民族工藝美術的現狀和發展

摘要：本文以分析少數民族工藝美術的現狀為切入點，探討造成少數民族傳統文化和藝術形式流失和變質的原因。以及如何挽救、保護，和民族工藝美術的發展方向。

關鍵詞：民族文化 特征 發展 同化

概述

中國工藝美術是中華民族悠久傳統文化中的瑰寶。優秀的工藝美術作品是歷代藝人才智和創造的結晶，它展現了中國傳統工藝美術創造無可比擬的精髓性。而今天，我國的工藝美術行業在大眾社會中有著廣泛的影響。就世界范圍而言，隨著社會經濟的發展和人民生活水平的逐步發展和提高，旅游業的蒸蒸日上，引領了人們的一種新的生活方式和消費時尚。各國的絢麗的民族文化和歷史文化傳統，對國內外旅游者有著磁石般的吸引力。這也對民族文化的傳承和發展提供了有力的條件。但正是如此，愈來愈多的民族工藝美術在以市場需求為價值導向的商品社會中喪失了原本的質樸和純真。在功利主義的引導下，在內因與外因的作用下，它們的各種文化價值、藝術價值等正在流失。

一、少數民族工藝美術品的文化內涵、表達形式在當代的際遇

民族服飾形態受制于傳統規范，也因地域和民族分支的不同而有所區別。這些獨特的服飾除了具有繼承傳統和美學文化的延續功能及實用功能外，還有重要的標示作用——對外區分民族類別，對內表現本民族內成員間的關系等。人們以服飾和織物為具體表現載體，把本民族的精神信仰和文化內涵以符號的形式表達于其中，通過感官的方式反映大量的社會生活訊息。而在當代各種代表不同意義的美學符碼被混合運用以達到視覺上的滿足，從而實現交換價值。在商業價值的驅動下，原有的民族道德及儀式形態變得不再非常重要。這些缺乏原創精神的產品本身就給廣大的消費群體以視覺與意識上的誤導，許多傳統意識似乎正在模糊中消失。

二、 宗教信仰在民族文化中的地位變化

雖然在封建王權的禁錮統治結束之后，宗教信仰在很大程度上還繼續履行著區分他族、規范人們的行為和思想、堅固民族文化凝聚力的職責，但在不同宗教精神的感召下，人們的生活面貌也不盡相同。 目前，對于大多數民族來說，宗教已不再是指導精神生活的惟一信念，寬松的宗教信仰對民族文化所能起到的凝聚作用也日漸甚微了。當靈魂逐漸衰萎，肉體也會萎靡不振。從某種角度看，宗教力量的減弱解釋了在人們日常生活中，傳統服飾和工藝制品的穿用不再重要的原因。

三、 青年人對本民族工藝美術品的態度

年輕人是民族的希望和未來，因此他們的意見是不容忽視的。相比老一輩，年輕人更樂于接受新鮮事物。各少數民族中出生于20世紀七八十年代之后的孩子，在成長過程中越來越多地浸染在非本族的世界文化氛圍中，經濟、文化愈發達的少數民族地區愈是如此。發展下去，來自家庭、部族和宗教等有關民族文化教化的影響逐漸減弱，而來自外界的影響正一步步擴大自己的勢力范圍，很多以手工藝見長的工藝美術種類面臨失傳。

成長于民族傳統文化氛圍之中，萌發于當時具體生活的民族工藝美術品，在當代的生活中漸漸遠離了曾經創造并使用它的族群，由日常用品變成了現在的奢侈品被歸類到欣賞陳列品之中，它也就失去了曾經滋養它成長的文化養分和環境，必然會失去鮮活的生命氣息。

四、消費群體對于民族工藝美術品的態度

民族工藝美術品的群體往往可以分為有意和無意兩大類。少數個體組成的有意消費群體——他們對少數民族文化感興趣，收藏民 族工藝美術品除了滿足審美需求外，還用于深入了解和研究所感興趣的文化特質。這部分消費者往往不滿足商店所提供的旅游紀念品，而更傾向于向當地人購買留為自用的“真正傳統樣式”的制品。對于喜愛少數民族工藝品的大眾來說，他們更多地是被這些制品絢麗的外表和獨特的文化氣質所打動，很少有人會在欣賞和購買之余去深究它們的文化涵義。這些占多數的無意消費者的審美取向又會在市場的供求關系中影響工藝制品的形式風格。這也就是傳統似乎正在模糊中消失的主要原因之一了。

五、總結

當我們在慶幸全球范圍的現代化所帶來的快捷便利時，也同樣意識到它所帶來的危機——民族文化的自治權正在喪失，各種以高環境化或低環境化的文化為個性的多重外觀被從浸蘊它們的情境之中剝離出來，掉進了廣大的世界里。多民族文化的折衷主義也存在其中，這就會造成文化環境的界限逐漸模糊。這種狀況就促使廣大學者、普通大眾和商業界人士對傳統，尤其是正在消逝的傳統有一份責任感和嚴肅的態度。文化部門和政府更應該積極發揮作用對少數民族的工藝美術進行大力度的保護和宣揚。不要因我們一時的疏忽、欲望和商業利潤而造成歷史永遠的失落，留給子孫的遺憾！

參考文獻:

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