信仰良知 尋求生命的寬度

它沒有感情、沒有溫度，扁平而圓潤(rùn)，而一旦沾染，人的思考就會(huì)變得曖昧而癲狂起來—這是經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于金錢的喟嘆。在奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫#8226;熊彼德看來，企業(yè)家的人生充滿著悖論。而在把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為社會(huì)第一要?jiǎng)?wù)的中國(guó)，預(yù)想可持續(xù)性發(fā)展，“必須建立一種適應(yīng)現(xiàn)代商業(yè)精神的價(jià)值觀。”曾經(jīng)的知名主持人、電視制片人、大學(xué)教授，現(xiàn)在的品牌戰(zhàn)略與管理專家徐浩然，仍保持著一位媒體人敏銳的眼光和透徹的洞察力。他認(rèn)同約瑟夫#8226;熊彼德關(guān)于商業(yè)精神的論述，商業(yè)是證明個(gè)人生存價(jià)值的重要手段，商業(yè)的成功，讓人富足而又陷入迷茫。

“商業(yè)倫理就是人倫之理，是一種大家公認(rèn)共享的價(jià)值觀。這種價(jià)值觀在沒有塑造之前，社會(huì)是雜亂的。”在徐浩然看來，中國(guó)的商業(yè)倫理價(jià)值還未樹立起來，而商業(yè)倫理的缺失主要是因?yàn)樾叛龅腻e(cuò)位。在見證亞洲商業(yè)大都會(huì)崛起的黃浦江邊，徐浩然暢聊企業(yè)家的社會(huì)責(zé)任與價(jià)值體系。他的眼里，多了繁華閱盡后的平靜。

尋求平等，為“身障人”正名 從光鮮奪目知名的新聞人，轉(zhuǎn)身商業(yè)，徐浩然說他“一點(diǎn)都不后悔”， 因?yàn)樗谝獾氖恰吧膶挾取保热簧拈L(zhǎng)度，更多的是天意，而且人人相差無幾，唯有“生命的寬度”，可以求得生命的差異性。有“寬度的生命”，必然充滿著誘人的神秘，意味著選擇的多元化、生命的更多精彩。這種對(duì)人生的好奇，促使徐浩然毅然放棄打拼下的電視“江山”。

2007年徐浩然加盟中國(guó)行業(yè)領(lǐng)軍企業(yè)遠(yuǎn)東控股集團(tuán)，任高級(jí)副總裁和首席品牌官。基于媒體人的良知，徐浩然特別重視公共利益與企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。2007年5月，作為國(guó)內(nèi)殘疾人就業(yè)安置人數(shù)最多的企業(yè)，遠(yuǎn)東建立了國(guó)內(nèi)第一家定向資助殘疾人就業(yè)培訓(xùn)的慈善基金會(huì)—遠(yuǎn)東慈善基金會(huì)，徐浩然同時(shí)兼任基金會(huì)執(zhí)行理事長(zhǎng)。除了多年來安置近兩千名身障人到遠(yuǎn)東就業(yè)外，徐浩然還提出要幫助更多的身障人自主創(chuàng)業(yè)，并對(duì)他們進(jìn)行進(jìn)行職業(yè)培訓(xùn)和創(chuàng)業(yè)輔導(dǎo)，因此作為試點(diǎn)，2010年5月，江蘇宜興市誕生了國(guó)內(nèi)第一條由遠(yuǎn)東冠名的身障人創(chuàng)業(yè)一條街。徐浩然還努力在社會(huì)上為“身障人”的稱謂呼吁，“中國(guó)現(xiàn)在有8300多萬， 其實(shí)稱呼他們?yōu)椤畾埣踩恕遣徽_的，是對(duì)他們的不尊重。”徐浩然相信，不管是身礙、心礙還是智礙，都是一種個(gè)人生存與發(fā)展上的“障礙”，需要得到社會(huì)的幫助。這不僅僅是一種名稱的改變，它體現(xiàn)著社會(huì)對(duì)生命的尊重，隱現(xiàn)著可貴的平等意識(shí)。因幫助了眾多的“身障人”，徐浩然領(lǐng)導(dǎo)下的遠(yuǎn)東殘疾人基金會(huì)因此獲得了2009年度“中華慈善獎(jiǎng)”。無疑，這是對(duì)一個(gè)企業(yè)社會(huì)責(zé)任感的最大肯定，“某種程度上這就是我認(rèn)同的商業(yè)倫理—用最低的成本得到最好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和社會(huì)效應(yīng)。”徐浩然認(rèn)為，“倫理缺失”已成為中國(guó)企業(yè)當(dāng)前最為凸顯的商業(yè)“癥結(jié)”，“毒害、造假、污染、欺詐等一系列突破社會(huì)責(zé)任和人倫底線的昧良心行為撲面而來，商業(yè)社會(huì)無疑面臨深重的信任危機(jī)和倫理危機(jī)。”

在百年現(xiàn)代化的演進(jìn)上，“中國(guó)的知識(shí)分子欠企業(yè)家階層一個(gè)債。”以新聞人特有的敏感，徐浩然深信著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波的直言批評(píng)：在多次的重大歷史時(shí)刻中，知識(shí)分子從來沒有為后者提供過合格的思想工具，以至于商業(yè)文明的進(jìn)步一次次被打斷或發(fā)生倒退。“讓人十分擔(dān)憂的是，這一狀況在今天似乎已經(jīng)再次重演。”徐浩然愿自我救贖，他景仰知行合一的知識(shí)分子，更欽佩深具社會(huì)情懷的企業(yè)家。

好奇之思，品牌之美 作為“全面品牌管理學(xué)”的主要?jiǎng)?chuàng)始人之一，徐浩然認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家、區(qū)域、企業(yè)組織和個(gè)人都有品牌。“全面品牌管理學(xué)”強(qiáng)調(diào)品牌管理是一個(gè)組織全部門、全人員的共同目標(biāo)，而不是由單個(gè)品牌部門來做的事情。“每個(gè)人、每個(gè)部門都可能成為品牌的一個(gè)部分。”

徐浩然從小到大，都是安靜的好學(xué)者，自上學(xué)起幾乎永遠(yuǎn)是全校第一，總有些家長(zhǎng)來探究他學(xué)習(xí)的秘密，然而，就連他的父母也道不出所以然，只有他知道自己的“秘密武器”—好奇。對(duì)每一起事物的好奇都引發(fā)他的探索之志。從上大學(xué)后對(duì)電視行業(yè)的積極創(chuàng)新，到近年來對(duì)品牌的研究，“好奇”這一“秘籍”無一不讓他邁上了成功的大道。 2009年12月20日，國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)《品牌與企業(yè)文化建設(shè)評(píng)價(jià)》第一次起草人會(huì)議在北京召開，標(biāo)志著品牌、企業(yè)文化即將擁有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)，而徐浩然正是該標(biāo)準(zhǔn)的主要起草人。

“把一個(gè)企業(yè)比喻為是一棵樹的話，戰(zhàn)略就是樹干，戰(zhàn)術(shù)是樹枝，品牌就是樹葉，企業(yè)文化就是樹根，而利潤(rùn)就是果實(shí)。”在徐浩然看來，全面品牌管理的核心思想就是誠(chéng)信、價(jià)值、責(zé)任和創(chuàng)新。其中，誠(chéng)信是品牌的基石，價(jià)值是品牌最終實(shí)現(xiàn)的意義，責(zé)任是品牌的立身之本，創(chuàng)新則是品牌成長(zhǎng)的動(dòng)力。“我將品牌分為三個(gè)口：第一個(gè)口是品質(zhì)，主要就是指品牌的產(chǎn)品和服務(wù)必須讓消費(fèi)者得到的最基本的保證，它是品牌的生命；第二個(gè)口是品格，它是一種格局，是企業(yè)的使命、愿景、價(jià)值觀；第三個(gè)口是品位，品位是一種品牌帶來的美感，其中包括物質(zhì)層面、精神層面、行為層面等賦予人的美感。”徐浩然對(duì)于品牌的獨(dú)到理解，有著媒體人的敏銳目光與通俗演繹。

市場(chǎng)環(huán)境的混沌、雜亂，導(dǎo)致誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象屢禁不止。在這種情形下，徐浩然認(rèn)為，針對(duì)企業(yè)家而言，誠(chéng)信大于創(chuàng)新。“雖然創(chuàng)新是企業(yè)家精神的靈魂，但是最根本的，還是誠(chéng)信。”

“商業(yè)倫理實(shí)際是建立在大的社會(huì)倫理的基礎(chǔ)上。”徐浩然相信倫理并不是一種概念，而應(yīng)該落實(shí)為一種制度安排。“改革開放的前30年，我們把發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，犧牲了很多，如環(huán)境、安寧、誠(chéng)信、平等、幸福感。那么下一個(gè)30年，我們則要建立一種新的價(jià)值觀，進(jìn)行商業(yè)倫理的重建，從發(fā)展到可持續(xù)發(fā)展。” 而這種制度的建設(shè)，對(duì)有前瞻性的企業(yè)家而言，不是“等待，而是率先行動(dòng)”。