功利主義及其對當(dāng)代中國的啟示

中圖分類號：C0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-925X（2011）03-0271-01

摘要：功利主義是西方社會幾千年的傳承，至今仍處于不斷的自我完善和發(fā)展之中，雖然與當(dāng)代我國的實踐是相脫節(jié)的，但仍然有值得我們?nèi)チ私夂涂梢越梃b的地方。

關(guān)鍵詞：功利主義 幸福 啟示

一、 功利主義概述

功利主義（Utilitarianism），也被譯為樂利主義或是功用主義。我們可以說功利主義是一種以實際功效或利益作為道德標(biāo)準(zhǔn)的倫理學(xué)說。它是伴隨著英國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展而形成和發(fā)展的。功利主義正式加入哲學(xué)系統(tǒng)是在18世紀(jì)末與19世紀(jì)初期，英國著名哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家邊沁，曾經(jīng)在《道德與立法原理》一書中詳細(xì)地闡述了功利主義，其中包括苦與樂、效果論和功力等原則。而密爾又繼承了邊沁的功利主義學(xué)說，并把它發(fā)展到一個新的高度。他認(rèn)為快樂既有量的大小，又有質(zhì)的不同；道德不僅是用來計算苦樂，還有自我犧牲等。這就是早期功利主義最著名的兩個人物。

那么，什么是功利主義呢？功利主義的特征是追求最大的幸福。“功用主義所認(rèn)為行為上是非標(biāo)準(zhǔn)的幸福并不是行為者一己的幸福， 乃是一切與這行為有關(guān)的人的幸福”，通常在生活中，人們都視“功利主義”為貶義詞，并將它完全等同于那些不擇手段地追求個人利益最大化的個人主義。然而在學(xué)術(shù)上，我們絕不能不加思考的認(rèn)為功利主義就是所謂的個人主義。然后，有許多人都對功利主義存在一定的誤解，他們通常把自己單純而又片面的理解完全等同于學(xué)術(shù)上對功利主義的解釋。

根據(jù)最大幸福原理，功利主義目的在于：讓生活盡可能得遠(yuǎn)離痛苦，在質(zhì)和量兩方面追求生活的快樂。而由哪些親身經(jīng)歷者所提出的快樂質(zhì)量的檢驗標(biāo)準(zhǔn)以及衡量質(zhì)量與數(shù)量關(guān)系的準(zhǔn)則，通過某些途徑可得到最大程度的完善。這一終極目標(biāo)在功利主義理論中被視為人類行為的目的，同時，它必然也是整個道德的標(biāo)準(zhǔn)，故也可以將其定義為人類行為的準(zhǔn)則。

二、功利主義對當(dāng)代中國的啟示

當(dāng)代中國正處于社會主義建設(shè)之中，人生觀方面有些人的功利思想發(fā)生了意想不到的變化，由原來的違法犯罪途徑轉(zhuǎn)向通過合法的正當(dāng)手段和付出勞動來獲得財富。個人的能力得到了進(jìn)一步的體現(xiàn)；個人對待生活的熱情得到進(jìn)一步的加強(qiáng)；個人的品德修養(yǎng)得到進(jìn)一步的增強(qiáng)。但與此相反的，部分人仍然視金錢地位為人生的唯一目標(biāo)，過分的去看待錢財?shù)匚弧Ｋ裕?dāng)下很流行一種現(xiàn)象：一切行動向“錢”看，做某些事情時看有無“前途”可言。對待人生的價值和目標(biāo)目光短淺，不能看的長遠(yuǎn)些。以致社會上以金錢地位的眼光和功利主義的眼光來衡量人與事。所以更不用說那些所謂的享樂主義、利己主義和拜金主義等。

隨著改革開放的腳步加快，很多人富裕起來。然而，他們認(rèn)為功利主義的目的論在市場經(jīng)濟(jì)的今天與我國經(jīng)濟(jì)是吻合的。所以他們因此而相信，功利主義的倫理觀是我國現(xiàn)階段的主要成分。但是，當(dāng)我們深刻地分析了功利主義的目的論根源和特點等之后，便很容易得到這樣一個結(jié)論：功利主義倫理觀與我國實際國情是不吻合的，而且是與我們黨所提出的建設(shè)和諧社會是相悖的。大家可以想想，難道我們活著就是為了金錢嗎？我們?yōu)槭裁椿钪兀磕敲丛诠髁x的影響下，我們應(yīng)該樹立怎樣的人生觀？因此，那些所謂的現(xiàn)階段的功利主義理論是站不住腳的，是與當(dāng)前我國的實踐相脫節(jié)的。但我們認(rèn)為功利主義目的論的存在有它的合理性。在今天的市場經(jīng)濟(jì)條件下，仍然有值得我們?nèi)チ私夂涂梢越梃b的地方。

任何一種理論都有從無到有，從小到大，慢慢發(fā)展的，而并不是隨著時代的發(fā)展，這些理論逐漸消失。社會的每一次前進(jìn)，必然伴隨著新理論的產(chǎn)生，但新理論的產(chǎn)生離不開原來的理論，就像人不先學(xué)會走路就更不可能學(xué)會跑步一樣。理論終究是理論，只有理論與我們現(xiàn)在的實際相結(jié)合，才能達(dá)到全人類的更高層次的一種真、善、美。

結(jié)語：功利主義是西方社會幾千年的傳承，不管哪個理論的產(chǎn)生發(fā)展，我們都要辯證的看待，對待功利主義亦如此。作為新世紀(jì)的學(xué)生在眾多的贊許中我們不能忘記質(zhì)疑。但功利主義在其發(fā)展的過程中呈現(xiàn)出時而奔騰洶涌、時而蜿蜒曲折，足以證明功利主義具有頑強(qiáng)的生命力。追根究底就是功利主義理論正處于不斷的自我完善和發(fā)展之中。當(dāng)然，功利主義也同其它理論存在一些爭議，值得我們進(jìn)一步去思考。

功利主義提出了功用道德思考中的地位，以與個人或集體的福利密切相關(guān)的事實作為道德的基礎(chǔ)。因為功利主義理論關(guān)注的是人的最為切近的追求。功利主義是一種可以廣泛應(yīng)用于日常生活中的簡單易行的道德模式。尤其現(xiàn)代新功利主義倫理理論，它從不回避道德選擇中所可能遇到的困難，而是致力于諸多道德困境中具體地分析和研究道德原則、道德規(guī)范的適用性和行為選擇的可能性。因而，它能夠啟發(fā)我們的道德思考，指導(dǎo)人們作出更正確的選擇。

參考文獻(xiàn)：

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