淺析《漢書.地理志》中區域劃分的依據

摘 要:《漢書·地理志》是我國第一部正史地理志，它是班固輯錄劉向的“域分”和朱贛的“風俗”并在《史記·貨殖列傳》的基礎上加以整理和改編而成。《漢書·地理志》將當時全國劃分為十三個區域并概述了各個區域的情況。探悉其中地理分區的依據，對于研究我國古代地理分區思想有著重要的參考價值。

關鍵詞:《漢書·地理志》區域劃分

中圖分類號:K892文獻標識碼:A文章編號:1674-098X(2011)08(b)-0243-01

《漢書·地理志》中的分區思想，有著多方面的依據。這些因素同時也是相互影響和相互滲透的。其中關于風俗文化地理的輯錄和整理，不僅是其分區的主要依據，而且也為后世保留了大量的地理資料，有著重要的史料價值。

首先，分野的概念貫穿《漢書·地理志》分區論述的始終。古人在天文星宿與地理單元之間，人為地建立起相互對應的關系，這就是天地相通的“分野”學說。按照這種分野的觀念，天上的星辰分為十二次，與之相配的是地上的十二國。因為春秋戰國時期列國各自為政，對風俗文化的變遷產生了很大的影響。《漢書·地理志》繼承和發展了春秋以來的分野思想，集中概括了漢人的分野意識。這種分野的概念，對兩漢區域觀念影響甚大。分野之說，雖帶有濃厚的神秘文化色彩，但它所劃定的地理單位，大體是沿用戰國政治地理系統。這表現出漢人對古代政治文化的尊重和繼承。

《漢書·地理志》中區域劃分的主要依據就是風俗文化。而其中體現的影響風俗文化的有自然地理、人文環境、社會政治、經濟、歷史傳統等相關因素。這也都是《漢書·地理志》中區域劃分思想的依據。

在該部分的開頭，班固就對風俗作了權威性的闡釋:凡民函五常之性，而其剛柔緩急，音聲不同，系水土之風氣，故謂之風;好惡取舍，動靜亡常，隨主上之情欲，故謂之俗。《漢書·地理志》中關于風俗的詳細描述，對各個區域風俗文化的不同，以及影響風俗文化的自然地理和人文地理因素，都作了飽滿的分析。風俗文化對各地的影響是深刻的，以此為依據來劃分區域，講述各區域的不同，是合理的。至今我們也有楚文化、秦文化等類似的說法。

自然環境的不同是影響不同區域風俗文化特征的重要因素。《漢書·地理志》中區域劃分，也將自然地理環境這個因素放在很重要的位置上。地理環境、氣候、地理位置等自然因素影響到人們的性格品質、行為方式和生活習慣等，同時對社會意識的形成和地域文化的認同都有重要的塑造作用。即使在今天，我國各地的區域差異還是顯而易見的。水鄉澤國的南方，民性柔弱文巧，偏激狹窄;長于平原大川的北方，民性剛猛厚重，豁達開朗。中國人體質的南北差異比較明顯，在身高、容貌和體型上都有區別，漢語方言的分布特征也是南繁北齊，南北文風、畫風、戲曲、音樂都有差異，表現出南柔北剛的特點。

政治、經濟等人文地理因素也影響到區域風俗文化的流變，這也是《漢書·地理志》中區域劃分的重要依據。統治政策、政治管理、道德教化、王朝的興衰更替等都是影響區域風俗文化的重要因素。漢武帝元封五年置刺史部十三州，原不過是監察區，后演變為行政區劃。十三部之設，對漢人區域地理思想有較大的影響，兩漢盛行的分野學說，也把天下劃分為十三個區域，這也體現在《漢書·地理志》中。人口遷移和各區人民的融合，是改變風俗文化的重要因素。

歷代統治者都十分重視道德教化的作用。關于政治教化對風俗的影響，《漢志》描述得十分詳細。王朝的興衰更替、社會政治的動蕩等因素，也會導致各地風俗的變化和不同。如:周地:“周人之失，巧偽趨利，貴財賤義，高富下貧，喜為商賈，不好仕宦。”魯地:“今去圣久遠，周公遺化銷微，孔氏癢序衰壞。地陜民眾……俗儉嗇愛財，趨商賈，好訾毀，多巧偽”等。

經濟因素對風俗文化的影響主要表現在經濟形態的差異上。經濟形態與自然條件密不可分，自然條件的差異和自然產品的多樣性決定了不同的生產方式，而不同的生產方式又決定著各區域風俗文化的基本特征。游牧的生產方式產生的是強悍的民族性格;與農業經濟相對應的是厚重務實的民俗;南方水耕火耨的原始耕作農業生產方式，形成了該區域居民不求進取的心理習性。齊地的生產方式表現為漁鹽業和手工業相結合，經濟發達，因而民俗文化豐富多彩。

商貿的發展對風俗文化有一定的影響力。商業經濟的產生發展，沖擊著自然經濟條件所形成的民性民風。如:

秦地:“郡國輻湊，浮食者多，民去本就末，列侯貴人車服僭上，眾庶放效，羞不相及，嫁娶尤崇侈靡，送死過度。”

齊地:“(太公)乃勸以女工之業，通魚鹽之利，而人物輻湊。后十四世，桓公用管仲，設輕重以富國……故其俗彌侈。”

風俗文化也具有歷史的傳承和積淀特征。所以歷史傳統也是影響風俗文化的一個重要因素。《漢書·地理志》按照春秋戰國時期列國舊疆為依據來劃分區域，本身就表明了其對歷史傳統的重視。同時，文中有大量“先王遺風”的相關記載:

河內:“康叔之風既歇，而紂之化猶存，故俗剛強，多豪杰侵奪，薄恩禮，好生分。”

河東:“土地平易，……本唐堯所居……其民有先王遺教，君子深思，小人儉陋。”

陳:“穎川、南陽，本夏禹之國。夏人上忠，其敝鄙樸。”

魯地:“其民有圣人之教化。”

宋地:“昔堯作游成陽，舜漁雷澤，湯止于亳，故其民猶有先王遺風，重厚多君子，好稼穡，惡衣食， 以致畜藏。”

吳、粵“之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發。”

班固在《漢書·地理志》中的論述有個明顯的特點，即在每個地域他都用較長的篇幅去介紹相關王國的歷史，并由此道出此地歷史傳統以及對后世的影響。

總之，班固在輯錄綜述各地風俗時并不是單純考慮某一個因素，而是考慮到自然環境、政治經濟、歷史傳統等因素的相互滲透和影響。除此之外，還敘述了影響區域風俗文化的另一些因素。

如不同地區因其周邊關系，風俗文化互相浸染，逐漸接近。吳、粵，“與楚接比，數相并兼，故民俗略同”;邯鄲，“北通燕、涿，南有鄭、衛”，既有燕，涿之民“精急、高氣勢”的性格，又有鄭、衛之民“輕為奸”的風氣;楚地漢中因與巴蜀比鄰，故“與巴蜀同俗”，均“淫失枝柱”;汝南地近中原，“皆急疾有氣勢”。

另外，游學風氣興盛對風俗文化也有影響，楚地:“屈原被讒放流，作《離騷》諸賦以自傷悼。后有宋玉、唐勒之屬慕而述之，皆以顯名。……而吳有嚴助、朱買臣，貴顯漢朝，文辭并發，故世傳《楚辭》，其失巧而少信。”

《漢書·地理志》主要以風俗文化為區域劃分的依據，全面系統地論述了各地風俗的差異。同時，班固在輯錄綜述各地風俗時并不是單純考慮某一個因素，而是考慮到自然環境、政治經濟、歷史傳統等因素的相互滲透和影響。

參考文獻

[1]班固:漢書，中華書局，1962年.

[2]李劍林:從〈漢書·地理志〉透視區域風俗文化的形成與演變，中國文化研究，2002年第2期.