奏起和諧課堂的樂(lè)章,架起思品與生活的橋梁

摘要 思想品德課是一門特殊的學(xué)科，它既是一門智育課，又是一門德育課，肩負(fù)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)處事、學(xué)會(huì)共處的德育重任。但傳統(tǒng)的思想品德課堂存在著諸多的弊端故而使學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)感到枯燥乏味、生硬難懂、缺乏學(xué)習(xí)熱情，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒；加上思想品德課在中考所占的分值少，學(xué)生從心理上就不夠重視，如果思想品德課堂再缺乏課堂魅力的話，只會(huì)使思品課走向死胡同。因此改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式迫在眉睫。教育家陶行知先生曾說(shuō)過(guò)“生活即教育”，社會(huì)是一個(gè)大課堂，要讓學(xué)生回歸生活，構(gòu)建真正意義上的大課堂。

關(guān)鍵詞 思想品德課 生活 教學(xué)

中圖分類號(hào)： G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Play the Music of Harmonious Classroom，

Make a Bridge Between Ideological and Moral Course and Life

SONG Yinyu

(Jiangsu Haimen Shuxun Middle School， Haimen， Jiangsu 226146)

AbstractIdeological and moral lesson is a special subject， it is not only a kind of intellectual class， it is a moral education course， have to teach students how to live， learn to behave， learn to deal with moral responsibility， learning to live together. But the traditional ideological and moral teaching exists many disadvantages so that students have the knowledge to feel dull， lack of learning enthusiasm， hard to understand， even the weary; and ideological and moral lesson in the occupied score less， students from psychological enough attention， if the ideological and moral course and lack of classroom charm words， will only make the ideological and moral class to be a dead end. Therefore， to change the traditional teaching mode is imminent. Educator Tao Xingzhi once said\" life is education\"， the society is a big classroom， let the students return to life， build on the true meaning of big classroom.

Key wordsideological and moral course; life; teaching

一提起思想品德課，學(xué)生的潛意識(shí)里就覺(jué)得是空洞乏味，缺少對(duì)思想品德課的學(xué)習(xí)興趣和熱情。的確，思想品德課與其它科目相比，除了相同的智育目標(biāo)之外，更肩負(fù)著德育目標(biāo)的重要使命，這也是思想品德課的核心任務(wù)。思想品德課應(yīng)教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)處事、學(xué)會(huì)共處；要幫助學(xué)生樹立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；幫助學(xué)生去辨別是與非、美與丑、善與惡。那怎樣才能使這么多抽象的道理深入淺出，讓學(xué)生理解呢？俗話說(shuō)：“告訴我，我會(huì)忘記；給我看，我會(huì)記住；讓我參與，我才會(huì)明白。”這句話告訴了我們親身參與的重要性，再深?yuàn)W的道理都來(lái)源于生活，脫離生活的“說(shuō)教式教學(xué)”缺乏說(shuō)服力，不僅不能讓學(xué)生真正的去體會(huì)和理解，還會(huì)讓學(xué)生厭學(xué)甚至產(chǎn)生逆反心理；只有來(lái)源于親身體驗(yàn)的教育活動(dòng)才能激發(fā)學(xué)生的真情實(shí)感，真實(shí)的去感受、去體悟。因此要以生活為教學(xué)源頭，充分利用好生活這一重要的教學(xué)資源，架起思想品德課與生活的橋梁。

1 教學(xué)資源生活化

教材是教學(xué)的重要資源，但不是唯一的、絕對(duì)的資源。長(zhǎng)期以來(lái)，“以本為本、吃透教材”早已是思想品德課的制勝寶典，這種“填鴨式”、“滿堂灌”的教學(xué)嚴(yán)重地剝奪了學(xué)生的主體地位，學(xué)生在這樣的學(xué)習(xí)氛圍中，漸漸地失去了學(xué)習(xí)興趣，按部就班，從不質(zhì)疑和反思，更沒(méi)有創(chuàng)造性的見解和運(yùn)用，如果學(xué)習(xí)就是“你說(shuō)、我劃；你說(shuō)、我背”，這是一種沒(méi)有張力的教學(xué)方式，久而久之，必會(huì)走向教學(xué)的“死胡同”。而事實(shí)上，課程教學(xué)資源十分豐富，有顯性的，也有隱形的；有校內(nèi)的，也有校外的；有理性的，也有感性的。學(xué)生的學(xué)習(xí)世界、生活世界、感受體驗(yàn)等都是課堂教學(xué)的重要資源。

人教版《世界文化之旅》一課中，課前，先請(qǐng)同學(xué)們收集不同國(guó)家或民族的文化資料，請(qǐng)同學(xué)們把以前旅游時(shí)拍的照片或相關(guān)的紀(jì)念品帶過(guò)來(lái)，然后有選擇的選了幾張學(xué)生的照片制作成課件。上課時(shí)，用課件展示學(xué)生的照片，并請(qǐng)同學(xué)講述這個(gè)地方或民族的文化特色，讓鮮活的生活現(xiàn)實(shí)和抽象的教材知識(shí)結(jié)合成一體。例如小張同學(xué)講述了自己暑期去云南旅游的歷程，介紹了他感受到的少數(shù)民族的文化特色，有建筑文化、飲食文化、服飾文化、節(jié)日習(xí)俗、語(yǔ)言文字等等，通過(guò)學(xué)生自己的介紹，文化的多樣性和豐富性這一教學(xué)目標(biāo)事半功倍的得到了實(shí)現(xiàn)。印象最深的是一位同學(xué)帶來(lái)了內(nèi)蒙古的馬奶酒，馬奶酒特殊的酒器造型一下子吸引了大家的目光，他給我們介紹了在蒙古族朋友家作客的經(jīng)歷，奶酪、奶茶、風(fēng)干肉等等說(shuō)的大家垂涎三尺，同學(xué)們也強(qiáng)烈的感受到了蒙古族的熱情好客。這樣的教學(xué)不僅讓學(xué)生感受到了文化存在差異，各有千秋，也感受到了每一種民族文化都有其自由生存發(fā)展的權(quán)利，更感受到了如果這些文化上的差異不復(fù)存在，世界將變得單調(diào)而毫無(wú)生氣，甚至連抽象難懂的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，同學(xué)們都能理解，這樣對(duì)待不同國(guó)家或民族文化的態(tài)度也就深入淺出了。

由于筆者的教學(xué)設(shè)計(jì)采用了學(xué)生的生活經(jīng)歷，就使教材內(nèi)容和同學(xué)的生活架起了一條無(wú)形的通道，起到了“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。這種教學(xué)資源的生活化包括了課前的資料搜集，課上的材料解讀，課后的情感共鳴，不僅提高了教學(xué)效果，還培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)思想品德課的學(xué)習(xí)興趣，真正的撥動(dòng)了學(xué)生的心弦，達(dá)到了由智育到德育的目的。

2 教學(xué)方式生活化

語(yǔ)言是人類交流思想感情所不可缺少的重要工具。說(shuō)話也是一門藝術(shù)，同一語(yǔ)言可以用不同的表達(dá)方式，包括肢體語(yǔ)言；同一語(yǔ)言也可以由不同的人來(lái)講，包括學(xué)生本人。這些可以使人們有完全不同的心理感受，也會(huì)產(chǎn)生出完全不同的教學(xué)效果。傳統(tǒng)的師生關(guān)系是“我講你聽、我說(shuō)你做”，這種不對(duì)等的關(guān)系，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中很壓抑和被動(dòng)。尤其是進(jìn)入青春期之后的中學(xué)生，他們強(qiáng)烈的渴望民主、平等，崇尚自由，新型師生關(guān)系就貼合了學(xué)生的這一心理需求，強(qiáng)調(diào)把課堂還給學(xué)生，學(xué)生是課堂的主體，而教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者和參與者，而不再是居高臨下的權(quán)威者。強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建民主、平等、和諧的師生關(guān)系。而學(xué)生的品德形成、能力提升、個(gè)性發(fā)展、價(jià)值觀念等許多方面都可以借助各種各樣的的主體活動(dòng)來(lái)得以實(shí)現(xiàn)。

人教版《禮貌顯魅力》一課中，筆者引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)角色扮演與教材統(tǒng)一起來(lái)。在“新華書店買書”這個(gè)情景中，我讓學(xué)生進(jìn)行角色扮演，并由此進(jìn)行衍生，讓學(xué)生根據(jù)這一事例，結(jié)合自己的實(shí)際生活再設(shè)置幾個(gè)學(xué)習(xí)、生活中類似的情景。同學(xué)們反映極為熱烈，列舉了許多相關(guān)案例，有關(guān)于自己的，也有關(guān)于他人的，這些事例很大一部分都是同學(xué)們的真實(shí)寫照，對(duì)他們的觸動(dòng)很大。通過(guò)學(xué)生自己舉例，很快的就理解了講禮貌的重要性，并明確了禮貌的具體要求。這樣的教學(xué)方式充分的發(fā)揮了學(xué)生的主體作用，學(xué)生不再是被動(dòng)消極的接受者，也不是充當(dāng)知識(shí)的容器，而是積極主動(dòng)的參與到了教學(xué)之中，是知識(shí)的探索者，完全變成了課堂的主人，實(shí)現(xiàn)了“師生互動(dòng)、生生互動(dòng)”的良性互動(dòng)，將抽象的內(nèi)容具體化，將深?yuàn)W的內(nèi)容通俗化，將枯燥的內(nèi)容生動(dòng)化，優(yōu)化了教學(xué)方式，達(dá)到了讓學(xué)生積極參與教學(xué)活動(dòng)的目的。

3 教學(xué)課堂生活化

走出課堂、無(wú)處不是課堂，生活是一個(gè)大課堂，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不影響著學(xué)生的成長(zhǎng)。“行是知之始，知是行之成”，只有將課堂融入到生活之中才能與時(shí)俱進(jìn)，才能有旺盛的生命力。教學(xué)應(yīng)從教材內(nèi)容影響到學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活甚至社會(huì)生活，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到社會(huì)實(shí)踐中去，在實(shí)踐中體驗(yàn)真理，在體驗(yàn)中豐富知識(shí)。

人教版《學(xué)會(huì)合理消費(fèi)》一課中，通過(guò)課前的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)學(xué)生的消費(fèi)結(jié)構(gòu)很不合理，83%的同學(xué)沒(méi)有精神消費(fèi)，所有的零用錢全部用于購(gòu)買零食，僅有17%的同學(xué)有存錢的習(xí)慣；95%的同學(xué)出門購(gòu)物沒(méi)有帶購(gòu)物袋的習(xí)慣，都是向超市購(gòu)買，認(rèn)為只有幾毛錢，這樣的消費(fèi)理念不僅不環(huán)保，也是一種浪費(fèi)。要改變這一狀況，僅僅靠課上的說(shuō)理是沒(méi)用的。于是，筆者發(fā)動(dòng)了學(xué)校的學(xué)生會(huì)和宣傳部，開展了“向不良消費(fèi)習(xí)慣說(shuō)byebye”的行動(dòng)。帶領(lǐng)學(xué)生在學(xué)校出相關(guān)的主題黑板報(bào)、設(shè)置宣傳窗；在大街小巷開展綠色消費(fèi)、合理消費(fèi)的公益宣傳活動(dòng)。在這些走出教材，回歸生活的實(shí)踐活動(dòng)下，學(xué)生們的消費(fèi)習(xí)慣得到了明顯的改善和提高，課后的問(wèn)卷調(diào)查顯示，79%的學(xué)生開始關(guān)注精神消費(fèi)，并且消費(fèi)的形式也十分多樣化——購(gòu)買學(xué)習(xí)資料，音像制品，還養(yǎng)成了存錢的習(xí)慣；90%的學(xué)生注重節(jié)儉，崇尚環(huán)保，做到了合理消費(fèi)，綠色消費(fèi)。課外實(shí)踐活動(dòng)幫助學(xué)生形成了正確的價(jià)值取向，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣。

4 教學(xué)評(píng)價(jià)生活化

思想品德課不同與其他的學(xué)科，它不僅僅是一門智育課，更是一門德育課，因此我們?cè)趯?duì)學(xué)生作出評(píng)價(jià)的時(shí)候不應(yīng)該僅僅從一個(gè)方面去考量，而應(yīng)該綜合評(píng)定，甚至更側(cè)重于學(xué)生的德育方面。品德教育不應(yīng)該急功近利，而應(yīng)該細(xì)心呵護(hù)；不應(yīng)該要求教學(xué)效果立竿見影，而應(yīng)該細(xì)水長(zhǎng)流，無(wú)聲勝有聲。

總之，思想品德課生活化體現(xiàn)了新課程改革的理念，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)了快樂(lè)學(xué)習(xí)，更快的進(jìn)步。讓生活走進(jìn)課堂，讓課堂走向生活，將二者有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生在真實(shí)的生活情景中，學(xué)會(huì)反思、領(lǐng)悟真理、指導(dǎo)言行。讓思想品德課真正成為一門有效的、高效的、長(zhǎng)效的學(xué)科。

參考文獻(xiàn)

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