從文化圖示視角看英漢委婉語(yǔ)的翻譯

【摘 要】委婉語(yǔ)是常見(jiàn)的修辭手段，它既是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種文化現(xiàn)象。文化圖式指的是人腦中關(guān)于文化的知識(shí)結(jié)構(gòu)。英漢委婉語(yǔ)在兩種語(yǔ)言讀者腦中形成的文化圖示結(jié)構(gòu)是有很大差異的，這給委婉的翻譯帶來(lái)了一定困難。本文從文化圖示角度入手，分析了中英委婉語(yǔ)翻譯中的可行策略。

【關(guān)鍵詞】文化圖示 委婉語(yǔ) 翻譯

一﹑委婉語(yǔ)的概念

人們?cè)谌粘＝煌校Ｓ靡环N比較婉轉(zhuǎn)、文雅的話(huà)來(lái)表達(dá)一些難聽(tīng)的、不便直說(shuō)的、粗俗的或所忌諱的事物和概念。這種表達(dá)方式，英語(yǔ)辭格中稱(chēng)為 “euphemism”；漢語(yǔ)中也有類(lèi)似的辭格稱(chēng)為“委婉”或“婉曲”，與“諱飾”合起來(lái)就相當(dāng)于英語(yǔ)辭格“euphemism”，方便起見(jiàn)，這兩類(lèi)辭格統(tǒng)稱(chēng)為“委婉語(yǔ)”。委婉語(yǔ)不僅是語(yǔ)言修辭現(xiàn)象，它也是一種文化現(xiàn)象

二﹑文化圖示理論

所謂圖式是指圍繞某一個(gè)主題組織起來(lái)的知識(shí)的表征和貯存方式。人的一生要學(xué)習(xí)和掌握大量的知識(shí)，這些知識(shí)并不是雜亂無(wú)章地貯存在人的大腦中的，而是圍繞某一主題相互聯(lián)系起來(lái)形成一定的知識(shí)單元，這種單元就是圖式。圖式理論研究的就是知識(shí)是怎樣表征出來(lái)的，以及關(guān)于這種對(duì)于知識(shí)的表征如何以其特有的方式有利于知識(shí)的應(yīng)用的理論。

文化圖式是圖示理論的組成部分，指的是大腦中關(guān)于文化的知識(shí)結(jié)構(gòu)塊。文化圖式的積累構(gòu)成思維和理解的認(rèn)知環(huán)境，當(dāng)人們接受新信息時(shí)他會(huì)在這個(gè)認(rèn)知環(huán)境中搜尋并調(diào)用與新信息相關(guān)聯(lián)的概念與新信息相互作用，進(jìn)而推導(dǎo)出發(fā)話(huà)人的交際意圖。在讀者閱讀文本時(shí)，文化圖示就是指讀者對(duì)文本所涉及的文化內(nèi)涵、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面知識(shí)的了解程度。

三﹑文化圖示與委婉語(yǔ)翻譯

在原文本創(chuàng)作時(shí)，由于作者與原文讀者共享相同的文化圖示，作者一般不會(huì)將有關(guān)文化圖示中的所有信息全部輸出，而只是根據(jù)交際的需要，擇重點(diǎn)或典型，對(duì)于一些他認(rèn)為與讀者共有的且無(wú)需贅言的文化信息，則會(huì)在文中略去，構(gòu)成文化圖式缺省。原文讀者閱讀時(shí)可憑借記憶中的有關(guān)文化圖示對(duì)隱含信息進(jìn)行推理，從而準(zhǔn)確無(wú)誤地理解和欣賞語(yǔ)篇。然而，在翻譯過(guò)程中，譯入語(yǔ)的讀者常常并不具備與原文作者和讀者相同的文化圖示，那么原文中的文化圖式缺省就會(huì)造成對(duì)翻譯文本的理解障礙。從這個(gè)角度來(lái)看英漢委婉語(yǔ)的翻譯，很重要的一點(diǎn)就是要在翻譯過(guò)程中避免由于文化圖式缺省而造成的文化休克。

英漢委婉語(yǔ)中有相通之處，例如關(guān)于性、排泄、死亡等詞語(yǔ)在兩種語(yǔ)言中都屬于“禁忌”，需借助委婉語(yǔ)表達(dá)。然而中英文化之間畢竟存在較大的差異，兩種語(yǔ)言讀者各自的文化圖示結(jié)構(gòu)之間有很多地方是沒(méi)有重合的。比如，英語(yǔ)國(guó)家大都信奉的基督教中有許多語(yǔ)言禁忌，如魔鬼撒旦的名字就不可隨便提及，否則就是褻瀆，因此人們常常用Old Nick 代替 the Devil （魔鬼） 或Satan（撒旦）， 但對(duì)于漢語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)，其認(rèn)知環(huán)境里根本就不存在可供激活的有關(guān)文化圖示，如果把Old Nick直接翻譯成“老尼克”的話(huà)，漢語(yǔ)讀者是難以理解其真正所指的。再如，傳統(tǒng)的中國(guó)人不太愿意直接說(shuō)“錢(qián)”，因?yàn)椤板X(qián)”常常是和“鄙俗，銅臭味”聯(lián)系在一起的，所以根據(jù)中國(guó)古代錢(qián)幣的形狀，就有了“孔方兄”作為“錢(qián)”的委婉語(yǔ)。然而在英語(yǔ)文化中，錢(qián)是富有的象征，并不需要回避，而且英國(guó)的貨幣和中國(guó)古錢(qián)幣是不同的形狀，所以把“孔方兄”翻譯為 “Brother Square-hole”是無(wú)法使英語(yǔ)讀者產(chǎn)生共鳴的。

四﹑英漢委婉語(yǔ)翻譯策略

委婉語(yǔ)的翻譯重點(diǎn)在于使譯入語(yǔ)的讀者或聽(tīng)者理解原語(yǔ)委婉語(yǔ)的意義，感受到原語(yǔ)委婉語(yǔ)背后的文化圖示，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳播和交流。具體而言，可以采用以下幾種策略：

1. 直譯法

直譯法，也就是把委婉語(yǔ)翻譯成與對(duì)應(yīng)譯入語(yǔ)中的相同或相近的委婉語(yǔ)。英漢兩種文化圖示有重合的部分，這種情形下，譯者可在譯入語(yǔ)中找到語(yǔ)義一致、文化圖示結(jié)構(gòu)相似的委婉語(yǔ)，使譯文最大限度地再現(xiàn)原文。除了前文所述有關(guān)“死亡”的委婉語(yǔ)，關(guān)于“人體排泄”在中英文化中都是一種禁忌， 因而兩種語(yǔ)言中有類(lèi)似的委婉語(yǔ)。

2. 意譯法

中英文化圖示畢竟有很大的差異，很多情況下因?yàn)闆](méi)有對(duì)應(yīng)的文化圖示，在譯入語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)的委婉語(yǔ)形式，如此翻譯無(wú)法將原文的語(yǔ)言形式很好地保存下來(lái)，我們可以采取意譯法，將其委婉意譯出。以稱(chēng)謂為例，漢文化在言語(yǔ)交往中，在尊重對(duì)方要求下還要求雅致，這就產(chǎn)生了很多委婉的稱(chēng)謂，比如“泰山”“冰翁”就是“岳父”的委婉稱(chēng)呼，顯得更加文雅。然而在英語(yǔ)文化中并沒(méi)有這么多委婉的稱(chēng)謂，甚至親友之間直呼其名也是很正常的情況。顯然在翻譯時(shí)，譯者應(yīng)該充分考慮到英語(yǔ)讀者缺乏這方面的文化圖示，不妨直接翻譯為“father-in-law”，更易于理解。

3. 加注法

意譯法能夠使譯入語(yǔ)讀者比較容易地理解原語(yǔ)中委婉語(yǔ)的意思，但是不能有效地使譯入語(yǔ)讀者了解原語(yǔ)委婉語(yǔ)所表達(dá)的意思，同時(shí)，更無(wú)法感受到該委婉語(yǔ)所特有的文化圖示，所以也可以采用加注法。例如，把“priority seats”翻譯成“優(yōu)先座（老弱病殘座）”。這樣的翻譯既避免了不同文化圖示造成對(duì)原語(yǔ)委婉語(yǔ)理解的障礙，也使譯入語(yǔ)讀者領(lǐng)略到原語(yǔ)委婉語(yǔ)蘊(yùn)含的特殊的文化圖示。

五﹑結(jié)語(yǔ)

委婉語(yǔ)不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，更是一種社會(huì)現(xiàn)象，它的使用主要是出于禁忌或使語(yǔ)言更文雅的目的。從文化圖示視角來(lái)看，英漢兩種委婉語(yǔ)有共通之處，但又各具特色。對(duì)于不同的委婉語(yǔ)，應(yīng)采用不同的翻譯法。譯者首先應(yīng)該盡力在譯入語(yǔ)中找到相通的委婉語(yǔ)；如果由于不同文化圖示而無(wú)法理解原語(yǔ)委婉語(yǔ)的直接翻譯時(shí)，譯者應(yīng)該直接或通過(guò)加注的方式把委婉語(yǔ)的意思翻譯出來(lái)，實(shí)現(xiàn)最佳的交際效果。