談?wù)勚袑W(xué)古詩文教學(xué)中應(yīng)注意的問題

新課程改革以來，初中語文課本中古詩文占的比重越來越大。古典詩文是我國傳統(tǒng)文化的精髓，因此古詩文教學(xué)理應(yīng)引起語文教師的重視。

一、中學(xué)古詩文教學(xué)，要整體把握每篇文章

要應(yīng)用現(xiàn)代的觀念審視作品，理解作品的思想內(nèi)容，從中汲取民族智慧；評(píng)價(jià)作品的積極意義與歷史局限，提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力。例如，我們對(duì)《愚公移山》一文的整體把握：本篇是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來膾炙人口。文章通過愚公移山的成功反映了我國古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。我們對(duì)《詩經(jīng)》兩首中《蒹葭》的整體把握是：《蒹葭》是“秦風(fēng)”中的一首愛情詩。詩分三章，每章八句；首二句寫景，后六句抒情。全詩熔寫景、抒情于一爐。金秋之季，拂曉之時(shí)，露濃霜重，蘆葦沾滿了晶瑩潔白的霜花。“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，展現(xiàn)一幅蕭瑟冷落的秋景，給全詩籠罩一層凄清落寞的情調(diào)。這時(shí)候主人公來到河邊，翹首佇立，凝視著河的對(duì)岸—那是“伊人”居住的仙鄉(xiāng)瓊樓，給人以霧里看花、若隱若現(xiàn)、朦朧飄渺之感。主人公反復(fù)去尋求“伊人”，而“伊人”也只在“水中央”、“水中坻’，恍惚迷離，可望不可即。主人公沒有因此罷休，決心沖破天塹，追求伊人。一忽兒逆水而上，一忽兒順?biāo)拢紵o法到達(dá)蓬萊仙境。咫尺天涯，令人無限惆悵。可見，對(duì)古詩文的整體把握非常重要，它就像打漁網(wǎng)的綱，綱舉目張，統(tǒng)領(lǐng)教學(xué)的全局。

二、中學(xué)古詩文教學(xué)，要努力克服語言上的障礙

因此，掌握文言關(guān)鍵字字音、常用詞語，理解詞義和句式，始終是學(xué)習(xí)古詩文的重點(diǎn)與難點(diǎn)。如人教版九年級(jí)下冊(cè)《公輸》一文，“公輸盤”的“盤”字、“胡不見我于王”的“見”字、“荊有長(zhǎng)松文梓楩楠豫章”的“長(zhǎng)”字、“禽滑厘”的“滑”字應(yīng)分別讀為“bān，一聲”、“xiàn，四聲““zhàng，四聲“、”gǔ，三聲“等等。如果我們語文老師在讀課文之前不把這些字的讀音給學(xué)生講清楚，讓學(xué)生按今天的音去讀，那就會(huì)貽笑大方。學(xué)生到了九年級(jí)，已有一定的古詩文朗讀基礎(chǔ)，對(duì)于常見的文言詞語，我們可以聯(lián)系課文簡(jiǎn)單講講，不必深入分析。像”何罪之有“這樣的句式，讓學(xué)生明白是“有何罪”的倒裝。在克服語言障礙的三個(gè)方面中，語音是關(guān)鍵，它就像前進(jìn)道路上的“地雷”，如果不掃除，對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響很大。但是，掌握文言的常用詞語和句式，不是讓學(xué)生背字典、背語法條條，而是要通過朗讀一篇篇作品，用“字不離句，句不離篇”的辦法解決。關(guān)于朗讀在中學(xué)古詩文教學(xué)中的作用，下一段我們要專門論述。

三、中學(xué)古詩文教學(xué)，應(yīng)加強(qiáng)朗讀的作用

朗讀是我國古人行之有效的讀書方法。“書讀百遍，其義自現(xiàn)”，“熟讀唐詩三百，不會(huì)寫詩也會(huì)吟”，都說明了朗讀在語文學(xué)習(xí)中的重要作用。義務(wù)教育七至九年級(jí)語文教材所編選推薦的這些古文，是經(jīng)歷千百年來積淀下來的精華，這些名篇以其精練含蓄而有節(jié)奏的語言，豐富的想象，廣博的內(nèi)容，充沛的情感而倍受青睞，且易于掌握理解，并能引起讀者情感的共鳴，是朗讀的最佳材料。“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長(zhǎng)。”打開課本，讓學(xué)生放開喉嚨大聲朗讀，使其在讀中涵泳，在讀中感悟，在讀中品味，在讀中陶冶，在讀中升華……在朗讀的過程中，我們語文教師要輔以朗讀技巧的必要的指導(dǎo)，使其掌握重音、停頓、節(jié)奏、速度、語調(diào)等要領(lǐng)，力求通過聲情并茂的朗讀引領(lǐng)學(xué)生步入審美佳境，朗讀不應(yīng)僅出現(xiàn)在古詩文的課堂教學(xué)之中，每節(jié)語文課前，都可以先朗讀一首詩或一段文，在古詩文朗讀的余韻中展開語文教學(xué)。

四、中學(xué)古詩文教學(xué)，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育

在初中語文課本中的許多文章之中，大多蘊(yùn)含著進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育的豐富材料，如愛國、尊師、敬老、勤儉、公而忘私等等，其中以古詩文體現(xiàn)最為明顯。如《愚公移山》一文，同學(xué)們可通過熱烈的討論，認(rèn)識(shí)到愚公那種下定決心堅(jiān)持奮斗、克服困難的精神令人無比敬佩，從而激發(fā)自己在學(xué)習(xí)上不畏艱難，求索攻堅(jiān)；《傷仲永》可讓同學(xué)們認(rèn)識(shí)到天資再好，如果后天不肯努力用功、刻苦學(xué)習(xí)，最終將會(huì)“泯然眾人”；《論語》中孔子“敏而好學(xué)，不恥下問”、謙虛、勤學(xué)的態(tài)度會(huì)使學(xué)生在潛移默化中受到啟發(fā)；《岳陽樓記》范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，先人后己，天下為公的遠(yuǎn)大抱負(fù)能激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大志向；陸游的《十一月四日風(fēng)雨大作》、文天祥的《過零丁洋》、辛棄疾的《破陣子》 —為陳同甫賦壯辭以記之等許多優(yōu)秀詩篇中蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛國主義精神，這些名篇佳作膾炙人口，對(duì)人起著勸誡、警示或激勵(lì)的作用，學(xué)生通過摘錄相關(guān)的文言警句、詩行，不僅可以陶冶性情，感悟生活的哲理，受到傳統(tǒng)美德的教育，同時(shí)也使學(xué)生積累了寶貴的寫作素材。

五、中學(xué)古詩文教學(xué)，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的審美體念

前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說：“沒有審美的教育，就不會(huì)有完整意義的教育。”新的課程理念要求教師在施教過程中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。中學(xué)語文選入教材的古詩文，集思想性、藝術(shù)性、人文性為一體，具有很高的美育價(jià)值。語文教師要充分利用這一美育載體，多角度、全方位地展示文字符號(hào)美的內(nèi)涵，使學(xué)生在獲取知識(shí)的同時(shí)，獲得良好的審美體驗(yàn)和創(chuàng)造美的樂趣。審美體念包括古詩文的自然美體念，意境美的體念，色彩美的體念，音樂美的體念，人性美的體念。在自然界中，有高山絕壁，奇松怪石，花紅柳綠，小橋流水……這些山川之美師生雖然不能一一領(lǐng)略，但從語文上卻同樣能欣賞到。再來看杜甫的《登高》這首悲秋的千古名詩，從“風(fēng)急天高”，身在高處的強(qiáng)烈感受和詩篇中大寫意的猿聲哀鳴、飛鳥回旋、落木蕭蕭、江水茫茫，所見所聞，滿目空疏，荒涼渺茫的深秋意境，使我們體味詩人漂流異鄉(xiāng)、年老孤獨(dú)、貧病交加、迷茫失意的悲苦心情，從而對(duì)詩人的不幸遭遇寄與無限的同情及對(duì)不合理的封建社會(huì)予以無情的鞭撻。這就是意境美的體念。宇宙萬物，存在極其豐富的色彩。在文學(xué)作品中雖不能像繪畫那樣直接描繪形象，但通過文字的描寫，能使人獲得直觀的感受。這就是色彩美的體念。文學(xué)作品的音樂美，就是指語言整齊和諧、抑揚(yáng)頓挫、韻調(diào)優(yōu)美、悅耳動(dòng)聽，使人領(lǐng)略到聽覺上的美感。人性美就是文學(xué)作品對(duì)人的本性的贊美和歌頌。也就是說文章中所描寫的人物有遠(yuǎn)大的理想，高尚的情操，能為學(xué)生所敬仰和學(xué)習(xí)，以提高他們的思想品德水平。因此在中學(xué)古詩文的教學(xué)過程中，通過有計(jì)劃有目的的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行美的教育，教育學(xué)生感知、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)美，進(jìn)行美的創(chuàng)造，使學(xué)生的精神受到熏染陶冶，從而凈化靈魂，充實(shí)內(nèi)心世界，更好地完成社會(huì)主義精神文明建設(shè)的任務(wù)。