秉持審美與實用的壺藝法則
——簡談紫砂“匏瓜壺”的吉祥意韻

沈 倩

（宜興214221）

紫砂壺自實物問世以來的五百多年間，以光貨、花貨、筋瓤貨為藝術形式的品種，組成了宜興紫砂藝苑中風光無限、各領風騷的三大形象特征。其中，光貨壺類成為了主流品種且一直傳承有序，歷代名人的經典傳器及社會各階層使用和收藏的作品數量也最多，究其因，光貨壺的形制加上陶刻書畫裝飾，賦予中華優秀傳統文化中的吉祥寓意，為作品增添了文化元素和藝術魅力。“匏瓜壺”（見圖1）從造型設計到裝飾定位，堅持了審美與實用的壺藝法則。

圖1 匏瓜壺

1 傳統文化為壺藝設計提供了借鑒

中華傳統文化博大精深、源遠流長，紫砂壺作為民間傳統工藝，它的發端、發展軌跡，既為茶文化的興盛提供了實物支撐，又為文人雅士參與陶刻書畫提供了載體選擇，而更多的選題是擷取人們喜聞樂見，寓意吉祥如意、祈福禳災、歲月平安、社會和諧、生活幸福等題材，從精神與物質兩個層面服務于大眾，滿足人們心理與生活的需求。

“匏瓜壺”的設計創意，反映在壺藝造型與裝飾主題上的借鑒與定位。首先是造型，它選擇瓜果類中獨特的匏瓜，歷代造壺名家在作品中常設計此類造型，通俗地說，匏瓜是葫蘆的一種，它與人們日常生活的關系并不很大，瓜熟后對半剖開，可用作舀水的瓢，但從歷史文化的積淀看，民間流傳的神話小說、雜劇、人物畫像中，對匏瓜的形象已提升到思想認識上的一個新高度。如《列仙全傳》中記載的道教八仙之首李鐵拐，身背的大葫蘆里有靈丹妙藥，專門在民間治病救人，在民間影響很大；又如國家改革開放之初的1979年，北京工藝美術廠組織專家編繪出版過一套《工藝美術參考圖譜》人物集，其中“夸父追日”、“騎羊子”、“跨虎入山”、“桔中戲”、“李時珍”、“圍棋”等圖譜中的主要人物，腰間都束有一只葫蘆，“葫蘆里到底賣的什么藥”一說也許就是道教文化濟世助人的一種解讀。因而，“匏瓜壺”造型藝術與優秀的民俗文化相融也在情理之中。在陶刻裝飾字畫上，同樣選擇民間喜歡的傳統吉祥題材，如主圖麒麟，檢索《辭海》對麒麟條目的釋義：“古代傳說中的一種動物。其狀如鹿，獨角，全身生鱗甲，尾像牛。多作為吉祥的象征。亦簡稱‘麟’。《禮記·禮運》：‘山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。’‘棷’同‘藪’，沼澤。又：‘麟鳳龜龍，謂之四靈。’亦借喻杰出的人。”歷代流傳的麒麟圖像可說意象萬千，令人喜愛。麒麟獻瑞、麒麟送子、麒麟百福等俚語，則是對其心靈的寄托和推崇。簡而言之，“匏瓜壺”藝術形式源于傳統文化的賜予，體現在設計構思中道法自然的理念。

2 秉持審美與實用的價值取向

紫砂壺作為民間傳統工藝中的杰出代表，歷來受到茶人、壺人、藏家、玩壺者的青睞，文人、書畫家參與創作，從作品的實用性逐步融入了獨特的紫砂文化，增添了美輪美奐的壺藝魅力。期間，壺為茶而生、茶為壺所用的發展脈絡，又為壺文化和茶文化的相融互動起到了珠聯璧合、不可分離的作用。

“匏瓜壺”秉持審美與實用的價值取向，在造型設計和陶刻書畫的融合上，即造型美、裝飾美，適應今人休閑、品壺的審美情趣。首先，選用陶都特有的黃龍山原礦中呈象牙黃色的段泥，配比加入顆粒細潤的白、紫、紅三色砂粒拼制成調砂泥，以增強泥質的肌理質感和泥色厚重的視覺效果；造型設計上，主體身筒呈匏瓜直立狀，一捺底，扁圓壓截蓋與壺頸相切，精湛而勻潤。蓋鈕雙層對應似瓜之結蒂，一彎嘴與圈把前后呼應、張力彌滿，整器造型體現了渾圓、寬底、穩重之特色。再就是陶刻書畫裝飾，壺身正面是主圖刻繪麒麟，昂首騰云、雙目炯炯、直視人間，似乎向神州子民傳遞春天的消息，畫面布局滿當、以彰氣勢；壺身背面用篆書陶刻“春融瑞氣浮”之句，與主圖意象貫通、韻味悠長，從傳統底蘊中返本開新，喻意當今新時代人們對小康社會的憧憬與追求。

道家云：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。道者，器之體；器者，道之用。”紫砂壺自明代發端以來，經歷代藝人的傳承與創新，在造型與裝飾藝術上，其主題和形式無不與傳統文化尤其是民俗文化緊密相融，且日益融于生活習俗、思想觀念中，愈見其厚重內斂而不張揚之本性。“匏瓜壺”在設計制作中堅持以壺藝審美為重、品茗實用為本，從視覺美感中體味觸摸之美，即賞用皆優的藝術特質，這也是中華傳統文化在壺藝中展現的魅力所在。

3 結語

紫砂壺是宜興傳統陶瓷藝術門類中別具一格的一大品種，以造型千姿百態、裝飾美輪美奐、賞用歷久彌堅而獨領風騷，這得益于傳統文化的古為今用，得力于當代社會發展變革的與時俱進。傳承、創新、發展、弘揚已成為了紫砂人的責任擔當，也是藝術品市場發展的主旋律。遵循紫砂壺藝的發展規律，宜興紫砂必將在新時代破浪前行，綻放出更加亮麗的光彩。