淺談中學古詩詞教學的古今打通

筆者在教學過程中發現，學生對古詩詞的學習接受并不理想。原因有二：一是，網絡、手機等新興媒體日益占據學生的課余時間，以往的課外閱讀變成了網上沖浪與游戲。課外閱讀時間日益減少，而學生主要的閱讀興趣又集中在郭敬明等為代表的青春文學作品，于傳統古詩詞閱讀很少涉及。其二，傳統的字詞義理解、詩歌背誦為主的古詩詞教學難以激發學生的學習興趣。學生對詩人以及古詩有距離感，這種距離包括時間與空間上的，也包括審美的、情感的。

如何激發學生對古詩詞學習的興趣，使之在課外閱讀中更多地主動地去接觸古詩詞，引發其在這花季雨季中的詩情，并能夠使之主動地去嘗試寫詩或者與詩詞相關的文字，是筆者思考的幾個問題。為此，筆者也在教學過程中進行了關于古詩詞教學的古今打通的嘗試，在此拋磚引玉，求教于眾方家。

一、追本溯源，還原詩詞的本來面目

古典詩詞教學中，我們必須還原詩詞的本來面目。如果我們不能將詩詞的本來面目還原給學生，那么學生對古詩詞的了解便只能停留在“唐詩宋詞”這一表面，并始終保持一種畏難心理。

其實，縱觀高中階段語文教材詩詞的選編（以粵教版為例）就會發現，其內里有一條很明顯的線索，那就是從《詩經》、《離騷》開始，經歷漢樂府、東漢文人五言詩（《古詩十九首》）、魏晉詩歌、陶淵明的詩歌、南北朝樂府（《孔雀東南飛》）、唐代詩歌、宋代的詞、元曲、明清詩詞，然后接五四新文化運動現代詩歌的經典，最后落腳到當代詩歌與流行歌詞。而這一條線索，正是我國詩詞的發展脈絡。讓學生對古代詩詞的來龍去脈有一個完整的認識，對于克服學生畏難心理，具有重要作用。

除此之外，我們應該讓學生知道，我國詩詞的源頭《詩經》305首詩歌里面，內容最多并且文學價值最高的是風（共有十五國風160首），而其表現的內容主要是對愛情、勞動等美好事物的吟唱，而聯系我們現在的流行歌曲，其主要的不也是對愛情的詠唱么？甚至我們可以聯系柳永當時“凡有井水飲處，皆能歌柳詞”來說明我們現在覺得高深莫測的詞，在當時也不過和我們現在的流行歌曲一樣。由于時間的流逝，當時流行甚廣的“下里巴人”到了現在變成了“陽春白雪”，這中間有一個雅俗評判標準的不同而已。也許我們今天覺得俗的東西，到明天就是雅的了，并不是一成不變的。很多經過譜曲傳唱的古詩詞都成為經典的流行歌曲，如蘇東坡的《水調歌頭·明月幾時有》、李煜的《虞美人》等。并且我們可以從現今的流行歌曲中引導學生發掘很多古典詩詞中的意象。如周杰倫、許嵩等中學生喜歡的流行歌手的歌曲《東風破》、《青花瓷》、《菊花臺》、《蘭亭序》、《清明雨上》、《素顏》、《靜夜思》……中的“中國風”，便含有很多古典意象與意境。通過對意象、意境的古今比較，有助于拉近學生與古詩詞意象意境的距離。

通過還原詩詞的本來面目，以及詩詞吟唱與流行歌曲這一中介，學生的畏難心理基本可以消除，拉近學生與古詩詞的距離。

二、知人論世，探尋詩人的經歷情感

一般的詩詞教學，總是重詞義疏通式的鑒賞而輕作者本身經歷的介紹。我個人認為，這對于學生了解詩歌的基本內容是有幫助的，但是對于鑒賞本身而言，是一種“肢解”。孟子早就說過：“頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！保ā睹献印とf章下》）這也是古人“知人論世，以意逆志”鑒賞詩歌的古訓。在古詩詞的教學過程中，我發現，注重引導學生對詩人經歷以及情感的了解，一方面可以激發學生的興趣；另一方面，可以引發多重的教學效果：

第一，可以調動學生的歷史與地理知識，進行綜合運用。比如在古詩文選修課講李白，我不是單獨地將李白的每一篇詩歌分割為不同的時段來講時代背景。而是將李白的人生經歷與游歷、情感結合起來，也就是將李白從四川出游到入長安再離開長安這幾個重要的時段與重要的地點聯系起來，將與之相對應的時間、地點與代表詩歌串起來講。這樣，引導學生根據老師的提示將所學的歷史、地理知識調動起來，在腦海中浮現李白的游歷路線，體會李白對待權貴的思想與情感在入長安后與出長安后的鮮明變化，明白《夢游天姥吟留別》是什么時候李白到什么地方所作，就不難理解，李白為何會有“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的感慨。

第二，積累作文素材。很多參加高考閱卷的老師在閱卷時會有這樣一種感覺：高考議論文，論據的陳舊泛濫導致學生作文分數整體上不去。確實，李白、陶淵明之類的詩人作論據已經讓人產生了審美疲勞。但是，如果我們引導學生擺脫陳舊的單舉事例或者單例詩句模式，將詩人的經歷與詩句相結合進行論證的時候，便會有不同的表達效果。因為詩人在不同的時段不同的經歷所寫的詩歌表達的情感是不一樣的。只有在了解詩人的經歷與情感變化的基礎上，二者才能夠水乳交融，文章的文采與書卷氣便出來了。而這不僅僅有助于提高學生議論文寫作水平，對諸如故事新編類記敘文的寫作，也有助益。

三、書讀百遍，引導學生結合自我體驗

古人云：“書讀百遍，其義自見?！保ㄒ姟度龂尽放崴芍ⅲ┰谠姼杞虒W的過程中，如果將課堂的主要時間放在詞義的疏通上，對于學生而言，語文課就沒有什么可以聽的內容了，因為如今學生擁有的教輔資料中大多都有詩歌文言文的翻譯。因此，新課標中所提倡的教師的引導作用，學生的主體地位就應該被重視。筆者以王維的《山居秋暝》進行同課異構的教學比較發現，鼓勵學生反復朗讀詩歌，引導學生結合自我體驗來感悟詩歌的畫面與意境，效果較之僅僅是內容疏通更好，學生理解得更透徹。

在A班，我按照傳統的思路進行講解。首先，簡介王維與“詩中有畫，畫中有詩?！逼浯危鹞姆g。二十分鐘不到就可以串講完畢。能當堂背誦的學生僅僅過半，學生對于此詩“詩中有畫”的簡要分析也比較籠統。

而在B班，我在簡介王維后，提出了蘇東坡對其詩畫“詩中有畫，畫中有詩”的評價。然后提出問題：請熟讀詩歌，體會王維這首詩是如何來體現“詩中有畫”的？學生在熟讀詩歌之后，能結合詩句所包含的不同畫面做出較好的分析，從審美的角度而言，學生能想象并用優美的語言描述詩歌所表現的靜謐、柔美的畫面。在此基礎之上，筆者還就“竹喧歸浣女”這句詩請學生思考王維在“靜中有動”的畫面之外，是否還包含其他的情感體驗進行小組探究。

一開始很多學生表示茫然，筆者引導他們結合自己在宿舍和室友一起洗衣服時的情況，談談自己的體驗。各小組的女生馬上嘰嘰喳喳說起了自己的體驗，說幾個人一起哼歌啦，聊天啊，很熱鬧。男生也說起洗衣服唱歌啦，自己沒有洗衣粉問同學借啦……然后筆者再問學生：“剛開學大家都很陌生的時候，你們有沒有這么熱鬧??？”學生說：“肯定沒有啦，大家不熟嘛！”筆者繼續問：“那么這些浣女在洗完衣服一起回家的路上為什么會喧鬧??？”學生馬上明白：“因為他們都很熟悉啦，有說有笑的?！薄叭穗H關系很和諧啦！”至此，學生也更加理解為何王維為何會發出“隨意春芳歇，王孫自可留”的感慨了。因為不僅風景美，還有人情美。而這些，又和我們現在建設和諧社會的時代脈搏相符，學生對詩歌的理解與背誦效果當堂就出來了。

至于如何引導學生結合自我體驗品讀詩歌，老師就需要結合學生的實際體驗以及詩歌內容進行靈活處理，在關注學生情感世界的同時，注意張揚其個性，理性疏導，使之能充分展現學生在課堂上的主體能力。

四、談古論今，體悟人心攸同寫詩情

錢鐘書先生曾說：“東學西學，心理攸同”。（錢鐘書《管錐編》），而在學習古代詩歌的時候，我們更多地是要讓學生明白：“古人今人，心理攸同?！鄙衔乃v的知人論世，引導學生結合自我體驗來品讀詩歌都是可行的方法。引導學生寫與詩歌相關的文字來提升學生詩歌學習興趣，并由此而提升其寫作能力的另一途徑。

筆者曾嘗試在課堂上可以進行詩歌仿寫?；顒诱n《尋覓節日的詩情》便是對節日這一主題的詩歌進行總結，然后以小組為單位嘗試寫詩。但是這種活動課需要大量的課余時間進行資料搜集與歸納。并且由于我們目前的語文教學現狀主要是應試，高考作文命題一句“文體不限，詩歌除外”澆滅了學生的詩情。學生的興趣相對而言不高。

讓學生用開放式的形式去表達詩情是筆者所作的嘗試。我鼓勵學生在周記中將所學的詩歌進行其他文體的改寫。如有的學生將《詩經·靜女》改寫成話劇，將《詩經·氓》、《孔雀東南飛》改編成小說，將《山居秋暝》改寫成散文……這些改寫都是在吃透詩歌內容與情感的基礎上進行的。甚至有些學生的改寫顛覆了原作，具有很強烈的時代感和喜劇特色。如學生改寫的《靜女》中，在把握人物性格的同時，加入了微博、QQ等元素，對話的語氣與語言都與體現出中學生的個性，也反映出其創新。在課堂交流時，學生們大呼過癮。

小結

中國是詩的國度。古代詩詞是我國民族文化寶庫里的璀璨明珠。胡錦濤主席在第八次文代會上指出：“推進文化發展，基礎在繼承，關鍵在創新。繼承和創新，是一個民族文化生生不息的兩個重要輪子?！敝袑W語文詩詞教學也應有所繼承和創新，在古今打通的基礎上讓我們的文化接班人體悟古詩詞的博大精深并繼承、發揚、創新！

（作者單位：廣東省湛江市第二中學）