藝之不存,色將焉附?

妓女，是一個(gè)全世界通用的詞語(yǔ)，也是一種全世界都有的職業(yè)。然而在中國(guó)古代的歷史上，卻是只重“藝妓”而不重“色妓”的，因而有了所謂的“青樓文化”。中國(guó)的青樓文化可以溯源數(shù)千年到夏、商之時(shí)。在原始社會(huì)時(shí)期，人類兩性關(guān)系尚處于群婚、亂婚的狀態(tài)，無(wú)所謂貞女、妓女之分。但進(jìn)入奴隸私有制后，兩性關(guān)系隨之成為專偶制，奴隸娼妓業(yè)開始形成。關(guān)于妓女的歷史，吳一菡曾這樣總結(jié)過：自夏、商始，就有了專門為奴隸主提供聲色服務(wù)的女樂倡優(yōu)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，嗜好聲色，蓄養(yǎng)女樂倡優(yōu)的風(fēng)氣已在上層社會(huì)中流行。秦漢時(shí)代，私營(yíng)妓院已經(jīng)開始產(chǎn)生和發(fā)展，這就是“娼樓”。后因?yàn)槠浯伴荛T樓七成與富家院落一樣的青色而成其為“青樓”。到了三國(guó)時(shí)期，娼妓行業(yè)已經(jīng)很盛行了。至此，中國(guó)妓女的歷史開始真正進(jìn)入成熟期。盡管以后朝代更迭，社會(huì)變革，中國(guó)妓女一直以一種病態(tài)的方式瘋狂的生長(zhǎng)著，作為女性特殊的生存方式延續(xù)著擴(kuò)張著，并且與歷史同步生存。

在封建禮教的重壓之下，中國(guó)女性還是被稱為世界上最有藝術(shù)美感的女性形象之一。不單單只體態(tài)，更有外在的藝術(shù)特性為世人津津樂道。在這些創(chuàng)造出藝術(shù)的女性中，有一群徘徊在社會(huì)邊緣、被世俗所鄙視人。她們，大多數(shù)擁有著平凡女子所不能企及的相貌和才華j她們，又承受著平凡女子無(wú)法想象的肉體和精神上的雙重摧殘與侮辱。但是她們的美，她們的風(fēng)采，卻在中國(guó)數(shù)千年的歷史中留下了不可磨滅的印跡。她們就是妓女。

藝大于妓

說(shuō)起中國(guó)古代的藝妓，最最有名的莫過于上詩(shī)中所總結(jié)的這四十二位了。我們不難發(fā)現(xiàn)，詩(shī)中所描寫的名妓們，個(gè)個(gè)身懷絕技，才貌雙全、色藝兼?zhèn)洌桓覑鄹液蕖⒅厍橹亓x。

在中國(guó)的文學(xué)史上有個(gè)有趣的現(xiàn)象：歷代妓女的文學(xué)素養(yǎng)和詩(shī)賦水平都超過良家女子。這是因?yàn)榧伺膫€(gè)性、思想及精神諸方面都較為開放自由，她們不受挾制，放縱情愫，有多與文人墨客、進(jìn)士新貴交往，所以能詩(shī)會(huì)文者眾多。妓女中有些人出身高貴，受過良好的教育，還有些則是自小就接受來(lái)自于青樓的“八藝課程”。她們知書達(dá)禮，琴棋書畫樣樣精通，有深厚的文學(xué)素養(yǎng)，在詩(shī)詞創(chuàng)作上有相當(dāng)?shù)脑煸劇！度圃?shī)》中就有一部分妓女作品，包括21人共136首作品。這些數(shù)字比起當(dāng)時(shí)的妓女?dāng)?shù)量和創(chuàng)作數(shù)量的總和，不過十之一二。因妓女們大多命運(yùn)多舛，身既為人所輕，詩(shī)亦無(wú)人過問，歲月剝蝕，遂致散佚。

其中比較有名的當(dāng)屬薛濤。《全唐詩(shī)薛濤小傳》說(shuō)：薛濤，字洪度，本長(zhǎng)安良家女，隨父宦，流落蜀中，遂入樂籍，辯慧工詩(shī)，有林下風(fēng)致。為女校書，出入幕府，歷事十一鎮(zhèn)，皆以詩(shī)受知。暮年屏居浣花溪，著女冠服，好制松花小箋，時(shí)號(hào)薛濤箋。今人張蓬舟《薛濤詩(shī)箋》輯其詩(shī)達(dá)91首。當(dāng)時(shí)詩(shī)壇著名的詩(shī)人如元稹、白居易、劉禹錫、杜牧等人均與之唱和，后世妓女之有“校書”的雅號(hào)，便始自薛濤。其人不僅能詩(shī)，且能書，又自制彩箋，風(fēng)靡一時(shí)，可見是有相當(dāng)修養(yǎng)的。觀其詩(shī)，雖不能說(shuō)洗盡鉛華、一塵不染，卻也別有一種清靜絕俗的風(fēng)情氤氬其間。

身為女子，且是妓女，卻才華豐贍，秉賦奇高，具有本不該屬于她的個(gè)性意識(shí)，這種個(gè)性意識(shí)又不可能被主流社會(huì)的文人士大夫所接受，于是便釀成了理想與現(xiàn)實(shí)，意識(shí)與存在的深刻矛盾。按照薛濤的標(biāo)準(zhǔn)，只有與元稹這樣的名士結(jié)合，才能滿足她琴瑟和鳴的婚姻憧憬。但元稹即使未娶，也不會(huì)選擇他這樣隸名樂籍的女人為妻的。縱使才藝冠絕天下，但身份命運(yùn)已經(jīng)注定，美人獨(dú)傷心，只能嗟嘆。

青樓是引發(fā)文人墨客綺麗情思的淵藪，多少在家庭婚姻中體驗(yàn)不到的浪漫溫存都可以在歌姬舞妓的袖角唇邊得到補(bǔ)償，而后宣之于詞，再在青樓這個(gè)演唱新詞的最佳場(chǎng)所，讓自己的奇句妙語(yǔ)出于眾麗人之口。又有哪一位歌姬不愿率先唱出所慕名士的新作，而使自己身價(jià)倍增?

宋代詞風(fēng)大盛，能詞之妓女自然也大有人在。她們將心理的恩恩怨怨譜入樂章，傳之坊曲，成為詞苑中為人矚目的一道亮麗風(fēng)景。天臺(tái)營(yíng)妓嚴(yán)蕊就曾口占[卜算子]詞云：

不是愛風(fēng)塵，似被前緣誤。花落花開自有時(shí)，總賴東君主。一去也終須去，住也如何住。若得山花插滿頭，莫問奴歸處。

在那時(shí)，一名妓女能否作詞，能否為地方官僚賞識(shí)，不僅關(guān)系到她的名聲地位、經(jīng)濟(jì)收入，甚至?xí)绊懰慕K身歸宿。詞在宋代，猶如詩(shī)在唐代，成為士人與妓女交際的特殊語(yǔ)言。社會(huì)在剝奪了多數(shù)女性求知的權(quán)利，迫使她們嚴(yán)守“妻綱”“女德”的同時(shí)，卻要求少數(shù)女性掌握高難的語(yǔ)言文字知識(shí)和技巧，以備士大夫們的特殊需要，這是中國(guó)封建文化獨(dú)有的現(xiàn)象。

明代也是名妓層出不窮的朝代，以江南為勝地，才藝兼美。一方面在于風(fēng)物宜人，地靈人杰，更重要的原因恐怕還是士大夫的浸潤(rùn)影響。那時(shí)妓女每日與名士相處，習(xí)名士之所習(xí)，投名士之所好，因名士之揄?yè)P(yáng)而聞名于世，故多能詩(shī)善畫。其中不乏一些大家耳熟能詳?shù)娜宋铮珙櫭忌⒍⊥稹⒈逵窬⒖馨组T、陳圓圓、柳如是等等。

陳圓圓，字畹芬，吳中妓，蕙心紈質(zhì)，淡秀天然。聲甲天下之聲，色甲天下之色。年十八，隸籍梨園，每一登場(chǎng)，花明雪艷，獨(dú)出冠時(shí)，觀者魂斷。

柳如是，本姓楊名云，號(hào)河?xùn)|君。身材豐神秀媚，意態(tài)優(yōu)嫻。性機(jī)警，饒膽略，有巾幗須眉之目。知書善詩(shī)律，分題步韻，頃刻立就。使事諧對(duì)，老宿不如。四方名士，無(wú)不接席唱酬。有詩(shī)文集《湖上草》、《戊寅草》及《尺牘》。

既然是妓女，當(dāng)然都是以年輕美貌、色藝出眾為資本來(lái)取悅男人。文學(xué)才華固然重要，但還要有良好的藝術(shù)修養(yǎng)。我們這里說(shuō)的是藝妓，相比色妓，藝妓的地位相對(duì)較高，偏重于以藝事人。她們中有許多人原本就是職業(yè)藝人，擅長(zhǎng)于音樂、舞蹈、曲藝、雜技和戲劇等。藝妓的來(lái)源大約有三種，一是世襲樂戶的女子，她們從小受過良好的藝術(shù)教養(yǎng)，一般都身兼一藝或數(shù)藝之長(zhǎng)。二是罪犯妻女中善技藝者，這些人多為貴族之家的女子，具有一定的文化藝術(shù)和文學(xué)修養(yǎng)。第三類是少數(shù)良家美女。其中大部分是被選入宮中或者被父母賣入娼家而學(xué)習(xí)歌舞技藝的。

藝妓的品貌素質(zhì)、身價(jià)地位都是優(yōu)于色妓的。她們根據(jù)自己擅長(zhǎng)的藝術(shù)項(xiàng)目，開展各方面的訓(xùn)練。如歌舞、彈唱、戲曲等，并隨著時(shí)間和對(duì)象的不同不斷更新。此外還有很多藝妓天賦聰穎，端莊典雅，他們不以脂粉作媚態(tài)取悅男人，而是學(xué)練多種技藝，使其身價(jià)不凡。如宋代名妓嚴(yán)蕊，能歌善舞又精曉琴棋書畫：明代秦淮名妓朱無(wú)瑕通文史，工詩(shī)書，善歌舞；明代浙江嘉興名妓周文，善詩(shī)能詞，言談舉止有土人風(fēng)度。這一類，都是屬于“淑女型”的高級(jí)妓女。

藝妓作為美貌才藝兼于一身的女子，對(duì)男人來(lái)講是具有很大誘惑力的。當(dāng)然，藝妓大部分是以藝事人，賣藝不賣身的。對(duì)于藝妓來(lái)說(shuō)，性服務(wù)時(shí)處于次要地位的，她們還是以自身的修養(yǎng)和技藝水平來(lái)服務(wù)于達(dá)官顯貴、文人騷客的。與藝妓交往的士人們多數(shù)屬于中上階層，他們家中妻妾多人，性生活并不貧乏。所以他們多數(shù)人和藝妓的交往有如朋友一般，或詩(shī)文歌賦，或琴棋書畫，或彈唱游樂。

藝之不存，色將焉附?

一邊開展聲勢(shì)浩大的掃黃運(yùn)動(dòng)，一邊卻為古代的妓女整修墳?zāi)梗@是發(fā)生在浙江杭州的新鮮事。杭州市政府有關(guān)部門在西湖有名的斷橋邊重修了古代妓女蘇小小的墳?zāi)梗⒁源恕霸鰪?qiáng)西湖的文化底蘊(yùn)”。

這確實(shí)是一件值得人們玩味的事情。一個(gè)古代的妓女，因?yàn)檎腥橇宋娜四停慈旧狭藵庵氐奈幕瘹庀ⅲ靡栽谖骱倬芭粤粝伦约旱膲災(zāi)埂Ｔ俜从^今日，卻是“妓猶在，藝未存”了。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，發(fā)生在杭州的這件事其實(shí)并不矛盾，立的是名藝妓蘇小小的墓，掃的卻是如今赤裸裸的黃色交易。因此古代尚有“青樓文化”，時(shí)至今日，卻只能被“掃黃打非”。不得不說(shuō)，在各行各業(yè)都飛快發(fā)展的今天，妓女這個(gè)古老的行當(dāng)卻在大踏步的倒退著，幾乎已倒退至了奴隸社會(huì)時(shí)期。

在過去，上青樓雖然也并不光彩，卻還頗有些風(fēng)騷的韻味。達(dá)官顯貴與文人墨客們溫一壺好酒，聽一曲琵琶，與美人一同吟詩(shī)作畫的風(fēng)花雪月中尚有一絲美好的風(fēng)流。而今日，妓女的雇客們卻皆是一群素質(zhì)極其低下的社會(huì)渣碴，妓女自身也僅是賣笑賣肉而已，曾經(jīng)的風(fēng)花雪月如今墮落至骯臟無(wú)比。有人說(shuō)，這是因?yàn)樯嚰鎮(zhèn)涞呐釉诂F(xiàn)如今找到了一條不同于以往的，光彩的出路，所以藝妓走向了滅亡，便只剩下妓女了。