稷山與后稷

后稷以教民稼穡的絕世之功，奠定了在中國(guó)農(nóng)業(yè)史上無(wú)與倫比的崇高地位。

稷山的山南北聳峙，北有呂梁余脈，南有稷王神仙。

稷山的水東西蜿蜒，滋潤(rùn)了一方土，養(yǎng)育了一方人。

在這靈山秀水之間，走出一位震古爍今的歷史巨人，他就是中華農(nóng)耕文明始祖——后稷，他以教民稼穡的絕世之功，奠定了在中國(guó)農(nóng)業(yè)史上無(wú)與倫比的崇高地位。

由于后稷生在這里，長(zhǎng)在這里，建功立業(yè)在這里，這塊土地便有了一個(gè)當(dāng)然的名字——稷山。

晉南稷山人對(duì)后稷崇敬是與生俱來(lái)的。這崇敬融于筋骨，流于血脈：這崇敬最典型的表現(xiàn)形式，莫過(guò)于對(duì)后稷的稱謂，稷山父老口中沒(méi)有“后稷”二字，有的只是“稷王”或“稷王爺”。如果某個(gè)外鄉(xiāng)人無(wú)意中說(shuō)出“后稷未必是稷山人”一類(lèi)的話，稷山人會(huì)對(duì)他不屑一顧，認(rèn)為他太無(wú)知；繼而就會(huì)有人站出來(lái)與他理論，與他爭(zhēng)吵，直到他承認(rèn)“后稷是稷山人”這個(gè)留傳了千百年的古老命題。

在這樣一個(gè)氛圍中，怎么能沒(méi)有為后稷建立的廟宇!

稷王廟位于縣城中央，廟前一條后稷街是城中最熱鬧之所在；廟內(nèi)由南向北分布著鐘鼓樓、獻(xiàn)殿、姜嫄殿、稷王殿。姜嫄乃帝嚳元妃、后稷之母，因而姜嫄殿又名娘娘殿。稷王殿高三十米，為稷王廟主體建筑，殿內(nèi)原有后稷雕像，不知?dú)в诤文?。晴日，登上稷王殿高處，可望縣城全貌。殿前石柱楹聯(lián)，銘刻稷王功德：“思文配乎天，樹(shù)八百年王業(yè)之本；率育命自帝，開(kāi)億萬(wàn)世粒食之源。”所謂八百年功業(yè)是指綿延八百年的周王朝。傳說(shuō)后稷因管理農(nóng)業(yè)有功，虞夏之際，被派到遠(yuǎn)離稷山的陜西武功一帶做官，并在那里成家立姓為“姬”氏。后稷的子孫們西伐東征，完成剪商大業(yè)，建立了我國(guó)歷史上第三個(gè)奴隸制王朝。由此可知，正是后稷把稷山與著名的周文王、周武王聯(lián)在了一起，與東周列國(guó)時(shí)期的那些著名戰(zhàn)役聯(lián)在了一起，這讓稷山人驕傲了幾千年。

稷王廟中的石板、石柱、石廊、石上文、石上詩(shī)、石上畫(huà)以及石龍、石獅、石像等，無(wú)不流動(dòng)著古典意韻、古典情致。古建之外，廟內(nèi)還有一處附近居民熟視無(wú)睹的勝景，我稱之為“燕子陣”。每年春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，北歸的燕子三五成群構(gòu)巢于此，隨著天氣一天天變熱，燕子越聚越多。晨光里、夕陽(yáng)中，人們每每能看到成百上千的燕子圍著稷王殿盤(pán)旋起落，大有遮天蔽日之勢(shì)。如此眾多的燕子居住在一起并且有統(tǒng)一號(hào)令似的集體色翔，除稷王廟之外，我沒(méi)有見(jiàn)過(guò)第二處。試想，在一個(gè)大工廠機(jī)聲轟鳴、大煙囪黑云騰空的時(shí)代，在眾多民居包圍的廟宇中，看到一個(gè)如此龐大的燕子家族后，該是怎樣一種激動(dòng)!

據(jù)廟內(nèi)碑文記載，現(xiàn)存稷王廟系清道光年間重建之構(gòu)，原廟建于明隆慶年間，毀于一場(chǎng)大火。其實(shí)，更古老的稷王廟并不在縣城，而在位于稷王山下的修善村北，俗稱“下廟”。有比“下廟”更早的稷王廟嗎？有，就在稷王山項(xiàng)，俗稱“上廟”?？上蠌R、下廟僅見(jiàn)于文字記載，已無(wú)實(shí)物可考。不過(guò)，由稷王廟的歷史，可知稷王崇拜由來(lái)已久。在對(duì)稷王的祭祀上，不僅民間香火不斷，而且不少朝代都在每年農(nóng)歷四月十七日，由朝中派官千里迢迢趕赴稷山，與稷山縣宰一同上山祭奠?？梢?jiàn)，稷山在一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，曾是封建王朝國(guó)家機(jī)器上的一個(gè)重要部件。在以農(nóng)為本的封建時(shí)代，國(guó)家重視農(nóng)耕文明發(fā)祥地、崇拜農(nóng)耕文明始祖，那是順理成章的事情。

事實(shí)上，“后稷”原本是官名而不是人名，稷山人所說(shuō)的后稷，名字叫棄：“稷山”原本是山名而不是縣名，這座山因后稷而得名，這個(gè)縣又因神山而得名。外地人到稷山工作或叫當(dāng)官，如果不登稷王山，那么在他離開(kāi)后應(yīng)該有一種遺憾在心頭。因?yàn)?，作為游客還是作為父母官，在職與不在職，登稷王山會(huì)有全然不同的感受。

稷王山一帶是后稷青少年時(shí)代生活的地方。在洪水滔天的上古時(shí)期，后稷選擇地勢(shì)較高處的稷王山麓教民稼穡，還是比較可信的。而關(guān)于后稷出生的傳說(shuō)卻多有靈異：姜嫄在野外看到一個(gè)巨大的腳印，感到好奇，就上前踩了一下，頓覺(jué)內(nèi)心震動(dòng)，第二年便生了后稷。她認(rèn)為不吉利，就把孩子丟在一個(gè)小巷，奇怪的是，過(guò)往牛馬都繞開(kāi)行走；她又把孩子抱到山林中，藏在一塊山石后，誰(shuí)知虎狼來(lái)了不僅不傷害，反而站在一旁守護(hù)；她重新把孩子抱下山來(lái)，放在結(jié)冰的水池中，正要離開(kāi)時(shí)，卻見(jiàn)一群鳥(niǎo)兒飛落冰上，紛紛伸開(kāi)翅膀?yàn)楹⒆诱陲L(fēng)擋寒。那一刻，姜嫄的心顫抖了，她知道：這孩子只能屬于她……這樣一個(gè)故事，沒(méi)有人會(huì)相信，但稷山人講起來(lái)那樣投入、那樣生動(dòng)，似乎那是不容置疑的。

登上稷王山，就到了后稷身旁——相傳稷王山項(xiàng)就是后稷最后的長(zhǎng)眠之地。置身峰巔，恍覺(jué)星河已經(jīng)不遠(yuǎn)，藍(lán)天白云像是水洗過(guò)一樣，藍(lán)得晶瑩，白得透徹。幾千年了，稷王一直在這里靜觀山下世事滄桑：看山下官如何為官，民如何為民；看山下冰雪如何消融，柳如何綠花如何紅，莊稼如何熟……

（作者系山西省臨汾市人大常委會(huì)主任，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，著有《中國(guó)的源頭》、《歷史的星空》、《源頭集》等作品集。）