淺析馬克思主義實(shí)踐觀及其在我國的發(fā)展

作者簡介：王路桃（1984—），男，漢族，江西吉安市人，江西師范大學(xué)政法學(xué)院2009級碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與當(dāng)代現(xiàn)實(shí)。中圖分類號：G257.31 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1008-925X(2011)09-0027-02摘要：馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)中首要的、基本的觀點(diǎn)，是其他一切觀點(diǎn)的根本和出發(fā)點(diǎn)。它沖出了以往各種實(shí)踐觀的片面視角角度，以一種更加科學(xué)的態(tài)度來闡述關(guān)于實(shí)踐的觀點(diǎn)。我國的馬克思主義者對于實(shí)踐的觀點(diǎn)進(jìn)行充分地吸收，并且結(jié)合我國實(shí)際進(jìn)行了發(fā)展。本文旨在探析馬克思主義實(shí)踐觀科學(xué)內(nèi)涵及其在我國的發(fā)展概況。關(guān)鍵詞：實(shí)踐觀 馬克思主義 發(fā)展 馬克思主義的實(shí)踐觀形成于19世紀(jì)40年代，是無產(chǎn)階級革命斗爭的產(chǎn)物，是偉大的社會主義革命家馬克思經(jīng)過努力探索建立起的一套關(guān)于實(shí)踐的科學(xué)觀點(diǎn)。它克服了以前的哲學(xué)家們對于實(shí)踐的認(rèn)識的錯(cuò)誤性和片面性。1 馬克思主義實(shí)踐觀的基本內(nèi)涵及其科學(xué)性1.1 馬克思主義實(shí)踐觀的內(nèi)涵。 馬克思認(rèn)為，實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。人類之所以只有通過自己的實(shí)踐活動(dòng)才能認(rèn)識世界和改造世界，就在于客觀世界是獨(dú)立于人的意識之外的；人類之所以能夠通過自己的實(shí)踐活動(dòng)認(rèn)識世界和改造世界，就在于客觀世界的運(yùn)動(dòng)變化是有規(guī)律的，而規(guī)律是可以被人類認(rèn)識和利用的。馬克思主義實(shí)踐觀具有客觀現(xiàn)實(shí)性、自覺能動(dòng)性和社會歷史性。它包括了生產(chǎn)實(shí)踐，社會關(guān)系實(shí)踐和精神文化創(chuàng)造實(shí)踐。1.2 馬克思主義實(shí)踐觀思維方式的科學(xué)性。 早在馬克思以前，就有學(xué)者對實(shí)踐進(jìn)行了探索。但他們都有著程度不同的片面性和錯(cuò)誤之處。如康德、費(fèi)希特等人就把實(shí)踐歸結(jié)為意志的活動(dòng)，他們的實(shí)踐觀帶有明顯的唯心主義傾向。而費(fèi)爾巴哈雖然沒有犯唯心主義的錯(cuò)誤，但他卻認(rèn)為實(shí)踐是純功利的行為，正如他自己所說，實(shí)踐就是“卑污的猶太人的賺錢活動(dòng)”①。他把一定歷史條件下的實(shí)踐形式當(dāng)作了實(shí)踐的總體。 而馬克思則以唯物主義的、全局性的思維方式提出了實(shí)踐觀。他指出人之所以通過實(shí)踐認(rèn)識世界改造世界就是因?yàn)榭陀^世界獨(dú)立于人的意識之外，并且認(rèn)為人類能夠通過對實(shí)踐去認(rèn)識和改造世界，這是馬克思主義實(shí)踐觀的唯物主義和辯證性體現(xiàn)。此外，馬克思的實(shí)踐觀還摒棄了費(fèi)爾巴哈的直觀的片面的實(shí)踐觀，不單單把實(shí)踐看作是某一特定歷史條件下的活動(dòng)，而是抽象出了所有實(shí)踐活動(dòng)的共性，認(rèn)識到了實(shí)踐活動(dòng)具有不僅包含某種具體活動(dòng)，其實(shí)囊括了各種歷史條件下的生產(chǎn)實(shí)踐，社會關(guān)系實(shí)踐和精神文化創(chuàng)造實(shí)踐。從這些對比當(dāng)中可以看出馬克思主義實(shí)踐觀思維方式的科學(xué)性。1.3 馬克思主義實(shí)踐觀立足點(diǎn)的科學(xué)性。 馬克思主義的實(shí)踐觀以無產(chǎn)階級的共同利益為立足點(diǎn)，以無產(chǎn)階級的實(shí)踐為最高形式。在追隨費(fèi)爾巴哈用“類本質(zhì)”來批斗資本主義社會中資產(chǎn)階級的剝削過程時(shí)，馬克思愈來愈發(fā)現(xiàn)這種方式的無效后，他轉(zhuǎn)向了實(shí)踐。他一方面認(rèn)識到資本主義的存在有著歷史必然性，另外一方面，他又不會像費(fèi)爾巴哈那樣把資本主義的活動(dòng)當(dāng)作人類唯一的實(shí)踐活動(dòng)。他認(rèn)識到只有自覺的、有著廣泛群眾基礎(chǔ)的實(shí)踐活動(dòng)才能在實(shí)踐活動(dòng)中起著主導(dǎo)作用，而無產(chǎn)階級是社會中最廣大的階級，因?yàn)檫@個(gè)階級“和整個(gè)社會親如手足，打成一片，不分彼此，它被看做和被認(rèn)為是社會的普遍代表”②，無產(chǎn)階級的實(shí)踐是整個(gè)社會的最主要的實(shí)踐形式。因此馬克思立足于無產(chǎn)階級，以“現(xiàn)實(shí)的普遍利益”為立足點(diǎn)來闡述了實(shí)踐的觀點(diǎn)，從而揭示了實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性和普遍性雙重品格相統(tǒng)一的內(nèi)在機(jī)制。2 馬克思主義主義實(shí)踐觀在我國應(yīng)用及發(fā)展 我國一直都繼承著馬克思主義的實(shí)踐觀，并且結(jié)合了本國的具體國情予以發(fā)展。幾代黨中央及領(lǐng)導(dǎo)人都在不同的時(shí)期巧妙地運(yùn)用馬克思主義的實(shí)踐觀指導(dǎo)了我國的革命和發(fā)展實(shí)踐，促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會的巨大發(fā)展。2.1 毛澤東為核心的黨中央第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義實(shí)踐觀的應(yīng)用及發(fā)展。 毛澤東是將馬克思主義實(shí)踐觀運(yùn)用于中國革命實(shí)踐的第一人。早在1937年就寫了《實(shí)踐論》一書，以揭露黨內(nèi)的教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識過程中的地位和作用。他將馬克思主義的實(shí)踐觀以一種更為樸實(shí)的說法展現(xiàn)給了廣大人民，即“實(shí)事求是”，并且以此來指導(dǎo)我國的革命實(shí)踐和社會主義建設(shè)實(shí)踐，糾正了教條主義、主觀主義的錯(cuò)誤，領(lǐng)導(dǎo)黨中央和全國人民選擇了“農(nóng)村包圍城市”和“武裝奪取政權(quán)”的革命道路，一切以實(shí)踐為來源和根本，帶領(lǐng)人民取得革命的全面勝利。2.2 鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義實(shí)踐觀的應(yīng)用及發(fā)展。 鄧小平總書記則是將實(shí)踐應(yīng)用于建設(shè)有中國特色社會主義的第一人。他繼承了毛澤東提出的實(shí)事求是，提出“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓”③，提出改革成不成功關(guān)鍵靠實(shí)踐，是否堅(jiān)持了實(shí)事求是，而解放思想則是為了更好地實(shí)事求是。正因?yàn)樽プ×藢?shí)事求是這一馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)，鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體才能帶領(lǐng)審時(shí)度勢地把黨和國家的工作重心從階級斗爭轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，在“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)”的信條下提出了“三個(gè)有利于的”標(biāo)準(zhǔn)，帶領(lǐng)全國人民進(jìn)入了改革開放的時(shí)代，極大地促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展。2.3 江澤民為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對馬克思主義實(shí)踐觀的應(yīng)用及發(fā)展。 以江澤民同志為核心的黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“馬克思主義是深植于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展的科學(xué)”④，他們認(rèn)為馬克思主義本質(zhì)上是實(shí)踐的科學(xué)，這很好地回答了什么是馬克思主義這個(gè)問題。同時(shí)江總書記還指出“我們決不能停留在對馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對社會主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識上。。。使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢”⑤。江澤民同志在多種場合多次強(qiáng)調(diào)馬克思主義實(shí)踐觀的科學(xué)性和發(fā)展性，也正是在這一思想的指導(dǎo)下確立了三個(gè)代表重要思想。并以此指導(dǎo)了我們國家的新的一輪大發(fā)展。3 總結(jié) 作為馬克思主義哲學(xué)首要的、基本的觀點(diǎn)，實(shí)踐觀應(yīng)當(dāng)受到社會主義實(shí)踐者和馬克思主義哲學(xué)工作者的高度重視，我們應(yīng)該在樹立正確認(rèn)識的基礎(chǔ)上根據(jù)實(shí)際情況不斷地發(fā)展馬克思主義的實(shí)踐觀。參考文獻(xiàn)［1］ 《馬克思主義原著選讀》［M］.莊友剛.長江文藝出版社2009年版［2］ 《馬克思恩格斯全集》第一卷［M］.人民出版社2008年版［3］ 《鄧小平文選》（第3卷）［M］.北京.人民出版社1993年版［4］ 趙佩君，改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀研究［D］.中國知網(wǎng)2010年碩士論文［5］ 十四大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［M］北京.人民出版社1996年版［6］ 姚何煜，馬克思主義實(shí)踐觀探究［D］.中國知網(wǎng)2002年碩士論文［7］ 王晴晴，馬克思主義實(shí)踐觀的當(dāng)代探索［D］.中國知網(wǎng)2009年碩士論文注釋:① 《馬列原著選讀》［M］張友剛. 長江文藝出版社2009年版② 《馬克思恩格斯全集》第一卷，第464頁③ 《鄧小平文選》（第3卷）［M］.北京.人民出版社1993年版，第382頁④ 《改革開放以來中國共產(chǎn)黨人馬克思主義觀研究》趙佩君，中國知網(wǎng)2010年碩士論文⑤ 十四大以來重要文獻(xiàn)選編（上）［M］北京.人民出版社1996年版，第40頁