淺析<蒙>卦中教育思想

【摘 要】《易經》是我國古代文化的經典著作，相傳八卦為上古伏羲氏作，經過周文王的演繹變為八八六十四卦，后經春秋時代孔子整理并做卦爻辭?？梢哉f，《易經》既是先民的智慧總結，又是中華文明的源頭所在，在光輝燦爛的華夏文明中號稱“群經之首”。其中包含著豐富的哲理和自然宇宙人生的智慧，深深地影響著中國人的日常生活?！疵伞地允恰兑捉洝分械牡谒呢?，全卦的旨意在于揭示“啟蒙發智”的道理，其中既有為師之道，又有求學之道，對中國古代教育思想產生深刻的影響。

【關鍵詞】易經 〈蒙〉卦 教育思想

《易經》是我國古代文化的經典著作，相傳八卦為上古伏羲氏作，經過周文王的演繹變為八八六十四卦，后經春秋時代孔子整理并做卦爻辭。可以說，《易經》既是先民的智慧總結，又是中華文明的源頭所在，在光輝燦爛的華夏文明中號稱群經之首。其中包含著豐富的哲理和自然宇宙人生的智慧，深深地影響著中國人的日常生活[1]。

〈蒙〉卦是《易經》中的第四卦，全卦的旨意在于揭示“啟蒙發智”的道理，其中既有為師之道，又有求學之道，對中國古代教育思想產生深刻的影響，是中國古人對“教”與“學”的經驗總結。

〈蒙〉卦象征蒙稚，亨通，這一卦的卦象為“山下有泉”，開篇闡明旨意：“匪我求蒙童，蒙童求我。初，筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞?！辈皇歉?，而是要跟著學；初次求教施之以教誨，如果接二連三地濫問就是瀆亂學務，不復教也。這里確立了一個教育的基本原則：即受教者必須主動求教，施教者才能適時教導，瀆亂則不予施教。具體在儒家的教原則就是“舉一隅不以三隅反，則不復也[2]”，就是說如果不能舉一反三，教師就不應當繼續教授新的知識，否則就成了機械的灌輸，教育是沒有效果的。

中國傳統文化中素來“尊師重教”的傳統大概正是由此發端。由此，可以引發我們對中國古代教育思想的探究。在教育活動中，如何處理“教”與“學”的問題，是教育的根本問題。是要老師主動追著學生教呢？還是要學生主動追著老師學呢？在一切學生為中心的現代教育中，我們不得不正本清源，進行一些探討和反思。由《易經》中“蒙”卦，開啟的是中國的“尊師重教”的傳統。

為什么要尊師重教育呢？歷來的賢者都有自己的看法。

首先，從根本上探討的一個問題是為什么要有老師？韓愈在《師說》中說：“聞道有先后，術業有專攻?！比祟惖奈拿鳎枰欢ǖ姆e累時間，需要一代一代的傳承，而不是某一代人的出生后自然發生的。在人類漫長的歷史發展當中，無數智慧哲人經過畢生的探索與總結，最終形成的不可磨滅的著作，我們稱之為經典。在古代中國，教育主要以讀經為主，蒙童不求甚解，先熟悉背誦。到“五四”以后，才廢除了這種傳統教學模式，倡導“白話文”運動。這兩種方式對少兒來說，一種是他們不太理解的情況下，先就把經典灌輸進去，用他們一生的時間去理解；另外一種是完全以少年兒童理解認知的情況下，揀他們能懂的教，結果學到的東西很單薄。近百年來，國學領域的大師似乎寥寥無幾，究其原因，比起讀經時代，恐怕是我們的教育不“知所先后[3]”，才斷了文化的母乳。歸根結底，還是違背了〈蒙〉卦中尊師重教育的基本思想。

其次，為什么要樹立老師的權威呢？這倒不是說老師一定要板著臉孔才能顯得自己權威。韓愈在《師說》中就說過：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師?！蹦敲匆蠋熥鍪裁茨?？韓愈又說：“師者，傳道、授業、解惑也?！比绻f傳道、授業是老師單向的職責，那么解惑就是教與學的雙向互動。這需要受教的主體有一定的條件，如果不能困惑其心[4]，也就很難有開悟的機緣。所以，孔子強調“不憤不啟，不悱不發”，這無疑是一種明智的教育方式。相反，如果達不到或者過了，就不具備受教育的基本條件了。正所謂“唯上智與下愚不可移也[5]”，說的是那些聰明絕頂的人和愚不可及的人就無法施教。施教對象是有范圍的，說的正是〈蒙〉卦中所確立的施教原則。如果不能樹立老師的權威，那么教育又從何談起呢？

最終，關于教育的問題，還要歸結到一個點，就是老師要怎么做呢？〈蒙〉卦中的彖辭說“蒙以養正”，一個“正”字可謂立意千古。正如《論語》說：“子曰〈詩〉三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪’?！彪m然“一陰一陽之謂道[6]”，我們生活的這個世界美丑善惡，但是教育的方式要“隱惡揚善”，最終目的就是要培養一個人單純無邪的品質。古代有“易子而教[7]”一說，就是說即使是自己是老師，卻不能養好孩子。為什么呢？因為“蒙”是要養“正”的，而父與子是要相“親”合的。在“親”與“正”之間，彼此之間必然存在矛盾。父母對孩子的教育，往往是“愛”而不知其惡，故而容易縱容滋生其惡習?！胺驀兰覠o悍虜，慈母有敗子[8]”， 在民間，也有這樣的說法，即“棍棒出君子”。從嚴而治固然有其弊端，但是也不可偏廢，事情都要從正反兩方面看待。在現代教育中，因為失之寬嚴而導致的情形，未嘗不可以借鑒從嚴而教。

除此以外，在教育活動中，學生應該采取什么樣的態度呢？《易經》中的“蒙”卦告訴我們，只有主動學習才有可能成才。從古到今，包括像孔子那樣的大教育家，他們在年輕的時候，哪一個不是刻苦求學主動請教才成才呢？非但如此，即便是學有所成，也要“活到老，學到老”。因為，有哪一個是生而知之呢？又有哪一個人是不需要學習呢？故而，后世有“程門立雪”者，有斷臂求學者，莫不是演繹了《易經》蒙卦中古老而樸素的傳統?，F代的家長出于對孩子的溺愛，往往都說自家的孩子聰明，自家的孩子好，一切以孩子為中心，結果大多一廂情愿，非但沒有把孩子培養成才，反而讓他們染上了壞的習慣。

如果我們能夠正本清源，從祖國的優秀傳統文化中汲取母乳的影響，那么對于我們這一個民族整體素質的提升將有重要的意義。一切需要從教育開始，因此我們從源頭開始，從〈蒙〉卦入手，探究古人的中的教育思想，卦中諸爻之旨，均緊扣教學兩端，體現了中國古人頗具辯證因素的教育思想，包含著不可忽視的重要價值，值得我們去仔細探究。是以為拋磚引玉，僅圖揭開冰山一角，行文至此而終。

參考文獻：

[1]易經·系詞上傳. “百姓日用而不知，故君子之道鮮矣?！?/p>

[2]論語·述而： “不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也?！?/p>

[3]大學. “物有本末，事有始終，知所先后?！?/p>

[4]孟子. “是故天將降大任與斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，困惑其心，行弗亂其所為。”

[5]論語.

[6]易經·說卦傳.

[7]孟子.

[8]韓非子.