明治維新的操練者

摘 要：本文以日本明治維新為時(shí)間線(xiàn)索，分析了日本武士階級(jí)在明治維新前后各個(gè)時(shí)期的不同身份，論證了將武士成功改造為政治精英階層是明治維新得以進(jìn)行的重要保證。

關(guān)鍵詞：明治維新，武士，大日本帝國(guó)憲法，幕府

日本近代始于明治維新，在結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)682年“挾天子以令諸侯”的幕府時(shí)代后，建立了中央集權(quán)的政治制度。以明治新政為跳板，日本學(xué)習(xí)西方，“脫亞入歐”，走上了資本主義發(fā)展道路。在明治維新期間，日本的綜合國(guó)力迅速提升，同時(shí)，日本廢除了不平等條約，保持了民族獨(dú)立，這些舉措使得日本很快發(fā)展成為東亞頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，并為后來(lái)的戰(zhàn)爭(zhēng)建立了強(qiáng)大基礎(chǔ)。1889年，《大日本帝國(guó)憲法》頒布，這標(biāo)志著明治維新的結(jié)束。與明治維新之前僅僅具有神格概念、君臣名分不同，明治維新賦予了天皇 “萬(wàn)世一系”、總攬統(tǒng)治權(quán)的權(quán)力；在此基礎(chǔ)上，憲法的頒布使得日本的近代天皇制度得以形成。

顯然，近代天皇主權(quán)的恢復(fù)，不代表天皇的號(hào)令是天皇的個(gè)人行為，明治新政中，各種政策、規(guī)定層出不窮，這其中不能缺少執(zhí)行推動(dòng)者，更不能缺少政策的制定者，這些人才是明治維新的主角，《明治憲法》本身的制定就是這些人的手筆。在明治新政中掌握實(shí)權(quán)的，主要是出身于下級(jí)武士的倒幕派領(lǐng)袖。他們作為明治維新的實(shí)際推動(dòng)者、執(zhí)行者并成為新的統(tǒng)治階級(jí)。

幕府時(shí)期的農(nóng)兵分離，產(chǎn)生了脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的武士階級(jí)，這一特殊階級(jí)處于士農(nóng)工商社會(huì)中的上層，作為處于統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)中間階級(jí)，武士階級(jí)具有一定的先進(jìn)性和革命性，因此他們引領(lǐng)了幕末的倒幕運(yùn)動(dòng)。在幕末，武士約為總?cè)丝诘?%-7%，農(nóng)民約為總?cè)丝诘?0%。

下武士階級(jí)如何具體推動(dòng)明治維新的？明治維新大致分為前、后兩個(gè)階段，接下來(lái)的2部分，粗略對(duì)武士階級(jí)參與日本政策改革進(jìn)行描述并提出意見(jiàn)。

明治維新前期的武士：

在這一階段，武士階級(jí)的改造成為改革的中心環(huán)節(jié)，武士階級(jí)經(jīng)歷了一個(gè)瓦解、改造、轉(zhuǎn)化的一個(gè)過(guò)程。

1869年到1872年，政府連續(xù)頒布法令廢除傳統(tǒng)的士、農(nóng)、工、商身份制度，將藩主以下的武士改為“士族”，1876年，政府頒布《金祿公債條例》，由政府一次性發(fā)給士族“金祿公債”，從而廢除了封建俸祿制度，使士族喪失經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，通過(guò)收繳武士刀是士族不再是武士，失去種種特權(quán)和利益的士族如果沒(méi)有被合理導(dǎo)向，就會(huì)成為政權(quán)的潛在威脅。

日本的武士道精神

“作為封建制度之子的武士道的光輝，在其生母的制度業(yè)已死亡之后卻還活著，現(xiàn)在還在照耀著我們的道德之路。”

《武士道》作者，新渡戶(hù)稻造

武士道是日本獨(dú)有的道德體系，即武士所遵守的道德原則，簡(jiǎn)單而言就是圍繞忠、義、勇、仁、禮等概念為中心的道德原則，其中核心是“忠義”，武士道不僅僅是在武士?jī)?nèi)心中的道德律令，更是行為中必須遵守的倫理規(guī)范，忠義的終極體現(xiàn)既是切腹。武士道隨著日本封建社會(huì)的建立而出現(xiàn)，在接下來(lái)的相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)和“天皇”的神格概念相互作用，成為影響日本人民精神生活的主要構(gòu)成。

明治維新成功開(kāi)展，日本封建社會(huì)迅速瓦解，巨大權(quán)力收歸天皇所有，這時(shí)需要人才來(lái)幫助天皇完成這一維新事業(yè)，因此，武士階級(jí)有被改造的機(jī)會(huì)，得益于幕府時(shí)代士族所具有的文化教育特權(quán)，士族相對(duì)于其他階層，接受過(guò)良好的教育，具有一定的先進(jìn)性，尤其是在幕府末期的倒幕運(yùn)動(dòng)氣氛中，出現(xiàn)了一批有識(shí)之士，積極推動(dòng)倒幕運(yùn)動(dòng)，具有進(jìn)行改革的素質(zhì)。士族對(duì)這一有影響力群體的改革和舊有力量的轉(zhuǎn)化，成為明治新政的首要任務(wù)，得益于士族的優(yōu)秀特征，士族被政府優(yōu)先錄用成為官吏、教師、警察等政府公務(wù)人員，并給予優(yōu)厚的報(bào)酬來(lái)補(bǔ)償武士先前所失去的地位和待遇。

正是得益于士族的本質(zhì)特征（其中包括武士道精神，將在下面談到），這一類(lèi)人群被從一個(gè)特權(quán)階級(jí)完美轉(zhuǎn)化為新的權(quán)力階級(jí)。武士所處的社會(huì)地位本身并沒(méi)有下降，相反獲得了提升的機(jī)會(huì)，其中最為重要的是一部分士族組成了明治政權(quán)中官吏隊(duì)伍，一批維新精英們，如大久保利通、伊藤博文等，會(huì)在日后構(gòu)成明治政府的決策層，主導(dǎo)日本近代化的進(jìn)程。

明治維新后期的武士：

通過(guò)完美改造，武士階級(jí)中的優(yōu)秀者逐漸走向明治新政的前臺(tái)，成為政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的精英，其中的代表人物即伊藤博文。

伊藤博文早年參與倒幕運(yùn)動(dòng)，而后進(jìn)入明治政府，逐漸進(jìn)入決策層，通過(guò)“明治十四年政變”在1981年擊敗大隈，形成巖倉(cāng)—伊藤體制，1883年巖倉(cāng)謝世后，伊藤成為主持國(guó)政的頂梁柱，受天皇垂顧，大權(quán)在握，集各種權(quán)力于一身，這使他得以全面推進(jìn)氣他的漸進(jìn)主義改革方針，在這個(gè)過(guò)程中，明治政府中形成了一個(gè)相對(duì)融洽的政治團(tuán)體，得以順利地建立近代天皇制度，而這一團(tuán)體才是天皇制度的實(shí)際操演者。

《大日本帝國(guó)憲法》的發(fā)布。

伊藤“制訂”了《大日本帝國(guó)憲法》，他后來(lái)也自稱(chēng)制訂了《憲法》，其實(shí)毫不夸張，他參與了制定日本憲法的全部過(guò)程，從《大日本帝國(guó)憲法》最初受天皇委托起草，前往歐洲考察歐洲的憲法制度，通過(guò)大量的考察學(xué)習(xí)，掌握了制定憲法和建立議會(huì)制度的本質(zhì)，根據(jù)天皇制度憲法的原則即是天皇總攬統(tǒng)治權(quán)、憲法欽定由此為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)了《大日本帝國(guó)憲法》，并積極推動(dòng)《憲法》的發(fā)布，為保證憲法得以實(shí)施，伊藤辭去首相的位置，成為樞密院院長(zhǎng)（樞密院具有憲法的審議憲法草案的權(quán)力，也就是說(shuō)伊藤審議了自己制定的憲法草案）。以此來(lái)形成日本的近代天皇制度，使權(quán)力高度集中于天皇，通過(guò)對(duì)權(quán)力的高度集中，全面加速日本的資本主義社會(huì)發(fā)展速度。在實(shí)際的操作層上，是以伊藤和士族同志的政治團(tuán)體為核心的。這整個(gè)的過(guò)程，從最早與大隈的競(jìng)爭(zhēng)勝利到后來(lái)《憲法》的實(shí)施，這是一個(gè)完整的武士崛起過(guò)程。

總結(jié)：

由上述按照時(shí)間順序?qū)θ毡久髦尉S新時(shí)期的武士階層進(jìn)行了粗略的概述和分析，得出武士是貫穿整個(gè)明治維新時(shí)期的重要力量，天皇制度實(shí)際的運(yùn)作者是改造過(guò)的武士政治精英階層，是他們推動(dòng)了明治維新。正是由于這一團(tuán)體的出現(xiàn)，明治維新才能取得關(guān)鍵性的進(jìn)展。“改造武士階級(jí)”政策的制定是一個(gè)天才的設(shè)計(jì)。武士階級(jí)的轉(zhuǎn)化是日本社會(huì)特色的一種體現(xiàn)，也是日本傳統(tǒng)文明傳承的典范。

武士階級(jí)和明治維新之間的關(guān)系具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，更具有很強(qiáng)的歷史意義。中國(guó)的“戊戌變法”和日本的“明治維新”有許多相似之處，為什么中國(guó)沒(méi)有能成功變法？依我看來(lái)，主要原因在于武士階級(jí)的存在與否。

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