色彩在中西文學(xué)作品中的象征意義

物像的色彩能夠引起強(qiáng)烈的視覺心理效果，所以顏色詞可以作為一種象征手段來表達(dá)社會(huì)審美心理的投射，從而具有極為豐富的文化象征意蘊(yùn)。在文學(xué)作品中，色彩能夠賦意象以生命對(duì)讀者的心理感受和文化觀念產(chǎn)生重要影響。對(duì)于不同民族而言，色彩的文化象征意蘊(yùn)具有不同的發(fā)生機(jī)制和使用傳統(tǒng)，也存在一定的差異，往往具有地域性、民族性和時(shí)代性等鮮明的特征。在文學(xué)作品中，作者經(jīng)常通過對(duì)各種色彩的巧妙運(yùn)用，賦予其某種象征意義，從而點(diǎn)明文章的中心思想，收到意想不到的理想藝術(shù)效果。

紅色一直是中國(guó)文化中的基本崇拜色，其象征意義來自先民對(duì)日、火和血的崇拜，表達(dá)了莊嚴(yán)與權(quán)威、熱烈與希望、驅(qū)邪與吉祥、勝利與征服等基本涵義。紅色是權(quán)貴的象征，杜甫“朱門酒肉臭，路有凍死骨”即對(duì)權(quán)貴的諷刺。在民間，紅色象征著吉祥、喜慶，如把促成他人美好婚姻的人叫“紅娘”，喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對(duì)聯(lián)、紅福字；男娶女嫁時(shí)貼大紅“喜”字，新娘要穿紅衣，坐紅轎，蓋紅蓋頭等。此外，一些文學(xué)作品中也常常出現(xiàn)紅色，具有強(qiáng)烈的象征意義。例如，歌劇《白毛女》中，楊白勞在除夕夜給喜兒買了一根紅頭繩，頓時(shí)改變了躲債七天的悲涼氣氛，可見紅色具有極強(qiáng)的視覺感染力。再如，曹雪芹的不朽名著《紅樓夢(mèng)》中，賈寶玉和姑娘們的住所多以“紅”字命名，服飾也以紅色為主色調(diào)，象征著賈府的繁榮昌盛，暗含著長(zhǎng)輩對(duì)賈寶玉能夠走紅運(yùn)、振家業(yè)的殷切期望，也暗示了賈寶玉對(duì)女孩兒們的喜愛。此外，冰心的《小橘燈》中，“朦朧的橘紅的光”和“黑暗潮濕的山路”，形成了色彩上的鮮明的對(duì)比，在看似極不協(xié)調(diào)的強(qiáng)弱對(duì)比中，小橘燈的“朦朧的橘紅的光”，才越發(fā)顯得鮮艷突出，“我”才越發(fā)從中感受到了“眼前有無限的光明”。在這里紅色象征著一種精神。

黑色表示鄭重和高貴之意。因此，古代天子和貴族在冬季參加祭祀時(shí)皆穿黑衣。黃色的象征意義來源于對(duì)土地的崇拜，代表著尊貴、權(quán)力和長(zhǎng)壽。古人祈年祭祀時(shí)皆黃衣黃冠。特別是漢代，黃色被認(rèn)為是居中正色，屬主宰之位，遂成為皇權(quán)的象征。唐太宗時(shí)規(guī)定，黃色服飾屬皇帝特權(quán)，無論士庶皆不得染指。此外，黃色在古詩中也常用來指衰敗之意。白色是純正無雜之色。《詩經(jīng)》里有多首詩歌，以白色來表示美麗與高貴、愛情與忠貞、純潔與善良。白色還象征著完美無暇的道德和人格。青即今之綠色，為草木之本色，代表青春的勃勃生機(jī)，以及情人之間的綿綿情絲。在《紅樓夢(mèng)》中，綠色是一種極為重要的顏色，與紅色共同構(gòu)成了整個(gè)作品的色彩基調(diào)。黛是青綠色的畫眉之墨，而且黛玉號(hào)稱“瀟湘妃子”，住在“千竿翠竹遮映”的瀟湘館。如果說紅是寶玉的色彩符號(hào)，那么綠便是黛玉的專利了。紅與綠是補(bǔ)色，由此可見，作者是在借“紅香綠玉”來寄托對(duì)寶黛愛情的美好愿望。

色彩的文化象征意義并不是一成不變的。例如，在孔孟之時(shí)，紅色是權(quán)貴的象征色彩，而紫色被普遍視為邪惡不正的“雜色”。但隨著周室的式微，諸侯之間普遍以紫色服飾為一時(shí)風(fēng)尚。明清以來，皇宮被稱為紫禁城。我國(guó)的婚慶儀式中，新娘穿紅衣久為習(xí)俗，但近年來受西方影響，結(jié)婚慶典也常見有人選穿白色的婚紗。

在英語國(guó)家中，紅色也具有高興、喜慶和幸福的象征意蘊(yùn)。例如，人們把圣誕節(jié)和其他重要節(jié)日稱為red-letter day。在迎接貴賓的禮儀中，red carpet是最高的禮節(jié)。此外，紅色在西方也意味著女性的魅力。彭斯《呵，我的愛人是一朵紅紅的玫瑰》一詩，令讀者產(chǎn)生極為美好的遐想。紅色也在艾麗絲·沃克的小說《紫色》中的一個(gè)重要角色莎格身上得以充分運(yùn)用和體現(xiàn)。莎格雖是茜麗丈夫的情人，但她心地善良、熱情奔放、敢于和女性的傳統(tǒng)保守觀念及偏見作斗爭(zhēng)。她在文中始終以紅色出現(xiàn)，茜麗第一眼看見她，就注意到她“穿著紅色的線衫”，涂著“紅色的口紅”。在小說中，她以自己的歌聲與舞蹈贏得報(bào)酬、獲得尊嚴(yán)，展示了自己的個(gè)性與價(jià)值。在作者看來，這才是黑人女性的完美形象。這一紅色的亮點(diǎn)，點(diǎn)燃了所有黑人婦女追求理想新生活的信念與決心，似一面旗幟，又是一種熱烈的呼喚。但是，西方文化中的紅色更多的則是一個(gè)貶意相當(dāng)強(qiáng)的詞，是“火”、“血”的聯(lián)想，在更多情況下代表著邪惡、殘忍、戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、流血等概念。霍桑的小說《紅字》中，充滿象征意義與神秘色彩的紅色A字幾乎貫穿小說的每一個(gè)場(chǎng)景，連結(jié)著小說中的所有人物。它粘附在海絲特的衣著上，刻在她死后的墓碑上，刺在丁梅斯代爾的肉體上，甚至神秘地出現(xiàn)在天空中。

黑色在其他民族尤其是白人文化傳統(tǒng)觀念中，被賦予的象征含義是“邪惡”、“恐怖”、“死亡”和“神秘”。例如，西方人參加葬禮一般皆著黑衣。另一方面，黑色也象征莊嚴(yán)、尊貴和威嚴(yán)。在出席重要會(huì)議或音樂會(huì)時(shí)，人們普遍選擇黑色或深色的禮服。同時(shí)，受意識(shí)形態(tài)的影響，黑色被認(rèn)為是丑陋的顏色，有些黑人甚至也為自己的黑皮膚而感到恥辱并甘心忍受壓迫，甚至還導(dǎo)致了黑人內(nèi)部的種族歧視。然而，《紫色》中聶蒂對(duì)黑色皮膚的描述卻充滿了羨慕與驕傲，她對(duì)于“黑色”中蘊(yùn)藏的美的發(fā)現(xiàn)，建立起了黑人婦女對(duì)自己黑人血統(tǒng)的信心，通過了解自己的種族，她們獲得了一種對(duì)自我的認(rèn)識(shí)和對(duì)“成為自己”的權(quán)利的理解。因此艾麗絲在這部小說中重新打造的黑色的象征意義，展示了黑人婦女對(duì)自己文化傳統(tǒng)的尋求和對(duì)完整自我的尋求，這正是作者婦女主義思想的集中體現(xiàn)。

在基督教國(guó)家中，黃色是日光的顏色，是令人高興、喜悅的。但在許多英語習(xí)語中黃色表示的大都是貶義，使人聯(lián)想起背叛耶穌的猶大的衣服顏色，表示“膽小、卑怯、卑鄙”的意思。在《圣經(jīng)》中，白色是上帝、天使、幸福、歡樂和美德的象征，所以白色是西方人的崇尚色。例如西方婚俗，新娘在婚禮上穿白色婚紗，以示潔白無瑕。白色在美國(guó)文學(xué)與文化中，它不僅指一種生理面貌特征，更是一種根植于美國(guó)文化中的無形的意識(shí)形態(tài)。菲茨杰拉德用白色作為主色調(diào)為我們勾勒出隨著絢爛的“美國(guó)夢(mèng)”的破滅所必然呈現(xiàn)的荒原景象。

藍(lán)色在英語里常常表示沮喪、悲傷、不安、下流、色情等。綠色在英語里常常表示稚嫩、沒有經(jīng)驗(yàn)、不成熟、幼稚可欺等。綠色有時(shí)還表示妒忌，菲茲杰拉德的小說《了不起的蓋茨比》中，黛西住的碼頭邊上有一盞綠燈，這盞綠色的小燈是他生活的導(dǎo)航燈，讓他感到希望的實(shí)現(xiàn)近在眼前。此外，綠色是美元的顏色，這無疑也象征了蓋茨比對(duì)財(cái)富和美國(guó)夢(mèng)的追逐。

色彩的視覺心理效果是出于本能的，但顏色詞在文學(xué)作品中的文化象征意蘊(yùn)卻需要后天習(xí)得。正因?yàn)槲膶W(xué)作品中的色彩，是創(chuàng)作主體觀照過的色彩，色彩便成了寄寓作家某種理性思考和情感內(nèi)容的一種符號(hào)，作家用這種符號(hào)卡形象地比附、暗示某種有形的事物或抽象的、無形的思想觀念，從而使之產(chǎn)生相應(yīng)的審美趣味和感情效果。可以說，這是一種借色寄情的著色藝術(shù)。

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[4]張連生.中國(guó)傳統(tǒng)色彩的象征意義[J].設(shè)計(jì)藝術(shù)，2004，（4）.

（作者簡(jiǎn)介：劉迎紅，廊坊師范學(xué)院外國(guó)語學(xué)院講師，碩士研究生）