淺析哥特式建筑

中圖分類號(hào)：J59 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-925X(2011)O7-0210-01

摘要：教堂是綜合的藝術(shù)史，涵蓋了宗教史、建筑史、繪畫史、雕刻史、設(shè)計(jì)史等等。中世紀(jì)的建筑師們?nèi)绻私馐裁词敲?、和諧、均衡的問題，都要征求宗教權(quán)威的意見，哥特式大教堂就是建筑師與宗教家相輔相成的偉大成果。

關(guān)鍵詞：教堂 哥特式 建筑

就像是一個(gè)龐大的心性縮影，大教堂能將人們心中那個(gè)蒙塵已久的靈性空間，重新開啟；沒有過去、沒有未來，只有真實(shí)的當(dāng)下。教堂是綜合的藝術(shù)史，涵蓋了宗教史、建筑史、繪畫史、雕刻史、設(shè)計(jì)史等等。在歐洲近一千多年眾多不同風(fēng)格的建筑之中，最壯觀的莫過于具有承上啟下作用的哥特大教堂。

中世紀(jì)的建筑師們?nèi)绻私馐裁词敲?、和諧、均衡的問題，都要征求宗教權(quán)威的意見，哥特式大教堂就是建筑師與宗教家相輔相成的偉大成果。

哥特式建筑風(fēng)格11世紀(jì)下半葉起源于法國(guó)，強(qiáng)調(diào)高度和垂直感，重視結(jié)構(gòu)技術(shù)，著重于宗教的征服性；在德國(guó)則偏重于建筑技巧，使哥特式建筑更具高度感和垂直感，哥特式建筑從樣式到高度都得到最顛峰的發(fā)展；在英國(guó)則注重其實(shí)用性，裝飾更自由多樣化；而在意大利，沒有真正接受哥特式建筑的結(jié)構(gòu)體系和造型原則，只是把它作為一種裝飾風(fēng)格，因此在意大利極難找到“純粹”的哥特式教堂。僅在靠近法國(guó)的米蘭有一座多摩大教堂。受羅馬建筑風(fēng)格影響，并沒有強(qiáng)調(diào)高度和垂直感，正面也沒有高鐘塔，而是采用屏幕式的山墻構(gòu)圖。

哥特式教堂建筑在藝術(shù)造型上的特點(diǎn)：尖塔高聳、尖形拱門、大窗戶及繪有圣經(jīng)故事的花窗玻璃。在設(shè)計(jì)中利用尖肋拱頂、飛扶壁、修長(zhǎng)的束柱，營(yíng)造出輕盈修長(zhǎng)的飛天感。以及新的框架結(jié)構(gòu)以增加支撐頂部的力量，使整個(gè)建筑以直升線條、雄偉的外觀和教堂內(nèi)空闊空間，再結(jié)合鑲著彩色玻璃的長(zhǎng)窗，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一種濃厚的宗教氣氛。教堂的平面仍基本為拉丁十字形，但其西端門的兩側(cè)增加一對(duì)高塔。

哥特式雕塑是教堂建筑不可缺少的裝飾，它的人物形象開始保持獨(dú)立的空間地位，追求三度空間的立體造型，力求符合真實(shí)的形象，追求自然生動(dòng)的塑造，使人體逐漸豐滿起來，衣褶也隨之有了結(jié)構(gòu)的變化，使人感到衣服里面是實(shí)在的人體。雕像不再是人的外形的模擬，而是有血有肉的人了。哥特式建筑上多采用圓雕和接近圓雕的高浮雕。

讓人驚奇的事實(shí)是，中世紀(jì)大教堂正門的雕刻載當(dāng)時(shí)全部漆上了鮮艷的色彩，而不是今日所見到的單調(diào)石頭色。當(dāng)燦爛的色彩浮現(xiàn)在大教堂的石刻之上時(shí)，這些年代久遠(yuǎn)的雕像，仿佛瞬間復(fù)活了起來，借著有趣的雕刻故事及夸張的色彩，教堂成為當(dāng)?shù)厝藗兊男叛鲋行募靶撵`慰藉。美麗巍峨的大教堂，是西歐大陸上最美麗也最能撫慰人心的建筑。

哥特式建筑逐漸取消了臺(tái)廊、樓廊，增加側(cè)廊窗戶的面積，直至整個(gè)教堂采用大面積排窗。這些窗戶既高且大，幾乎承擔(dān)了墻體的功能。并應(yīng)用了從阿拉伯國(guó)家學(xué)得的彩色玻璃工藝，拼組成一幅幅五顏六色的宗教故事，起到了向不識(shí)字的民眾宣傳教義的作用，也具有很高的藝術(shù)成就?；ù安Ａб约t、藍(lán)二色為主，藍(lán)色象征天國(guó)，紅色象征基督的鮮血。窗欞的構(gòu)造工藝十分精巧繁復(fù)。細(xì)長(zhǎng)的窗戶被稱為“柳葉窗”，圓形的則被稱為“玫瑰窗”。花窗玻璃造就了教堂內(nèi)部神秘燦爛的景象，從而改變了羅曼式建筑因采光不足而沉悶壓抑的感覺，并表達(dá)了人們向往天國(guó)的內(nèi)心理想。彩色玻璃賦予了宗教功能，使得大教堂不僅在外觀上有如石刻的圣經(jīng)，更借由室內(nèi)的彩色玻璃主題達(dá)到里外呼應(yīng)的效果。

巴黎圣母院是法國(guó)早期哥特式建筑的代表。這座世界馳名的法國(guó)天主教堂，坐落在塞納河中的城島上，現(xiàn)已成為與盧浮宮、埃菲爾鐵塔齊名的巴黎著名的三大旅游點(diǎn)之一。它是歐洲早期哥特式建筑和雕刻藝術(shù)的代表，集宗教、文化、建筑藝術(shù)于一身。它經(jīng)歷了多次重修，被視為法國(guó)最偉大的藝術(shù)杰作之一。巴黎圣母院也因其承載著與眾不同的歷史與文化的時(shí)代烙印，贏得了世人更多的關(guān)注。

宗教的結(jié)晶又用藝術(shù)的形式來升華，二者成為互補(bǔ)的關(guān)系因此具有獨(dú)特的美學(xué)意味。巴黎圣母院正面為正方形，棱角分明，氣勢(shì)莊嚴(yán)。底層并排著的三個(gè)桃形門洞，雕刻有反映圣經(jīng)故事以及天堂、地獄情景的浮雕作品。第二層兩邊是尖拱雙石窗，中部是圓形玫瑰花窗，中間供奉著圣母圣嬰像，兩邊立著天使，兩側(cè)是亞當(dāng)和夏娃的雕像。三層是逐浪，再上面是兩座塔樓，屋頂鄭重的尖塔高聳挺拔，直插藍(lán)天。整個(gè)建筑是典型的“哥特式”，正外立面風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，分明是莊嚴(yán)和諧的樣子。

哥特式的藝術(shù)不僅僅體現(xiàn)在建筑上，從12世紀(jì)到16世紀(jì)的早期，雕刻，玻璃制品，裝飾物等都貼上了哥特藝術(shù)的標(biāo)簽。宗教在哥特藝術(shù)作品中起到了很重要的因素。畫家，雕刻家們比起用現(xiàn)實(shí)主義的方法表現(xiàn)主題更多的運(yùn)用宗教的感覺。

在瘋狂的追求中，人們將精神追求轉(zhuǎn)化成對(duì)美的創(chuàng)造，這無窮的創(chuàng)造力，使得大教堂每一個(gè)微不足道的細(xì)節(jié)都被賦予美與神學(xué)的意義。對(duì)仍有信仰的現(xiàn)代人來說，上帝的足跡可能無所不在；但是教堂就像其他宗教建筑一般，是神與人間一個(gè)具象相觸的界面，那些在不同文化背景下所孕育出的宗教建筑，在已有一萬年歷史的大地上，始終顯得如此不可或缺。

參考文獻(xiàn)：

[1]深沉與仰望——沐浴歐洲教堂的文化之光[M].重慶大學(xué)出版社

[2]走進(jìn)一座大教堂[M].生活·讀書·新知三聯(lián)書店發(fā)行