稷下學(xué)宮對(duì)重塑我國(guó)大學(xué)精神的啟示

摘要：大學(xué)精神是大學(xué)人對(duì)大學(xué)的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷，是大學(xué)不同于別的機(jī)構(gòu)的一種氣質(zhì)特征，直接關(guān)系到大學(xué)的興亡與發(fā)展。但是我國(guó)的大學(xué)正面臨大學(xué)精神精神衰微的困境。稷下學(xué)宮作為中國(guó)高等教育史上的一個(gè)典范，其辦學(xué)特色對(duì)改善我國(guó)大學(xué)功利化、市場(chǎng)化等現(xiàn)狀和重塑我國(guó)大學(xué)精神有重要的啟示。

關(guān)鍵詞：稷下學(xué)宮 大學(xué)精神 啟示

引言

當(dāng)今中國(guó)大學(xué)精神的衰微已成一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，重塑大學(xué)精神已成為我國(guó)高校現(xiàn)在面臨的共同問(wèn)題。稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊 國(guó)的一所著名學(xué)、府，所謂“稷下”是指齊國(guó)都城臨淄(今山東省臨淄市)的稷門（城西南門地區(qū)）。齊國(guó)君主在此設(shè)立學(xué)宮，稷下學(xué)宮因此而得名。它歷史悠久，始創(chuàng)于公元前4世紀(jì)，歷經(jīng)六代，時(shí)間長(zhǎng)達(dá) 150 年。【1】軸心時(shí)代中國(guó)的主流學(xué)術(shù)系統(tǒng)皆出于臨淄稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮是當(dāng)時(shí)東方最重要的高等學(xué)府，也是東方在這一時(shí)期文明的代表，在世界教育史上有重要地位，影響深遠(yuǎn)。因此在當(dāng)前我國(guó)大學(xué)精神面臨失落危機(jī)之時(shí)，稷下學(xué)宮的辦學(xué)特色對(duì)重塑我國(guó)大學(xué)精神和整個(gè)高等教育有啟發(fā)和借鑒作用。

一、稷下學(xué)宮的辦學(xué)特色

1、提倡學(xué)術(shù)自由，崇尚對(duì)知識(shí)和真理的追求。學(xué)術(shù)自由是稷下學(xué)宮的基本特點(diǎn)，容納百家是稷下學(xué)宮學(xué)術(shù)自由的最重要表現(xiàn)，也是稷下學(xué)宮的辦學(xué)方針。稷下學(xué)宮將儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、名家等各家各派云集在一起研究學(xué)問(wèn)，著書立說(shuō)，授徒講學(xué)。學(xué)生可以自由選擇任何稷下先生的課，學(xué)無(wú)常師。自由辯論發(fā)展為稷下學(xué)宮的一種教學(xué)方式，相互爭(zhēng)鳴與吸取是學(xué)術(shù)自由的另一種表現(xiàn)，稷下學(xué)宮定期舉行講演、討論、 辯論之類的學(xué)術(shù)交流會(huì)。稷下學(xué)宮既允許個(gè)別游學(xué)，也允許集團(tuán)游學(xué)，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)的交流與繁榮發(fā)展。

2、待遇優(yōu)厚，“不治而議論”。稷下學(xué)宮發(fā)揚(yáng)禮賢下士的風(fēng)格，給稷下學(xué)者非常優(yōu)厚的待遇。齊國(guó)君主尊稱稷下學(xué)者為“先生”，十分尊重學(xué)者們的意見和政治主張。物質(zhì)待遇的優(yōu)厚為稷下學(xué)宮的學(xué)術(shù)繁榮提供了必要條件。稷下學(xué)宮雖是一所由官家舉辦的特殊形式的學(xué)校，但“不治而議論”是齊國(guó)君主給予學(xué)者們的很高政治待遇。這在一定程度為稷下學(xué)宮的教師和學(xué)生專心學(xué)術(shù)和學(xué)術(shù)自由創(chuàng)造了客觀條件。

二、我國(guó)大學(xué)精神失落的表現(xiàn)

近年來(lái)，大學(xué)精神是高等教育界研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，但學(xué)者對(duì)大學(xué)精神的理解各不相同，也沒(méi)有明確的定義。作為哲學(xué)層面的大學(xué)精神，一定具有世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論品質(zhì)。它本質(zhì)上是學(xué)校的辦學(xué)理念、育人方針、學(xué)術(shù)追求、管理模式的哲學(xué)抽象，實(shí)際上反映了一所學(xué)校所特有的哲學(xué)思想，是對(duì)學(xué)校“文化體”和“文化群”的整合、凝煉和升華。從歷史的角度看，大學(xué)精神不是一朝一夕鑄就的，它是通過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀、凝聚、發(fā)展而形成的，是特定群體的價(jià)值判斷、價(jià)值取向和價(jià)值認(rèn)同的自然結(jié)果。從一所大學(xué)的精神中可以看到學(xué)校的歷史足跡與現(xiàn)實(shí)追求，感受到它與時(shí)俱進(jìn)的精神脈搏。從文化的角度看，大學(xué)精神身價(jià)值追求、行為方式、行為準(zhǔn)則的文化成果。正是“大學(xué)人”進(jìn)行科學(xué)文化活動(dòng)所產(chǎn)生的。【2】大學(xué)精神是在大學(xué)的發(fā)展過(guò)程中形成和發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀，有著穩(wěn)定而豐富的內(nèi)涵。大學(xué)精神的基本內(nèi)容包括自由精神、獨(dú)立精神、人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和批判精神。【3】概括起來(lái)，大學(xué)精神的失落主要表現(xiàn)在以下三方面：

1、學(xué)術(shù)腐敗嚴(yán)重。學(xué)術(shù)是一個(gè)神圣的概念，但因受量化的評(píng)價(jià)機(jī)制及多種因素的影響，莊嚴(yán)的學(xué)術(shù)殿堂面臨著失衡甚至坍塌的危險(xiǎn)。低水平重復(fù)和粗制濫造也成為我國(guó)整個(gè)學(xué)術(shù)水準(zhǔn)滑坡的主要原因，近年來(lái)我國(guó)媒體報(bào)道的論文“抄襲門”事件等現(xiàn)象屢見不鮮，嚴(yán)重?fù)p壞了大學(xué)的聲譽(yù)，直接影響我國(guó)科學(xué)發(fā)展和各領(lǐng)域?qū)W術(shù)水平的提高。

2、大學(xué)政治化。大學(xué)的獨(dú)立自治是大學(xué)精神的重要體現(xiàn)。但我國(guó)的大學(xué)按照政府部門的行政級(jí)別設(shè)置，大學(xué)行政官員的任命依照政府部門運(yùn)作模式運(yùn)轉(zhuǎn)，大學(xué)成為具有政府職能的官僚機(jī)構(gòu)，成為政府的附庸。大學(xué)行政管理混同于學(xué)術(shù)管理，以行政管理代替學(xué)術(shù)管理，行政管理權(quán)力過(guò)大，而學(xué)術(shù)管理則被淡化，這樣的管理體制不利于調(diào)動(dòng)教授的積極性和學(xué)術(shù)自由，而且助長(zhǎng)了不良的官僚作風(fēng)。

3、大學(xué)的市場(chǎng)化。盡管市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行與發(fā)展為高校的前行提供了前所未有的機(jī)遇，大學(xué)在商業(yè)經(jīng)營(yíng)的搏擊中艱難地開辟生存和發(fā)展空間。片面強(qiáng)調(diào)大學(xué)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)的職能，要求直面經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場(chǎng)，把大學(xué)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具性存在，大學(xué)逐漸淪為經(jīng)濟(jì)的附庸。

4、大學(xué)人的功利化。隨著大學(xué)市場(chǎng)化趨勢(shì)，大學(xué)人功利主義表現(xiàn)得越來(lái)越明顯。學(xué)校在專業(yè)設(shè)置、學(xué)生在選擇專業(yè)時(shí)，以經(jīng)濟(jì)利益為直接導(dǎo)向，大學(xué)直接晉升為就業(yè)服務(wù)站；大部分大學(xué)教師和學(xué)者們拋棄做學(xué)問(wèn)和追求真理的出發(fā)點(diǎn)，奔向SCI和課題項(xiàng)目，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和對(duì)知識(shí)的重視度帶來(lái)及其惡劣影響，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的浮躁氛圍，大學(xué)的人文精神已經(jīng)極度衰微。

三、稷下學(xué)宮和柏拉圖學(xué)園的對(duì)比研究對(duì)重塑我國(guó)大學(xué)精神的啟示

鑒于大學(xué)精神在大學(xué)乃至整個(gè)社會(huì)發(fā)展中的重要作用以及大學(xué)精神失落所帶來(lái)的消極影響，重塑大學(xué)精神成為落在當(dāng)代大學(xué)人身上不容推卸的責(zé)任。但對(duì)如何重塑卻見仁見智。稷下學(xué)宮作為軸心時(shí)代東方的高等教育學(xué)府，它的辦學(xué)特色為我們重塑大學(xué)精神留下啟示：

1、改革大學(xué)管理體制，擴(kuò)大辦學(xué)自主權(quán)，以使大學(xué)的獨(dú)立精神、自由精神得到充分體現(xiàn)。由于受我國(guó)濃厚的“官學(xué)”傳統(tǒng)和高度集權(quán)化的管理體制影響，現(xiàn)代中國(guó)大學(xué)的整體概念與形象首先被定義為行政事業(yè)單位，在管理上直接沿襲行政管理體制。2010年2月28日頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》(征求意見稿)【4】和6月6日頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期人才發(fā)展規(guī)劃綱要》【5】都稱要在高校內(nèi)實(shí)施去行政化，這很好的說(shuō)明行政化已經(jīng)從根本上妨礙我國(guó)建立科學(xué)的人才管理與選拔制度，已經(jīng)嚴(yán)重影響了我國(guó)的人才戰(zhàn)略。稷下學(xué)宮官家興辦，私家主持的辦學(xué)模式和“不治而議論”都有重大借鑒意義。獨(dú)立精神和自由精神體現(xiàn)了大學(xué)精神的本質(zhì)，大學(xué)自治是大學(xué)精神的社會(huì)凈化功能和引導(dǎo)功能得以發(fā)揮的重要保證。所以我國(guó)大學(xué)的管理體制改革應(yīng)將改革的主導(dǎo)權(quán)從行政機(jī)構(gòu)、行政官員轉(zhuǎn)移到一線教師身上，這是推進(jìn)去行政化改革的關(guān)鍵。或以成立大學(xué)評(píng)議會(huì)、教授會(huì)的形式，由教授決定教師任免、課程安排和專業(yè)設(shè)置等工作，并參與學(xué)校改革的決策與監(jiān)督，提高工作效率，促進(jìn)大學(xué)的發(fā)展，從而真正實(shí)現(xiàn)獨(dú)立自主、學(xué)術(shù)自由。

2、增加大學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入，推進(jìn)社會(huì)的民主進(jìn)程，使得大學(xué)的批判和創(chuàng)新精神的作用得以發(fā)揮。學(xué)術(shù)自由和待遇優(yōu)厚是稷下學(xué)宮最鮮明的特點(diǎn)，也是當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子階層最大限度發(fā)揮獨(dú)立性和創(chuàng)造精神的基本保障，但是現(xiàn)階段我國(guó)大學(xué)經(jīng)費(fèi)投入不足是突出問(wèn)題。我國(guó)與西方國(guó)家不同，政府是大學(xué)經(jīng)費(fèi)的主要投入者，缺乏多元的資金來(lái)源機(jī)制，這使得大學(xué)嚴(yán)重依賴政府投入。這一點(diǎn)也加劇了大學(xué)對(duì)政治的依附性，也是市場(chǎng)化、功利化和學(xué)術(shù)腐敗現(xiàn)象發(fā)生的原因。王冀生教授在其所著《大學(xué)之道》中指出，大學(xué)應(yīng)擔(dān)當(dāng)教育責(zé)任，學(xué)術(shù)責(zé)任和社會(huì)責(zé)任。大學(xué)從處于象牙塔之內(nèi)到逐步走出象牙塔進(jìn)而超越象牙塔，全面承擔(dān)起服務(wù)社會(huì)又引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)的責(zé)任是歷史的必然，【6】大學(xué)應(yīng)超脫于經(jīng)濟(jì)利益和政治之外，主導(dǎo)社會(huì)潮流，引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展。但當(dāng)今我國(guó)由于市場(chǎng)化政治化等諸多原因而出現(xiàn)的本末倒置使得大學(xué)的批評(píng)精神和創(chuàng)新精神難以得到發(fā)揮。回溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，也正是惠及師生的優(yōu)厚經(jīng)濟(jì)待遇才確保了他們能進(jìn)行著書立說(shuō)等學(xué)術(shù)活動(dòng)， 另外，齊國(guó)統(tǒng)治者在征求和聽取稷下先生的意見時(shí)采取的兼聽而不盲從，議論不合不加罪的民主政策，不僅促成戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴、學(xué)術(shù)繁榮的景象，而且使得稷下學(xué)宮智囊團(tuán)的作用得到最大發(fā)揮。由此給我們的啟示是政府應(yīng)增加對(duì)大學(xué)的投入，健全教育投資體制，實(shí)現(xiàn)經(jīng)費(fèi)渠道的多元化，使大學(xué)遠(yuǎn)離商業(yè)化的侵襲，其次政府和社會(huì)都應(yīng)該努力營(yíng)造一種民主的氛圍，社會(huì)的民主進(jìn)程是大學(xué)發(fā)揮其批判精神和創(chuàng)新精神的重要條件，也才能確保大學(xué)真正承擔(dān)起引導(dǎo)社會(huì)變革與進(jìn)步的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的使命。

3．提倡兼容并包、流動(dòng)開放的人才機(jī)制，營(yíng)造百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，實(shí)現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的結(jié)合。稷下學(xué)宮都遵循教學(xué)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合的辦學(xué)原則，都崇尚對(duì)真理和知識(shí)的追求。當(dāng)今我國(guó)的許多大學(xué)都爭(zhēng)先創(chuàng)建世界一流大學(xué)，但大部分拘泥于表面工程，如大肆進(jìn)行校園擴(kuò)建、高校合并之風(fēng)盛行、盲目追求學(xué)科專業(yè)的齊全，而在梅貽琦校長(zhǎng)所強(qiáng)調(diào)的“大學(xué)之大在于大師”之要上卻流于形式。人們片面強(qiáng)調(diào)大學(xué)的技術(shù)工具性、實(shí)用功利性，大學(xué)形而上之“道”及人文精神、思辨理性沉淪，“道”“器”分裂對(duì)立，對(duì)大學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了嚴(yán)重的消極影響，這種狀況不僅挨不上“道”和人文精神的邊，甚至也談不上“器”和科學(xué)精神，大學(xué)精神淪落，大學(xué)使命失卻。【7】雅斯貝爾斯在其《什么是教育》一書中稱，大學(xué)把追求科學(xué)知識(shí)和精神生活的人聚集在一起。他指出大學(xué)的四項(xiàng)任務(wù)，即“研究和教學(xué)專業(yè)知識(shí)課程”、“教育與教養(yǎng)”、“生命的精神交往”和“學(xué)術(shù)”，并且區(qū)分了精神貴族與精神附庸，明確大學(xué)教育應(yīng)培養(yǎng)敢冒險(xiǎn)，靜聽內(nèi)心細(xì)微的聲音，并隨著它的引導(dǎo)走自己的路的 “精神貴族”，而不是“精神附庸”。 【8】這些目標(biāo)與任務(wù)的完成必須以高質(zhì)量的師資隊(duì)伍和良好的人文氛圍為基本條件。稷下學(xué)宮兼容并包、來(lái)去自由的人才政策值得我們借鑒，也將有助于解決我國(guó)目前研究生教育中存在的“近親繁殖” 問(wèn)題。實(shí)行 “送出去，請(qǐng)進(jìn)來(lái)”開放流動(dòng)的人事管理制度，促進(jìn)人才流動(dòng)，采取措施吸取國(guó)內(nèi)外的優(yōu)秀教師，博采眾家所長(zhǎng)才有可能形成百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，百家爭(zhēng)鳴也為雅斯貝爾斯強(qiáng)調(diào)的大學(xué)人的精神交往的任務(wù)和由討論深入至辯論提供了條件。辯論是稷下學(xué)宮和柏拉圖學(xué)園都采用的教學(xué)方式。余秋雨先生在《問(wèn)學(xué)》篇中稱對(duì)話和辯論要比獨(dú)白更具感染力，或者說(shuō)學(xué)術(shù)組團(tuán)的這種辯論的方式，可能激發(fā)出個(gè)體對(duì)一個(gè)事物的多重面向的考慮，這比對(duì)事物的單層面向的考慮給我們更多的思考，從而促進(jìn)學(xué)術(shù)的真正繁榮。最重要的是，由眾家的辯論和交往實(shí)現(xiàn)大學(xué)人文精神的復(fù)興，即以人為本，崇尚人格理想和道德，追求人自由為全面的發(fā)展，【9】保持雅斯貝爾斯所言的“知識(shí)良心”，改變大學(xué)人在市場(chǎng)化中出現(xiàn)的精神迷惘面貌，這樣大學(xué)在整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中才能真正保持其高貴超然的道德品質(zhì)和獨(dú)兀超然的冷峻價(jià)值，引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展，由道器之分走向道器之合。

大學(xué)應(yīng)該追求真理，探索學(xué)術(shù)，獨(dú)兀不遷，堅(jiān)持操守，捍衛(wèi)價(jià)值。大學(xué)精神是大學(xué)的靈魂和基石，是大學(xué)文化的精髓，是大學(xué)賴以生存的支柱和精神推動(dòng)力。在我國(guó)大學(xué)精神面臨衰微的危機(jī)之時(shí)，稷下學(xué)宮的辦學(xué)特色為重塑大學(xué)精神提供不少啟示。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良在接受采訪時(shí)表示，對(duì)大學(xué)來(lái)說(shuō)，任何一個(gè)國(guó)家、民族的大學(xué)都是這個(gè)國(guó)家、民族的精神脊梁骨。大學(xué)的精神不能虛脫。大學(xué)教師必須真正崇尚學(xué)術(shù)崇尚真理，對(duì)國(guó)家、民族包括整個(gè)人類要有非常強(qiáng)烈的責(zé)任。大學(xué)一虛脫，這些就都沒(méi)了。【10】大學(xué)是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)與思索的高級(jí)力量，它態(tài)度自由中立、傳授普遍知識(shí)、描繪理智疆域，但決不屈服于任何一方。但如何發(fā)揮大學(xué)精神應(yīng)然的凝聚凝聚、激勵(lì)、導(dǎo)向和保障作用，真正達(dá)到“道”與“器”、人文與科學(xué)、學(xué)術(shù)性和工具性、思辨理性和技術(shù)理性的整合，崇尚理性與追求功利的有機(jī)統(tǒng)一這是一個(gè)值得繼續(xù)深思與探索的問(wèn)題。

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[4]http://news.xinhuanet.com/politics/2010-02/28/content_13069032.htm.

[5] http://wenku.baidu.com/view/fab4aa0a79563c1ec5da710a.html.

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[10]http://www.xzrbw.com/xzrbw/jiaoyu/gnjyxw/2010/0628/2266.html.