哀悼儀式的電視呈現

摘要：以舟曲特大山洪泥石流哀悼活動為例，認為哀悼儀式與電視媒體的結合既是電視媒介新聞功能的客觀需求，也是擴大儀式效果的必然選擇。電視媒介對哀悼儀式的呈現是通過表現唱禮者、演禮者、觀禮者來實現的，其中演禮者必不可少。按照對儀式進行加工程度的不同，可以將媒介呈現儀式的方式分為再現儀式和制造儀式，電視媒介一般通過傳播手段和傳播內容來再現儀式或制造儀式。

關鍵詞：電視媒介；哀悼儀式；儀式媒介化

中圖分類號：G222.3獻標識碼：A文章編號：1672-8122（2011）11-0074-02

2010年8月14日，國務院發布公告：為表達全國各族人民對甘肅舟曲特大山洪泥石流遇難同胞的深切哀悼，國務院決定，2010年8月15日舉行全國哀悼活動，全國和駐外使領館下半旗志哀，停止公共娛樂活動[1]。這是繼汶川地震和玉樹地震之后我國第三次在自然災害之后設立哀悼日。電視作為“第一媒介”[2]，作為黨和政府的耳目喉舌，責無旁貸的對這一事件進行了全方位的報道，取消全部娛樂節目、電視劇、音樂、廣告，集中精力報道全國各地的哀悼活動和災害救助情況，利用電視手段再現并強化這一新聞事件，營造了莊嚴肅穆的社會氛圍，最大限度吸引了受眾的儀式參與，凝聚了民族力量，增強了儀式效果。在重大自然災害發生后，設立哀悼日，舉行哀悼儀式，是對逝者的尊重和生者的撫慰。政府作為儀式的組織者，既要選擇象征性符號實現哀悼這一主題，還要對可能影響儀式進程和效果的干擾因素進行限制。在媒介信息時代，現實社會成員是分散存在的，不利于儀式活動的參與。媒介則通過信息復制和終端接收器使得中華民族的所用成員都具備了參與儀式的可能。在哀悼日中，所有媒介都自發借助特定的符號表達哀悼這一主題，報紙、雜志、網絡的色彩符號，廣播、電視的內容符號，在特定語境下產生了豐富的社會意義。這種行為既是媒介社會責任感的自覺體現也是媒介爭取受眾的競爭手段。因為媒介的參與，哀悼日的儀式效果得到了強化，無論男女老幼、不管階層職業和收入狀況，最大限度的被集合到一個共同體中，使得儀式效果在全國甚至更廣范圍里得以顯現，體現了媒介的巨大力量。

一、傳播中的雙贏：電視與儀式的結合

儀式在人類文化延續中承擔著重要的社會功能，是人類對內部環境和外部環境的認知方式，也是知識傳承的重要手段。對儀式的研究不只是文化人類學的專長，在大眾傳播時代，對媒介和儀式關系的研究也得到了諸多傳媒學者和文學學者的青睞，并積累了豐富的研究成果。在信息時代，大眾媒介已經成為社會公眾生活中十分重要的一部分，因此，任何社會活動都依賴于大眾媒介強大的傳播功能。電視和儀式之間的結合是二者雙向選擇后的共贏。

1.儀式對電視的選擇。自1936年11月2日英國廣播公司（BBC）在倫敦郊外的亞歷山大宮通過電視正式播出了一場規模盛大的歌舞開始[3]，電視逐漸走進人們的生活，尤其是第二次世界大戰之后，世界各國的電視事業飛速發展，僅僅半個世紀的時間，電視已經在全球普及，很少有人不受到電視媒介的影響，人們通過電視獲取信息、進行娛樂、參與社會公共事務，甚至可以電視購物、充當評委、直接表達觀點，虛擬的電視與真實的生活之間的距離越來越小，很多受眾已經完全忽略了二者之間的差異。在所有的大眾傳播媒介中，電視的傳播特點決定了其成為儀式傳播最為重要的載體，決定了電視就是儀式傳播的天然同盟軍。電視強化了儀式的效果，擴大了儀式參加者的范圍。電視機和電視信號的廣泛普及，使得儀式的參與者涵蓋了幾乎所有的社會成員；完善的聲像傳遞系統和現場直播技術，使得社會成員的參與擺脫了時空限制，并縮短了心理距離；電視受眾的廣泛性，使得每一個社會成員都有參與儀式活動的可能，這也正是儀式所要借助電視媒介的很重要的一個原因。

2.電視對儀式的選擇。電視作為大眾傳播媒介，它擁有的只是一種傳播功能，而要想通過電視干預受眾，除了需要傳播手段之外，最為重要的就是作為信息的傳播內容，選擇什么內容進入電視是一個復雜的問題。電視具有的獨特傳播優勢使得其成為各種政治勢力和經濟勢力都急欲控制的傳播工具，這種控制是排他性的，會在最大程度上排斥自己的競爭對手，電視天生具備充當政治或經濟組織 “喉舌”的特點。那么對于傳播內容的選擇，就出現了雙重標準，即政治標準和業務標準。也就是說，電視要選擇那些能夠進入電視和適合進入電視的內容。儀式在千百年的歷史進程中不斷完善，能夠流傳至今的，都是生產生活中必不可少的，是廣大社會公眾所愿意接受的，另外，儀式所特有的凝聚民族力量、團結各族民眾、制造社會輿論等功能也正是政治組織最求的目標。對儀式的傳播也是電視干預現實的重要手段，通過儀式來形成社會議程，指導社會公眾的思維、言語和行為。因此，儀式成為了電視最為重要的傳播內容。每一次重大事件之中，比如汶川地震哀悼日、奧運會開幕式、玉樹地震哀悼日、舟曲特大洪水泥石流哀悼日都活動都成為了電視媒介的重要內容，既出色完成了傳播使命，又樹立了電視媒介的良好形象。

二、電視呈現的儀式要素：唱禮、演禮、觀禮

在舟曲特大洪水泥石流哀悼日這一天，數以億計的觀眾坐在電視機前，虔誠地觀看了各地的哀悼活動，衷心祝愿舟曲人民走出陰霾重建家園，哀悼儀式的電視呈現使得儀式活動的參加者擴展為電視受眾，這就擺脫了儀式場所的限制。在一場場的儀式直播中，通過電視鏡頭的選擇，將儀式中的要素凸顯了出來。儀式活動需要人的參與，而根據參與人在整個儀式活動中地位和作用的不同，大致可以分成三種角色：唱禮者、演禮者、觀禮者。這三者之間的分工合作使得儀式能夠順利進行并產生效果。儀式具有程式化特征，這是人類社會生產生活場景被抽象之后得以固定而形成的，大多數儀式盡管仍然處于變化之中，但是這種變化是細微的，儀式過程具有相對穩定性。在一個完整的儀式中，唱禮者是儀式進展的主持人，控制著儀式的順序和節奏，是保證儀式有條不紊進行的關鍵角色。在2010年8月15日舟曲縣城城關鎮東街村泥石流災害發生現場舉行的哀悼儀式上，甘肅省代省長劉偉平充當了唱禮者的角色，他宣布“全體肅立。第一項：升國旗……第二項：降半旗……第三項：請脫帽為遇難同胞默哀。”同樣，在中南海政治局會議上，國家主席胡錦濤也宣布“為甘肅舟曲遇難同胞默哀”，唱禮者的參與使得哀悼儀式秩序井然，增強了儀式的感染力。

演禮者是儀式活動最直接的參與者，他們要通過自己的實際行動來完成儀式。演禮者的的作用最為重要，是一場儀式中必不可少的元素。舟曲特大洪水泥石流災害哀悼日中，演禮者通過媒介呈現在我們面前，他們之中有國家最高領導人，有災害發生現場的救援人員，有國旗衛士，有工農商學兵等各個社會階層的人士。演禮者按照唱禮者的提示，利用特定的象征符號，如降半旗、停止公共娛樂活動、默哀、鳴笛、蠟燭、紙船、紙鶴、條幅等表達著深深的哀悼。這也正體現了演禮過程的虛擬性和程式化。在很多儀式中，唱禮者本身也扮演著演禮者的角色，他們既是儀式的主持人，也是儀式的最直接參與者。觀禮者是儀式的作用者和傳播者，他們通過對儀式過程的觀看來理解儀式。儀式的效果作用于演禮者和觀禮者。如果說演禮是一個編碼過程的話，觀禮則是一個解碼過程。儀式本身就是知識傳承的一種形式，這種知識不是顯性存在的，而是將其內涵外化為儀式，通過儀式傳遞信息。沒有觀禮者參與的儀式其效果也是具有局限性的，舟曲洪水泥石流災害哀悼儀式，就是通過全社會成員的廣泛參與，使得“中華民族的多元被同質化為一體，將全球華人編制成一個具有統一中華文化歸屬感的民族共同體”[4]。但是，我們也應該看到：電視媒介的介入消解了現場儀式要素對時空一致的要求。在現場儀式中，唱禮者、演禮者和觀禮者需要同時處于同一空間之中儀式才能進行并產生效果，在電視媒介中，觀禮者可以缺失，哀悼日電視節目中多次重復出現政治局會議上的哀悼儀式，其中只有唱禮者和演禮者，觀禮者則由電視節目觀眾承擔，這就打破了現場儀式的時空限制。

三、儀式的媒介化：從再現儀式到制造儀式

儀式一旦由現場進入媒介，就要主動或被動的改變自身以適應媒介的需要，這也是儀式得以通過媒介擴大傳播效果的基本前提。在現場儀式之中，儀式效果主要由儀式的參與者和儀式活動的外部環境共同決定，但是，當儀式在媒介中呈現的時候，影響儀式效果的因素就變得復雜了，媒介通過嚴格的把關對現場儀式進行加工，以適應媒介自身的傳播特點。按照對儀式進行加工程度的不同，可以將媒介呈現儀式的方式分為兩種，一為再現儀式，即媒介利用聲音、圖像來展現儀式的全景；另一種方式為制造儀式，在現場儀式的基礎上，利用媒介手段對儀式的內容進行增刪并干預儀式的環境，甚至消解儀式的時間、地點和部分參與者。電視媒介一般通過傳播手段和傳播內容來實現再現儀式或者制造儀式。

1.電視傳播手段。電視憑借其傳播特點成為了儀式呈現的首選媒介，電視呈現媒介一般是通過將再現儀式和制造儀式綜合運用來完成的。在舟曲特大洪水泥石流災害哀悼儀式中，電視媒介給我們呈現出的就是二者的綜合運用，首先是對重點哀悼儀式的直播，其中包括北京天安門廣場的升國旗儀式、舟曲災害現場舉行的哀悼儀式、政治局會議上的哀悼儀式、國家駐外使領館的哀悼儀式等；在再現這些儀式的同時，也充分運用了電視手段，來強化儀式的效果，比如長鏡頭和特寫鏡頭的運用展現了五星紅旗冉冉升起并緩緩下降的全過程，利用電視蒙太奇手法使得鏡頭在象征符和唱禮者、演禮者觀禮者之間切換來展現儀式的細節，通過對觀禮者的采訪來強化受眾認同，增加低沉的畫外音以營造莊嚴肅穆的氛圍。這些都是現場儀式進入電視之后發生的變化，事實證明，正式通過電視向外傳播的哀悼儀式，進一步擴大了觀禮者的范圍，強化了觀禮者的心理認同，使得現場儀式擺脫了時間和空間的限制，在全民族成員中都產生了巨大的作用。

2.電視傳播內容。電視媒介在呈現儀式時，十分注重典型素材的運用，這是電視媒體強化儀式效果的重要策略。首先電視臺按照政治標準停播了一切娛樂相關節目，在哀悼日的24小時內，以新聞節目為主。這一舉措掃清了哀悼儀式電視呈現中的噪音，強制性的將欣賞興趣較為分散的廣大受眾集中到一起，確保哀悼儀式觀禮者人數。其次典型素材的選擇也是體現儀式廣度和深度的重要方式，在2010年8月15日的電視節目中選取典型素材包括從上到下（國家領導人和普通民眾）、從內到外（國內民眾和駐外使領館人員）、從大到?。ɡ先撕秃⒆樱送膺€選取了不同身份的民眾，有工人、市民、學生、公務員、司乘人員、武警官兵等等，這些典型素材的綜合展現，標志著社會公眾參與哀悼儀式的范圍之廣。

參考文獻：

[1]國務院公告：2010年8月15日舉行全國哀悼活動[OL].新華網，2010-08-14.

[2]郭鎮之，鄧理峰，張梓軒等.第一媒介：全球化背景下的中國電視[M].北京:清華大學出版社，2009(11).

[3]張雅欣，郝瑛.電視概論[M].北京:中國廣播電視出版社，2008(8).

[4]于茜.解析電視直播對媒介儀式的呈現—以CCTV國慶60周年慶典為例[J].東南傳播，2010(2).