文化大國:是否可能,如何可能?

最近，所謂“文化大國”，好像是要提到議事日程上來了。

這并不奇怪。官方公布的數字和一些媒體的報道，讓許多人覺得，我們現在已經是經濟大國、軍事大國、政治大國。在各類國際事務中，都很有些發言權，甚至舉足輕重。這時，如果文化跟不上，不能同時也成為文化大國，那就像喝酒喝到興致最高處，突然沒酒了。雖然也許只少了一口，但那感覺，別提有多別扭!

更何況，我們先前，可是當之無愧的文化大國。春秋戰國不說，強漢盛唐也不說，便是弱宋，至少文化是拿得出手的，宋詞、宋瓷、繪畫、理學、禪林、書院，那可真是“郁郁乎文哉”。明清兩代，似乎也不差。所以鬼子們打進來，要搶文物，或者偷的時候，瞅著咱家的東西，什么都好。現在西方許多博物館和收藏家那里，還有不少偷來搶去的瑰寶。河南、陜西的地底下，埋藏著沒挖出來的，也不少。如此悠久的歷史、豐厚的家底，沒有不能成為“文化大國”的道理。如果不能，那是要愧對列祖列宗的。所以，甭管怎么說，這事兒得弄成了。 只不過，這樣一來，我們就得琢磨兩個問題：一個叫“是否可能”，一個叫“如何可能”。當然，不需要說明，我指的是現在；如果說過去，我們老早就是。

先說“是否可能”。

中國，能夠成為當代的“文化大國”嗎？鄧曉芒先生有一個觀點，叫“任何國家都有可能”。為什么都有可能呢？我想，是因為任何國家、任何民族，都有自己的文化。沒有文化的國家和民族，是不存在的。什么是文化？在我看來，文化非他，乃是人類生存和發展的方式。任何民族在任何時代，都要生存，都要發展，這是沒有疑問的。不同的民族在不同的時代又有不同的方式，這也是沒有疑問的。既然所有的國家都有自己的文化，則所有的國家，便都可能成為“文化大國”。

但這只是“可能”。而且，這種“可能性”，也只是理論上的。實際上，當今世界，堪稱“文化大國”的，屈指可數。不，準確地說，是數不出。文化大國的標準是什么？如果是文化產業的產值、利潤、出口量、市場占有份額，或者在國民經濟總產值中的比例，那么，美國要算一個。可惜，美國卻被認為是“沒文化”的。也不光是中國人這么認為，歐洲人也這么認為。我在百老匯看音樂劇，當時就犯嘀咕：就這，也算文化？

也只好說歷史。歷史上，文化大國可不少。中國就不說了，當然是；印度，也是；英吉利、法蘭西、德意志、俄羅斯，還有意大利，都是。怎么都是呢？因為都有標志性的文化人物。這些人物，全世界也都認賬。比方說，提起托爾斯泰，大家都點頭稱是；提起莎士比亞，大家都心服口服；提起歌德、貝多芬、康德、黑格爾，沒人不承認德國是文化大國。美國吃虧，就在這里——標志性人物是誰？總不好把米老鼠也算一個吧。

那么，為什么只要有了這樣的文化人物，成為“文化大國”就靠譜了呢？

很簡單，就因為他們的影響，都是超出國界的。請大家想想，孔夫子、釋迦牟尼、盧梭、伏爾泰、馬克思、恩格斯，他們的影響，哪一個是僅限于本國的？事實上，但凡“文化大國”，一定具有國際性。比方說，有一段時間，亞洲一些國家，都寫漢字；歐洲一些國家，則以說法語為榮。這個時候的中國和法國，豈能不是文化大國？由此我們可以得出結論：文化大國，一定是有影響力的。而且這影響力，還一定是超出國界的。事實上，文化，文化，一要“文”（文明），二要“化”（影響），有文能化，即有文化。化出國界，即為大國；不能化出國界，豈不成了卡拉OK，自娛自樂？

這就又有了一個問題：文化大國的影響力，為什么會超出國界呢？我想，恐怕還是因為有魅力。有魅力，才有吸引力，有吸引力，才有影響力。影響力不是硬推出來的，想當年，孔子何曾漂洋過海辦儒學堂？佛祖又何曾不遠千里辦佛學院？然而其影響力，卻是不脛而走，遠播四海，流傳至今。為什么？自身有魅力，擋都擋不住。由此可見，文化魅力是成為文化大國的關鍵所在。

于是我們又要問：文化魅力，來自哪里？也有三條。第一，這些國家或民族，都有自己的“民族精神”或“國家精神”。一個國家，一個民族，如果自己都沒有精神，卻說可以影響世界，豈非天方夜譚？第二，這種精神，一定有著深刻的內涵。膚淺的東西，可以喧囂一時，難以影響一世。第三，這種精神，一定有著出彩的形式。出彩不一定就是美，就是精致、高雅、燦爛、輝煌，但肯定不是說套話、打官腔、陳詞濫調、人云亦云。它一定是讓人耳目一新、嘆為觀止、愛不釋手的。

有了這三條，一個國家或一個民族，就會有一種極具魅力的精神氣質和精神風貌。比方說，魏晉風度或者盛唐氣象。這就會有吸引力，也就會有影響力。因為深刻的內涵讓人尊敬，出彩的形式讓人喜歡。如果還能像文藝復興時期的意大利一樣，立人文之本，開風氣之先，那就能對人類文化做出卓越貢獻。有這樣的貢獻，世界就會承認你是“文化大國”。

這樣看，美國是“有希望”甚至“可以算”的，因為有“美國精神”。這種精神，體現在《獨立宣言》，也體現在美國民眾的世俗生活。它也有自己出彩的形式，那就是好萊塢大片。只不過，說這種形式是經典，很多人會想不通。但文化是與時俱進的，誰能肯定，它將來在人類文化史上，就不會有《荷馬史詩》或唐詩宋詞的地位？何況就算這樣的東西，也不是誰都拿得出來的。

那就再說“如何可能”。

可以肯定，用錢堆，是不行的，那只能叫“紋銀大國”；光演戲，也是不行的，那只能叫“文藝大國”；把別人偷的、地下埋的，都找回來、挖出來，同樣不行，那只能叫“文物大國”。紋銀大國、文藝大國、文物大國，都不能叫“文化大國”。文化大國得能“化”，得能影響別人，影響世界，甚至影響人類的歷史進程。這就必須有“干貨”，有拿得出手、站得住腳、經得起歷史檢驗，讓他人由衷欽佩、贊美、學習的東西。也就是說，要有體現出現代文明的中國精神。

這里有兩個條件。第一，必須是現代文明。所以，照搬老祖宗是不行的。老祖宗不是不能搬，是不能“只搬”和“照抄”。要搬，也得現代化。第二，必須是中國精神。所以，照抄西方人，也是不行的。學得再像，也是人家，不是咱們。要學，也得中國化。建立“現代文明的中國精神”，必須植根于傳統，置身于世界。也就是說，得處理好傳統與現代、中國與世界的關系。這并不容易。如果還要創新，就更不簡單了。

那又該怎么辦呢？我認為，一要實干，喊口號是沒有用的；二要智慧，打官腔是沒有用的；三要理性，唱高調是沒有用的。動不動就“不高興”，更是無聊。自尊心和自信心，不是吼叫出來的。那樣的垃圾制造得越多，我們離文化大國就越遠。

更何況，文化大國，不是一個理論問題，而是一個實踐問題；成為“文化大國”，也不應該是少數精英的一廂情愿，而應該是全體國民的共同追求。國民活得有尊嚴，中國才有尊嚴；國民活得有文化，中國才有文化。也只有在這個基礎上，我們才可能產生出有影響力的人物、思想和作品，因為人民的實踐，才是文化的源泉。

問渠哪得清如許，為有源頭活水來。