圖形的視覺表現(xiàn)

中圖分類號(hào)：J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-925X(2011)09-00-01

摘要：圖形是設(shè)計(jì)作品中的表現(xiàn)形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和倍受關(guān)注的視覺中心，是信息傳達(dá)的有效載體，他包括，符號(hào)、文字、色彩和插圖。人們通常把圖形比喻為一種“世界語”，因?yàn)樗环謬摇⒚褡濉⒛信仙佟⑽幕顪\、語言差異，幾乎所有都能被人們看懂。其原因就是圖形比文字更加形象、更具體、更直接、更有效，它不需要多余的解釋，不需要翻譯，卻能實(shí)現(xiàn)它想要表達(dá)的東西。這正是圖形優(yōu)于語言的一個(gè)重要方面。

關(guān)鍵詞：圖形 力量 語言 個(gè)性 內(nèi)涵 視覺傳達(dá)

圖形是設(shè)計(jì)作品中的表現(xiàn)形式，是設(shè)計(jì)作品中敏感和倍受關(guān)注的視覺中心，是信息傳達(dá)的有效載體，當(dāng)然，還包括，符號(hào)、文字、色彩和插圖。圖形以其獨(dú)特的現(xiàn)象力，在版面構(gòu)成中展示著獨(dú)特的視覺魅力。創(chuàng)造一種能夠迅速傳達(dá)信息的印象。 優(yōu)秀的招貼作品都以自己獨(dú)特的圖形語言準(zhǔn)確又清晰地轉(zhuǎn)述設(shè)計(jì)的主題。在康德看來，“只要是屬于美術(shù)類的視覺藝術(shù)，最主要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是圖樣的造型，因?yàn)樵煨湍芤越o人帶來愉快的形式去奠定趣味的基礎(chǔ)。”

1、原始圖騰

原始圖騰雖然只是觀念意識(shí)舞臺(tái)化活動(dòng)的符號(hào)和標(biāo)記，卻凝結(jié)了原始人類那如醉如狂的情感、觀念和心里，使這種圖像形式具有了超模擬的意義，也正是因?yàn)樗麄儼嗣褡逍愿竦臐饬仪楦校宰屛覀冊谶h(yuǎn)隔了數(shù)萬年也依然能感到那種神圣，這就是圖形的力量。最開始的說明性圖形，是用來闡釋某個(gè)概念，形容某中物體，而群體思維同化的結(jié)果使圖形的意義有了分化，利用不同形象之間的關(guān)系建構(gòu)信息與含義。人們在信息解讀中從新建立了圖形的意義，于是，產(chǎn)生了象征圖形，他是被人們賦予內(nèi)涵的指意圖形。

2、圖形的力量

從廣義上講，圖形是所有能夠夠用來產(chǎn)生視覺圖像并轉(zhuǎn)為信息的視覺符號(hào)。如果沒有強(qiáng)烈的圖形，沒有驚人的內(nèi)涵，沒有創(chuàng)意，那就肯定沒有了有效的溝通。人們通常把圖形比喻為一種“世界語”，因?yàn)樗环謬摇⒚褡濉⒛信仙佟⑽幕顪\、語言差異，幾乎所有都能被人們看懂。這正是圖形優(yōu)于語言的一個(gè)重要方面。平面視覺設(shè)計(jì)實(shí)際上是在尋找與現(xiàn)實(shí)世界的意義能夠產(chǎn)生同構(gòu)的形式符號(hào)，反過來，人們在理解圖形符號(hào)時(shí)也是通過這種尋找方式來獲得現(xiàn)實(shí)世界的意義。

3、圖形語言

圖形設(shè)計(jì)也可以說是一個(gè)“以意聲象，以象生意”的過程，即根據(jù)其內(nèi)容創(chuàng)造形態(tài)，用形態(tài)傳達(dá)意義，聯(lián)想機(jī)制在其中有著極為重要的作用。對(duì)設(shè)計(jì)者而言，綜合聯(lián)想所產(chǎn)生的圖形是集主觀的自我和客觀的視覺傳達(dá)于一體的高度概括的圖形，它能透徹地表達(dá)內(nèi)容的本質(zhì)，并暗示事物之間千絲萬縷的聯(lián)系。同時(shí)借助于圖形產(chǎn)生的藝術(shù)效果，使觀者保持長久印象，有效的傳遞信息，在觀者的心中留下圖形語言的意象之美。

4、圖形的具象于抽象

攝影藝術(shù)和抽象藝術(shù)都一定程度上影響了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)的觀念和表達(dá)。攝影技術(shù)發(fā)發(fā)明，為圖形信息增加了一個(gè)全新的媒介。隨著攝影技術(shù)的不斷提高，為圖形語言增添了“逼真”、“清晰”的表現(xiàn)力，信息更加準(zhǔn)確，尤其是人們進(jìn)入到“眼見為實(shí)”的消費(fèi)時(shí)代，照片的運(yùn)用無疑最具有說服力。圖形的設(shè)計(jì)因此獲得了另外一種表現(xiàn)自由，視覺呈現(xiàn)也更加豐富了。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)與抽象藝術(shù)的聯(lián)系及其密切，并相互交叉與滲透。平面設(shè)計(jì)受抽象藝術(shù)的影響，一些包裝、招貼海報(bào)或書籍封面，開始趨向于簡潔化處理，抽象的形式也同時(shí)在增加。在具象圖形中，寫實(shí)性語言突出現(xiàn)場真實(shí)感，夸張變形性語言則有幽默之趣，比喻性語言意義深刻，對(duì)具象性圖形的視覺力是因設(shè)計(jì)師再現(xiàn)真實(shí)而獲得的刺激所產(chǎn)生。視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，圖形創(chuàng)意在招貼設(shè)計(jì)中的魅力表現(xiàn)在：

4.1學(xué)會(huì)讓圖形說話

招貼設(shè)計(jì)中圖形語言追求的是一最間接有效的元素來表現(xiàn)富有深刻內(nèi)涵的主題，好的招貼作品無需文字注解，只需要看圖形后便能使人們迅速理解作者的意圖。

設(shè)計(jì)大師岡特·蘭堡被稱為歐洲的視覺詩人之一，他的大部分招貼作品都沒有文字，而沒有任何文字的平面設(shè)計(jì)，在傳達(dá)上的非常困難的，而他卻能夠在圖形符號(hào)的視覺性上做到極致，確實(shí)是非常難能可貴的。

4.2富有豐富的文化內(nèi)涵

一幅優(yōu)秀的招貼設(shè)計(jì)作品除了能成功傳達(dá)主題內(nèi)容我，還要具備一定的文化內(nèi)涵，只有這樣才能與觀者產(chǎn)生情感與心靈上的交流，從而達(dá)到更高的境界。我國民間美術(shù)作品所反映的民俗民風(fēng)以及獨(dú)特的藝術(shù)魅力，無不蘊(yùn)含著民族文化的情節(jié)，成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)取之不盡用之不竭的文化資源。現(xiàn)擔(dān)任汕頭大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院院長的靳埭強(qiáng)先生可謂是近代華人設(shè)計(jì)師典范，他把中國傳統(tǒng)文化的筆墨情趣、神韻意境和西方設(shè)計(jì)理念結(jié)為一體，使得作品極具文化品位和欣賞價(jià)值。

4.3形成個(gè)性

招貼設(shè)計(jì)的個(gè)性往往體現(xiàn)在圖形的獨(dú)特和新穎的版式構(gòu)型形式等。岡特·蘭堡大師的作品所具有的獨(dú)特個(gè)性得益于他對(duì)本民族文化學(xué)獨(dú)到而深刻的理解以及對(duì)圖形藝術(shù)風(fēng)格的追求探索。靳埭強(qiáng)先生則擅長把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)觀念結(jié)合起來，并在設(shè)計(jì)中合理運(yùn)用。也正是因?yàn)檫@樣，在他的作品中所體現(xiàn)出來的是富有中國人文氣息的獨(dú)特個(gè)性設(shè)計(jì)，強(qiáng)烈的體現(xiàn)出了他的藝術(shù)情感。

正如康定斯基所說：“藝術(shù)作品是有兩個(gè)因素組成的，即內(nèi)在的因素和外部的因素，內(nèi)在的因素是藝術(shù)家心靈中的情感，具有喚起觀眾類似情感的能力。內(nèi)在因素，即情感，是必須存在的，他決定了藝術(shù)作品的形式”。

在未來世界里，將是一個(gè)圖形的世界。商品將在世界領(lǐng)域里廣泛流通圖形語言以其自身的優(yōu)勢被社會(huì)所重視，在特定的時(shí)代體現(xiàn)著特定的文化傾向和審美情趣，圖形的發(fā)展也是因此反映出一個(gè)時(shí)代的精神和觀念。通過對(duì)大師的學(xué)習(xí)，希望能提高自己的意識(shí)，成為設(shè)計(jì)界的后備力量。

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