淺析清朝前期人口思想

摘要：清朝自康熙平定三藩之后，伴隨著政治的安定，社會經濟的恢復與發展。在此環境下，中國人口經過一段時期的緩慢回升，便進入急劇膨脹時期。人口的急劇膨脹，給當時的社會帶來了沉重的包袱。因此探索清代人口思想，有著十分重要的現實意義。

關鍵詞：清代前期 人口思想 洪亮吉 汪氏鐸

人口問題一直是中國的一個熱門話題。清朝前期人口的迅猛增長引起了人們的廣泛關注，從下列數據中可以看出：

清圣主康熙二十四年（1685年）2000萬人

清世宗雍正十二年（1734年）3000萬人

清高宗乾隆十八年（1753年）10000萬人

清仁宗嘉慶十七年（1812年）35000萬人

清德宗光緒十三年（1887年）44000萬人

近200年間人口就猛增了22倍，這主要得益于清政府采取了一系列的休養生息政策如招民墾荒、實行更名田， 減免賦稅等。特別是攤丁入畝實行后，至此沿用上千年的封建人頭稅完全被取消了。人口的增減既不再與賦稅的征收發生關系，許多隱瞞的人口浮現出來。同時清政府十分注重優良稻麥品種的培育和高產作物的引進推廣，這些新型作物為人口的大量繁殖提供了物質基礎。一系列的因素導致了清朝前期人口爆炸，打破了人口生產和物質資料生產之間的平衡，最終爆發了人口惡性膨脹的危機。如人地關系的緊張化，糧食產量不能滿足人口增長的需要，階級矛盾逐漸加深，與少數民族發生沖突，引發了全國性移民比如闖關東現象的產生。在這種人口危機的影響下，引起了清朝學者的關注，洪亮吉和汪氏鐸提出了他們的見解。

洪亮吉（1746-1807），字雅存，號北江，江蘇陽湖人。他生活在清朝乾嘉時期，敏銳的觀察到人口激增所帶來的社會問題?！吨纹狡贰渡嬈废到y而完整的闡述了人口學思想，并提出了許多不同于前人的卓越見解， 引起后來人口學家們的重視。洪亮吉的人口思想主要從以下幾方面來論述。

一、人口增長與生活資料的關系

洪亮吉認為：“治平至百余年，可謂久矣。然言其戶口，則視三十年以前增五倍焉，視六十年以前增十倍焉，視百年、百數十年以前不啻增二十倍焉?！雹俸榱良P于人口增長速度的提法借鑒和發展了徐光啟關于人口每30年增加一倍的觀點。三十年為人口生產的一個周期， 人口是在以較快速度增長。而生產資料的增長：“高、曾之時~或增三倍五倍而止矣?！雹谌丝谠趲资甑桨倌昀锟梢栽黾邮痘蚨叮课萃恋貐s僅僅增加三倍五倍，可以看出人口增長的速度明顯快于生產資料的增長。洪亮吉能夠看出人口增長同生產資料的增長之間的關系，是對傳統思想的一種突破。與18世紀初英國著名學者馬爾薩斯的《人口論》中關于人口按幾何級數增長，生活資料按算術級數增長的觀點類似，洪亮吉這一觀點比馬爾薩斯整整早了五年。

二、社會人口構成

他說：一所之僧徒道士大者數百人， 次數十人， 最少亦一、二人， 寺廟至千， 是僧徒道士常十萬人也”“東南之患， 在土狹而人眾， 民之無業者已多……俗安得不貧而民安得不困”③由于人口的急劇增長，土地等生產資料并未相應的增加，出現了許多游民。而寺廟僧徒人數眾多，占有大量土地，影響了社會財富的增加。因此洪亮吉把僧人看做是多余的人口。另外“四民之中，各有生計。農、工，自食其力者也。商賈，各以其贏以易食者也。士，亦挾其傭書授徒以易食者也”④將士、農、工、商看作是對社會有貢獻的人。洪亮吉把人口分成了勤力有業者和游手好閑者，可以說是我國人口學的貢獻。

三、解決人口問題的辦法—天地調劑法和君相調劑法

治平篇提出：“天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地調劑之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不過十之一二矣?！雹莺榱良岢鏊导惨呤钦{節人口方式之一，但這種方式的作用并不大。畢竟人們遭遇水旱災害的機率很小。天地調劑法同馬爾薩斯的“積極的抑制”有一定的相似，馬爾薩斯提出大城市的擁擠，各種各樣的過度行為，連串整套的普通疾病和傳染病，戰爭，瘟疫和饑荒，或多或少都會縮短人的壽命。他們都寄托于客觀條件的制約。

另外一種方法是君相調劑法：“曰：使野無閑田，民無剩力，疆土之新辟者，移種民以居之，賦稅之繁重者……則開倉廩，悉府庫以賑之，如是而已，是亦君、相調劑之法也。”⑥君相調劑法是采取一種人為措施。洪亮吉認為政府要通過開墾荒地，擴大耕種面積，使每個人都發揮作用；把稠密地區的人口遷往邊疆地帶；對賦稅繁重的百姓減輕負擔，在遭受自然災害時，政府要開倉放糧救濟百姓；限制地主階級的奢侈浪費，提倡節儉，并抑制土地兼并之風，減少流民等。

而比洪亮吉稍晚的汪士鐸也是清朝著名的人口學家，同樣認識到了人口過多產生的危機，提出了一系列解決人口問題的方法。汪士鐸( 1804——1889) ， 江寧人， 原名鏊， 寧振庵， 號悔翁， 道光末中舉人， 未入仕，他博通經史，代表作為《乙丙日記》，深切關注并系統論述了中國的人口現狀、產生原因、人口過剩的嚴重性等問題， 并進而提出了一系列控制人口增長的具體措施。

四、人口問題的現狀

第一，汪氏鐸指出：“山頂已殖黍櫻， 江中已有洲田， 川中已辟老林， 苗洞已開深著， 猶不足養， 天地之力窮矣。”⑦可以看出人口逐漸增多，而土地面積并沒有隨之增加，導致了廣大的人民陷入貧困的境地。而關于人口增長的觀點，汪士鐸說“ 天下人丁， 三十年加一倍。”⑧他完全接受了明末思想家徐光啟關于“生人之率， 大抵三十年而加一倍。自非有大兵革， 則不得減”的看法。

第二， 人口過多容易導致國家動亂。“患起人多， 故彌望皆村莊， 彌望皆窮人，急之則生變任之則掣肘， 故野不能清，~故天下之禍庶哉”⑨汪士鐸認為， 農民起義社會動亂的根本原因是由于農民生活貧困，而農民貧困的原因則是人口過多，貧困與人口過多的互動關系造成惡性循環。

五、解決人口問題的辦法

第一、汪氏鐸從節制生育的角度提出了一系列控制人口的具體措施：

① 強制實行晚婚晚育。主張從國家法律的高度嚴禁早婚早育，規定“女子二十五而嫁， 男子三十而娶”嚴禁“男子二十五歲內， 女子二十內嫁娶”⑩雖然他提出晚婚晚育的觀點，但畢竟處于封建時代，早婚早育已深入人心，對當時的人們未產生多大的影響。

② 對育齡婦女廣施不生育之藥。汪士鐸提出“要廣施不生育之方藥”“施斷胎冷藥”以控制生育率。提倡婦女使用避孕藥，減少人口出生，這一理念在當時來說非常新穎。

③ 運用經濟杠桿重罰無節制生育者。規定每一對夫婦“可留一子，多不過二子”，對于超指標生育的家庭要加倍征收賦稅?！凹矣袃膳撸镀滟x，有三子者，亦倍其賦”，類似今天的計劃生育。

④ 嚴禁“男子有子而續弦，婦人有子而再嫁”，在一般情況下， 不允許已結過婚的孤男寡女再婚， 除非是雙方都沒有子女的，若違反規則，則斬立決。

⑤ 政府大量修建寺廟，提供一切方便鼓勵人民出家，并以法令形式強制每一家必須選擇一子或一女出家。主張“廣僧道寺觀，廣女尼寺”“立童貞女院，廣清節堂”“民之清修為僧尼者賞”。

第二、汪氏鐸提出引導社會風尚向重商、重文傾斜，倡導人民追求物質和精神享受，減少兒女柔情，減少生育。“他邑人皆經商在外，故生子少，婦人獨居故也，又或攜眷徙，故人不多而富。”(15)他主張增加商業人口，便可減少人類總人口。另外他提出重視文學的目的并不是在于發展教育提高人口素質，而是“廣文學使人弱”，純粹是為了使人民降低生育興趣，減少人口出生。

第三、大量誅殺違法亂紀之人。他提出降低承擔法律責任的年齡，恢復族誅、連坐之法；他極力對農民運動殘酷鎮壓，對參加者和響應的村鎮皆斬盡殺絕；另外對那些形體不端正，相貌不清秀，眉目不佳者，皆溺之，降低生育率；借助瘟疫削減人口，多疫為瑞。

從洪亮吉和汪氏鐸可以看出清朝前期人口思想出現了一定的轉變，控制人口的思想逐漸的被提出，這與自古以來的“求庶論”完全相反。洪亮吉和汪氏鐸其思想主線就是控制人口，認識到了人口膨脹過快對社會產生了一定的壓力，應該進行人口控制，并提出一系列的應對措施。這些思想對今天我們控制人口、提高全民族文化素質具有深遠的現實和歷史意義。

注釋：

①②、 洪亮吉.《意言-治平篇》//胡寄窗.中國經濟思想史[M]. 中國社會科學出版社， 1981 年430頁

③④洪亮吉.《卷施閣詩文集-寺廟論》//胡一雅.洪亮吉人口學說述評[J].東北師范大學學報.1998(03).100頁

⑤⑥ 洪亮吉.《意言-治平篇》//胡寄窗.中國經濟思想史[M]. 中國社會科學出版社， 1981 年430頁

⑦⑧⑨⑩鄧之城輯錄: 汪悔翁( 士鐸) 乙丙日記 ， 沈云龍主編， 近代中國史料叢刊 ( 126) ，.[M]臺北 文海出版社，148頁149頁152頁154頁38頁91頁38頁151頁155頁156頁

參考文獻：

[1]胡寄窗.中國經濟思想史[M]. 中國社會科學出版社， 1981 年

[2]張敏如.中國人口思想簡史[M].中國人民大學出版社，1982年

[3]梁方仲.中國歷代戶口、田地、田賦統計[M].上海人民出版社1980年

作者簡介：

趙鑫（1988— ），女，漢族，山東菏澤人，陜西師范大學歷史文化學院10級碩士研究生，研究方向：中國經濟史