愛情與財產繼承

現代社會是男權社會，世界上的秩序、規則基本是男人在制定，男人按照他們認為有利的方法和需要來組織社會的生活和判斷未來，只有極少數的地方看得到女人主宰的身影。

在商業社會的日常經營中，打斗最多的是男人，他們在決策、管理和交往中打下了性別的烙印，民營企業也更多是男人在管理，所以有必要來討論男人的事。

男人對于愛情的看法和女人是不一樣的。人類最初沒有愛情，早二十萬、三十萬年有人類，但是“愛情”這個詞匯出現在近五千年，愛情本身是一種道德、倫理關系、約定、狀態，也是一種情感，不管哪方面去定義，它的時間都短于人類社會文明的發展過程。

愛情是怎么來的呢？在摩根的《古代社會》和恩格斯《家庭私有制起源》的書里有描述。人類有了剩余財產之后，面臨的最大問題就是要傳給自己的孩子，那么怎樣才能識別自己的后代？這就由群婚變成一夫一妻制，就是一對一的約定，這樣才能保證確實是自己的。后來又發明一種習俗，叫處女崇拜，動物界老虎、獅子都沒有處女膜，但是人類發現它可以識別、證明結婚后的孩子肯定是自己的。這就有了處女圖騰和處女崇拜。 但是有的處女結婚后生不了孩子，財產還是沒法傳，所以又發明了納妾制度，幫助大姐生育，但是不能取代大姐的地位。后來男人又把它變成娛樂功能、交際功能。

為了更好地約束道德，形成輿論，區別于過去一對多、多對多、群居的混亂，這時有了愛情這個詞，變成一對一性關系的倫理要求和捍衛一夫一妻制的道德要求。愛情和處女崇拜、納妾制度同時產生，但它只是軟約束。一對一是道德的叫愛情，一對多叫濫情，用在女人身上叫騷情，用在男人身上叫濫情。

愛情現在已經擴大到跟婚姻可以沒關系，你只要跟一個人一直好很長時間，就可以叫愛情。比如趙四小姐跟張學良，一開始很多人認為他們不是愛情，但是她扛了37年，就成了愛情。愛情指稱一對一、穩定的兩性關系，用愛情來美化。所以愛情本身起源于對私有財產繼承的要求。

男人因為性的問題，導致財產發生分離的問題越來越多，他們在發展事業當中，會和很多異性發生關系，這中間不斷產生情感故事，性與財富、征服、暴力交織在一起，也成為文學作品和歷史當中最被人津津樂道的看點。

傳統社會中的富人像李嘉誠、王永慶等等，他們婚姻基本模式是一個太太，后面若干個小老婆，偶爾在外面拈花惹草，然后生出一堆孩子，有注冊的、沒注冊的，所以他們的財產在第二代注定要分離，隨著他們精子的不斷擴散，財產也就擴散了。

這是過去的一種模型?，F在有了高科技，可以讓男人逃脫財產分散的宿命又能擁有多女人，最近香港二李做出了示范。李嘉誠的兒子李澤楷和李家杰是第二代，如果倆兒子有倆兒媳婦，實際就分成四份了，四份下邊每個再有幾個小孩，就越分越小。假定兒子都沒媳婦，直接有孫子，那往下傳就可以少分掉一半。原來這沒有辦法操作，因為生孩子你不能控制，現在有了試管嬰兒，直接用基因工程來解決，每一次人工受孕至少生倆，多了能生三個，而且媽跟財產沒有關系，保證財產傳下來。這是人類發明試管嬰兒意外的發現，但是這樣有可能會導致性的泛濫。梁洛施和李澤楷就是這樣，事先說好可以生，但是不能結婚，生完了撤，孩子留下。這表明男性既要財產集中不流失，又要性的自由，不承擔家庭責任。

男性最終本能的東西通過科技得到了又一次釋放，男人在現代社會當中的空間變得越來越大。當然女人的財富也可以用這種方式。

現在媒體也越來越開放，性、家庭、婚姻、子女、愛情逐步都可以分開，一對一傳統愛情的約束在現代社會減弱了，大家開始重新審視愛情觀念。

馮氏風馬牛

馮侖萬通集團董事長。他是企業領袖，卻常常被冠以“思想家”之名。他造房子，也寫書有《野蠻生長》這樣的宏大敘述，也有“馮段子”經典語錄流傳于世。