從政治思想史中看人民群眾創造了歷史,而非精英

摘要：究竟是人民群眾創造了歷史，還是精英創造了歷史?關于這個話題的爭論由來已久。本文將以馬克思主義原理為基礎，結合眾家之言與歷史事件，并根據作者的理解來論證人民群眾創造歷史的偉大論斷；另一方面，再對精英理論進行批判，使文章的論證更加具有說服力。最終的目的是強化人民群眾在人們思想中的作用，更是希望當局關注民生，切實為人民群眾謀利。

關鍵詞：歷史觀 人民群眾 精英 精英理論

中圖分類號：G0

文獻標識碼：A

文章編號：1008-925X(2011)07-0006-02

一、關于“人民群眾”方面的一些內容

人民群眾是一個復雜的概念，只有搞明白它的內涵與外延，我們才能把握住“人民群眾是歷史的創造者”這一偉大論斷的精髓。關于“人民群眾”必須從以下幾個方面去理解。

首先。讓我們來了解這一概念的由來。這一經典論斷主要源于馬克思，得到了列寧的進一步發展。馬克思和恩格斯在《神圣家族》中指出：歷史活動是群眾的事業，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴大。根據馬、恩的這種觀點，列寧把人們自己創造自己的歷史中的“人們”進一步解釋為人民群眾。從而提出了人民群眾創造歷史的這一偉大命題。

其次，我們必須強調：人民群眾是一個積極概念，具有進步意義。并非所有的人都可稱之為人民群眾。從“人民群眾”這個概念總體上說，他們的意志、愿望和要求反映著歷史發展的趨勢，構成時代了潮流。他們的行動推動著歷史向發展。

最后，它有較為嚴格的范圍界定：人民群眾不同于勞動群眾。馬克思主義認為人民群眾是個歷史范疇，在不同的歷史階段。它的內容各不相同，哪些人屬于人民群眾，這只能根據人們在特定歷史階段中所處的經濟、政治地位及其作用來確定。毛澤東同志曾經說過：“歷史上奴隸主階級，封建地主階級，資產階級，在他們取得統治權力以前和取得統治權力以后的一段時間內，他們是生氣勃勃的。是革命者，是先進者”。毛理解的人民群眾對部分精英也有所包括。

二、關于“精英”方面的一些內容

精英理論在20世紀30年代興起，它反映了19世紀末以來保守主義思想，它實際上是19世紀一些思想家政治思想家。如歷史學家卡萊爾的英雄崇拜、哲學家尼采的超人思想的繼續。一般認為，這些思想都是傳統的歐洲中世紀的等級社會的產物，反映出一種企圖阻止民主觀念傳播的傾向。

民主思想本身具有一定的局限，這就是它不能從根本上解決政治領導權問題，于是社會學家就轉而在現實政治中尋求解釋，結果出現社會學家帕雷托，莫斯卡，拉斯韋爾等人關于精英的一些理論。

帕累托在《論普通社會學》中提到“精英”一詞是指那些在其活動領域“能力水平”的最高者。莫斯卡精英理論的邏輯起點是社會異質性，即人類社會始終存在資源分配的不平等性，總存在兩個對立的階級，即統治階級和被統治階級。他所強調的少數統治者就是精英，即統治精英。拉斯韋爾認為，精英是指某一社會中占據高級職位的人，有多少種價值就有多少種精英，除了權力精英外。還有財富、名望和知識等方面的精英。同時拉斯韋爾還說，權勢人物(即權力精英)是在可以取得的價值中獲取最多的那些人們。

三、為什么說是人民群眾創造了歷史，而非精英

縱觀人類的政治思想發展史，早在希臘時代就產生了人類最早的，最純粹的民主政治，后來由于私有制的出現，逐漸形成了階級差別，統治階層為了維護自身統治，就開始鼓吹人與人之間存在天然的差別，即有些人天生就具備優秀的能力，應該統治他人。

20世紀初社會主義思想盛行，也滋生了法西斯主義。使西方民主政治的基礎“政治平等”受到很大質疑。再加上在人類政治思想的歷史遺留中，始終存在著推崇少數優秀人才進行統治的理念，從而使古希臘思想家柏拉圖提出的“哲人政治”思想，在20世紀以嶄新的面目再次上陣，促使了精英理論的進一步發展。

精英理論在當今社會存在著廣泛的支持者，他們借用精英理論之名。忽視廣大人民群眾的利益，即認為只有精英才是社會的主要貢獻者，社會一切行為的出發點應該是為這些人服務。

作者應用現有的知識。以馬列主義基本原理為基礎，結合眾家之言，借用歷史事件，加之對精英理論進行批判。來論證“人民群眾是歷史的創造者”這一偉大論斷。

(一)馬克思主義關于生產力與生產關系理論，是人類社會的重大理論發現。

馬克思主義理論雖說存在著一些不足，但關于生產力與生產關系的理論卻得到了廣泛支持。認可此理論，就應該認同人民群眾是生產力實踐的主體，經濟基礎決定上層建筑，人民群眾作為經濟基礎的創造者，有權，也有能力來決定上層建筑的模式。

人如何創造歷史?答案是通過實踐活動來實現。主要從以下兩個方面來考察實踐：一是主體性。二是物質性。

就主體性而言，人民群眾創造歷史是相對于英雄創造歷史而來的。而英雄史觀認為：盡管人民群眾在歷史發展中起到了不可或缺的作用。但并不起決定作用，因為歷史發展的方向、發展的面貌是由英雄人物決定的，人民群眾不過是瓦礫、多余的廢品(尼采認為)。在這里，“創造”的意思更確切的說是“決定”。

就物質性而言，人民群眾通過不斷地改進生產工具，提高技術，從而引起生產力的變化，進而最終推動了社會歷史(經濟、政治、文化等)的發展，所以人民群眾的行動決定著英雄的行動。英雄之所以能夠成為英雄最根本的原因是由于他們從事的事業是人民群眾的事業，他們行為的動機正是使廣大群眾，使整個的民族。以及在每一民族中間又是使整個的階級行動起來的動機。舊中國處于水深火熱之中，使得毛澤東同志有機會成為了中國歷史上救民族于危亡之中的英雄：法國的階級斗爭使得一個原本顯得平庸可笑的矮子拿破侖，成為了時代的英雄，這些是因為他們的行動符合了人民群眾的要求。反映了人民群眾的基本需要。人民群眾還決定著歷史的發展進程。人民群眾內部矛盾、差異、斗爭的程度和人民群眾主體意識的覺醒水平都制約、影響著歷史的發展。

(二)精英階層是依靠人民群眾獲得地位，發揮自身價值。他們作為人民的工具，必須符合人民的意愿，負責將會被人民所推翻或摒棄。

精英的產生(舉例說明，分類列舉并不全面，旨在說明精英產生與人民群眾的關系)，其中政治精英：來源于人民，由人民推舉或選舉產生，作為人民統治國家的工具，但他們的地位是不牢同的，隨時可以被人民推翻。然后由人民再尋找新的工具。帕雷托的政治理論是“精英流轉”。他把精英區分為統治精英和非統治精英。認為沒有任何精英可以長治久安，而永保統治地位。在這里我們為什么不能逆向理解，是人民群眾利用了新的精英群體，而不是他們利用人民群眾。經濟精英：經濟精英的財富主要來源于對人民群眾的掠奪與占有，因為社會財富是由人民群眾的辛勤勞動創造的。不是憑空產生的。沒有人民群眾的創造，就不會有經濟精英這一概念。思想文化，科技藝術等精英：這些方面的成就主要來源于這些人的發現與總結，這些被發現的財富，也不是一開始就存在的。它們主要形成于人們的日常生活。是人民群眾智慧長期積累的結果。所謂的精英只是甲乙丙丁等路人中的某位，他們具體到某人是偶然的；也是必然的，因為積累的結果總會達到質變。由此可以發現，精英的產生基礎是人民群眾。沒有人民群眾，就不會有精英。更何談精英理論!

(三)人類的歷史進程很大程度上是以精英的表現為標志的，如某某思想文化影響，某某政治制度的建立，某某東西的發明創造等等，但是它始終無法跳出人民群眾這個范圍單獨存活。人民群眾是基礎。如果人民群眾不遵守。不采用，這些東西根本就沒有存在意義，肯定會消失在茫茫的人類歷史長河中。所以人民群眾是歷史的主體實踐者，是歷史的真正推動者。

(四)精英理論的局限性與不足。

1、此理論從一開始產生就缺乏公正性：一般認為，這些思想都是歐洲中世紀等級社會的產物，反映出了一種企圖阻止民主觀念傳播的意圖。在西方政治觀念中，從歷史的長時段來看，表現出了貴族政治思想的源遠流長。

2、精英理論從本質上講，就是強調人類的不平等，支持少數統治。這就違背了人類最基本的精神價值，“人類是生而平等的”，如果人類失去最基本的良知，那我們現實的人類社會就沒有存在的價值。如學者沃克說：“精英民主理論的核心是假設普通的公民在政治上是無能的，因此民主制度必須依靠政治精英的智慧、忠心和技巧。而不是一般民眾。”這種理念發展的結果就是。人民將日益脫離權力的中心。權力日益集中在少數人手里，最終將走向集權，我們的歷史將出現倒退!

四、結論與目的

興起于19世紀末期的精英主義理論，強調精英統治的必然性與合法性，否認自由民主的真實性與可能性，也不認同馬克思主義的社會主義理論與西方多元民主理論。在政治價值觀上，它是趨于保守的、反民主的；在歷史觀上，它是英雄主義的延續。

通過對人民群眾概念的解釋，精英理論的解讀，以及人民群眾創造歷史理論的論證，我們不難得出人民群眾是歷史的創造者的結論。希望讀者能對人民群眾的價值有更深刻的認識，我們的政府對人民群眾的價值有更為明確的了解，在政策的制定中，能夠認真考慮人民群眾的價值利益，真正做到“權為民所用”，“利為民所謀”，只有這樣，我們的國家才能長治久安!我們的民族才能大有前途!