蕭春雷 X 閩地神鬼錄 海峽王船:隨波逐流的信仰使者

早年間航行于臺灣海峽的船只，除了商船戰船，最奇異的是無人駕駛的王船。海峽里的王船，基本是福建沿海宮廟送出去的。一般認為，送王船其實是送瘟神。中國各地都有送瘟神的習俗，多半是用竹片扎一艘紙船，把為害地方的瘟鬼押上船，一燒了之。但閩南民間，往往制造一艘貨真價實的木船，高掛風帆，能在海中乘風破浪。

#61557;橫渡臺灣海峽的王船#61557;

早年間航行于臺灣海峽的船只，除了商船戰船，最奇異的是無人駕駛的王船。據臺灣《諸羅縣志》記載，十七世紀的荷蘭人就遇到過一艘王船，發炮攻擊，“至天明，望見滿船皆紙糊神像，眾大駭，不數日疫死過半”。中國瘟鬼對付洋人也有奇效，讓人意想不到。

海峽里的王船，基本是福建沿海宮廟送出去的。一般認為，送王船其實是送瘟神。中國各地都有送瘟神的習俗，多半是用竹片扎一艘紙船，把為害地方的瘟鬼押上船，一燒了之。但閩南民間，往往制造一艘貨真價實的木船，高掛風帆，能在海中乘風破浪。當然，多數王船最終覆沒海中，偶爾也有少數王船，成功地橫渡海峽，登陸臺灣西海岸。

1903年舊歷6月的一個下午，臺灣苗栗縣后龍鎮的漁民正在海邊修理漁具，發現遠處有一艘彩船順風航行，擱淺在岸邊，走近才知是大陸送出的王船，慌忙祭拜。日本人趕來調查，留下一份相當詳盡的記錄，讓我們得以了解百年前的王船情況。

據日人片岡巖《臺灣風俗志》記載，這艘三桅帆船名叫“金慶順”號，杉木建造，梁頭長1.5丈（約5米），龍骨長2.14丈（約7米），載重200擔（約20000市斤），船頭左右兩舷寫著：“福建泉州府晉江縣聚津鋪富美境新任大總巡池金邢雷狄韓章七府彩船?！痹摯?903年農歷6月13日從泉州富美鄉出發，農歷6月19日午后到達臺灣苗栗縣后龍鎮外埔，前后漂航7天。除了船尾舵部右舷立木折斷，船體其他部分完好無損。

船上裝載的物品五花八門，以日用品為主，茲詳細列出如下：活雞、活白羊各一只；大秤、小秤、時鐘、衣柜、桌椅、水桶、米柜、梯、菜櫥、錢柜、桶、磁石、小舟、煙盒、棋盤各一件；旗類25面，瓦罐17個，儀仗10具，茶盤10個，神龕7座，小床7座，簾布4塊，鑼4面，鍋3只，大鼓2面；棕繩、蓑衣、鋤頭、竹笠、畚箕、碗盤、柴、米、油、鹽、醬、醋、茶各若干；連同王船造價折合當時幣值239元9角。當時的錢很大，光那只活蹦亂跳的白羊，就有70多斤呢。

船上貼著三份文函：船牌、甲牌和一封信。甲牌是模擬漁船的保甲牌，意在表示該船合法。船牌解釋王船乃信眾遵奉富美宮蕭王府發出的，要求押船官員和水手，“務要小心遠送諸項鬼祟及疾癘疫癘等，速歸東海”。

王船運載的既然是災禍疾癘，最好一去不回，銷聲匿跡。但人類的心理就是這樣奇怪！富美宮的信眾們仍然希望，漂洋過海的王船，能在人間的某處落腳，所以船上還貼著一封信，請求拾到王船的人回個消息：“該船如到貴處，希懇貴鄉諸善信，即將該船游泊何埠并何時日，仰乞代覆一緘，以慰敝鄉紳董之遙盼也?！蓖瑫r附上資銀四角，作為郵費。

#61557;泉州富美宮的王爺#61557;

在閩南眾多的王爺廟中，富美宮最有名氣。富美宮坐落于泉州城南，緊鄰晉江江濱路，雖然雕飾精美，畢竟門面狹窄，屋宇低矮，看上去仿佛一個尋常小廟。我去的時候，一位婦女坐在雕花門廊凳子上打盹。正殿光線昏暗，神龕“漢代儒臣”牌匾下，主祀蕭太傅的王冠袞服塑像，黑須，臉色黑紅，像鐵銹一樣斑駁。宮里配祀二十四司（24位王爺）、文武尊王（張巡、許遠），以及蘇、柳、李三位夫人。

富美宮是蕭太傅的行宮，同時又是“泉郡王爺廟的總部”。蕭太傅名蕭望之（前107年-前47年），歷史上真有其人，曾任西漢宰相，一代儒宗，后因奸臣誣陷，被迫飲鴆自盡。我在他塑像前三鞠躬。我也姓蕭。蕭望之是出現在我家譜牒上的祖先。那么，蕭望之與王爺有什么關系呢？

幾年前，我去烏石埔蕭氏宗祠閑轉，見到了臺灣中華蕭氏宗親會會長蕭良松，聊起過富美宮的蕭太傅信仰，他向我生動地解釋：“王爺是瘟神，有很多。蕭太傅是正神，管王爺的，是王爺的王。地方上瘟疫發作，就是王爺作祟。信眾向蕭太傅禱告。蕭太傅管理的辦法不是鎮壓，而是收編，與王爺稱兄道弟，讓厲鬼變成正神。送王船就是把收編的王爺往海外送，一般送三個、五個或七個，都是奇數，好做裁定。如果燒王船，不能燒蕭王爺；送王船一定有蕭王爺。有些王爺廟沒有蕭王爺的神像，但一定有蕭太傅的令旗?！?/p>

閩南到底有多少位王爺，是筆糊涂賬，有人說有360位，也有人說百余位。富美宮配祀了24位王爺，包括朱、邢、李、池、吳、范、溫、康、金、吉、姚、白、紀、雷、伍、包、侯、田、武、葉、徐、盧、薛、羅姓。事實上，一般宮廟供奉王爺，并不供奉全部，只供其中的三五位，稱三王府或五王府。王爺是千歲，代天巡狩，所以王府又稱代天府。

王爺一般稱姓，叫某府王爺，說出真實名字來能嚇人一跳，如白王爺白起，伍王爺伍子胥、包王爺包拯、武王爺岳飛、葉王爺葉適、盧王爺扁鵲，都是歷史上赫赫有名的英杰。因此又有一種說法，認為王爺并非制造瘟疫的瘟鬼，而是管理瘟鬼的瘟神。送王船，就是由瘟神押解瘟鬼出境。

泉州人很早就使用木船送王爺。乾隆《泉州府志》卷20“風俗”載：“五月……至期以紙為大舟，送五方瘟神，凡百物皆備，陣鼓儀仗百戲，送水次焚之。近竟有以木舟具真器，用以漂于海。”從前的富美宮，曾有專門的造王船作坊，數年一科，由蕭太傅神示，哪幾位王爺出巡，什么時候起航。有人估計，數百年間，僅泉州富美宮就送出了近百艘裝飾華麗的王船。

#61557;漂流而來的信仰#61557;

那些僥幸漂航過海的王船，被當地人發現，視若神明。《澎湖廳志》描述道：“或內地王船偶游至港，船中虛無一人，自能轉舵入口，下帆下椗，不差分寸，故民間相驚以為神。曰王船至矣，則舉國若狂，畏敬特甚?！迸_灣民眾多半是閩南移民過去的，知道如何應對這種情況，無非是做醮禳解，祭祀一番，然后再將王船恭送出海，或就地焚燒：“祀畢仍送之游海，或即焚化。”

有些地區把王船的到來視為天意，往往將船上的神靈請回家中，或殷勤建廟祭祀。臺灣的許多王爺廟是這樣建立起來的。著名的南鯤鯓代天府供奉著李、池、吳、朱、范五府王爺和中軍府神像，相傳神靈由清初的一艘王船漂來，當地漁民認為五府千歲與這里有緣，搭建草寮祭拜，1662年建廟。該廟靈異昭著，又衍生出許多分靈廟，被奉為臺灣王爺的總廟。

臺灣的神靈多數傳自福建。神靈的傳播通常有分靈、分香兩種方式。分靈就是在祖廟恭請一尊神像的分身，攜帶到新的地區建廟供奉；分香是在祖廟取香火或神符，到新的地區禮拜。閩南送王船的習俗，使神靈在閩臺間的傳播多了一條渠道：漂流。王船往往成為王爺信仰傳播的使者。

泉州富美宮送出的王船，在臺灣形成直接分靈廟的，據連心豪、鄭志明主編的《閩南民間信仰》統計，目前已發現七座：云林縣麥寮鄉光大寮聚寶宮（1776年）；新竹縣塹港富美宮（1797年）；臺中縣大安鄉和安宮（1805年）；臺中縣高美鄉文興宮（清末，具體年代不詳）；苗栗縣白沙屯五云宮（1885年）；苗栗縣后龍鎮外埔合興宮（1903年）；嘉義縣東石港先天宮（1924年）。這些分靈廟在臺灣開基，又繁殖出更多的分靈廟，從而形成一個奉富美宮為總祖廟的跨海峽宮廟系統。此外，大陸的其他著名王爺廟，如晉江祥芝斗美宮、同安馬巷元威殿等，都在閩臺甚至東南亞廣泛分靈，形成了龐大的宮廟系統。

據統計，臺灣主祀王爺的廟宇1981年有753座，名列第一，超過了媽祖廟。從廟宇數量看，王爺堪稱全臺第一大信仰。

我們回頭說1903年苗栗縣后龍鎮外埔發現王船的后事。那只白羊被鄉民奉為神羊，任其自由取食，不論谷物、番薯和白飯，無人阻止，白天它到處游蕩，晚上必歸廟內休息，可惜有次在廟內吃了元宵節的紅龜米粿祭品，消化不良而死。王船上神像的雕刻木料據傳有神效，常有乩童挖下底座的粉屑來和藥，底座都形成空洞，只好用木板和鐵皮來補填。

王船到來的消息在全臺引起轟動，信徒們和進香團從臺北、基隆、桃園、新竹、臺中、云林、嘉義、彰化、高雄、旗山等地趕來參拜，絡繹不絕，神靈顯赫，香火旺盛。當地人亦感到十分榮幸，稱：“百年來本莊共有三次王船漂來的記錄，本境可說人杰地靈圣地，神佛臥藏福地……”