長與短的辯證法

金無足赤，人無完人。從來事物都有正反兩面，人亦如此。完美無缺這個詞從來于人類無緣，孔子從來不是圣人，阿喀琉斯有腳踵的致命缺點，就算是奧林匹斯山上的諸神們一樣有各種人類的缺點，更不用說生活在塵世的我們了。

智宣子不聽智果之勸，立智瑤為繼承人，因為他認為智瑤有智果說的五項“優點”：儀表堂堂，精于騎射等，而對智果強調的仁厚不以為然，事實證明智果果然有先見之明。智瑤一開始東征西討，大大擴大了智家的勢力，成為了晉國六卿之首，但終被趙、魏、韓三家擊破，成了智家的送終者。可悲的是當時智瑤正在帶領韓、魏攻趙，卻被趙襄子派張孟巧施反間計，結果三家決堤引河水攻智瑤，瓜分了智家乃至整個晉國，不仁者落得個眾叛親離孤家寡人的下場，這也正是智果當年的預測。

智瑤的五項優點若放之常人定是優點，但放在一個不仁厚的君王身上就是致命的缺點，恃才而驕永遠是懸在君王頭上的一把匕首。優點與缺點永遠是相對的，沒有絕對的優點或缺點，所謂揚長避短就是根據情況來盡量判斷何為優何為劣并發揚或避免之。縱觀古今中外的戰爭，無不是揚長避短的應用。兵者，詭道也。當年曹操在烏巢放的一把火燒盡了袁紹軍的“優點”，野獸越龐大，所要的食物越多，軍隊亦然，袁紹的兵精糧足反而成了他的罩門。審時度勢就是兵法的精髓，也是揚長避短的靈魂。

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”詩圣子美的這兩句詩已膾炙人口，武侯祠里的孔明像也已受到萬人膜拜。又有誰記得狼煙飛沙背后那些悲慘的黎民百姓。三國之中以蜀最弱，卻也以蜀最窮兵黷武，孔明六出祁山，常年勞民傷財卻戰而無功，蜀國上下疲憊不堪，繼任者姜維更是九伐中原，弄得天府之國皆民有菜色，國力日衰終為晉國所滅。不知審時度勢，以蜀之短擊魏之長，以此來看，蜀國之亡孔明難辭其咎。

知人者智，自知者明。歷史上不乏知人者，但自知者卻寥寥可數。究其原因，只怕是“不識廬山真面目，只緣身在此山中”吧。其實若能審時度勢，分清優缺，則可以在這大千世界里游刃有余，無往不勝。若無法認清，以己之短擊敵之長，則會飲恨敗北。中國古代無數文人墨客因無法見容于官場，或被貶官流放，或辭官歸隱。然而不同的人，心境不同。陶淵明不為五斗米折腰，歸隱田園，采菊東籬，成為田園詩人的鼻祖；李白受讒言賜金還鄉，縱情山水，大笑江湖，終成詩仙之名。他們不能在官場一展宏圖轉而寄情山水，揮毫潑墨，吟詩作賦。他們不適合當政客，就當個文人，揚長避短，柳暗花明。

尺有所短，寸有所長，長短永遠是相對的，優點和缺點也一樣，此時此處的長，在彼時彼處，卻又成了短。關鍵在于審時度勢，分清自己的長處和短處，發揚自己的長處，克服短處，更進一步在自己短處上做足文章，短處也未必不能成為長處，這就是長與短的辯證法，它何嘗又不是我們生活工作的辯證法呢？

汪文景，武漢大學本科生。