論中國傳統文化對當代思想政治教育的價值和啟示

摘要：悠久燦爛的中國傳統文化，其蘊涵的深刻哲理和先進思想是一筆寶貴的思想政治教育資源。作為一名思想政治教育工作者，我們應該汲取傳統文化中的精華，來加強對青年學生的價值觀教育及實現當代思想政治教育的發展與創新，在實踐中不斷將中國傳統文化發揚光大。

關鍵詞：中國傳統文化；思想政治教育；價值；啟示

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）18-0235-02

一、為實現思想政治教育目標發揮積極作用

長期以來，中國思想政治教育的目標是提高全民族的思想道德素質和科學文化素質，為經濟發展和社會進步提供強大的精神動力和道德保證。為社會主義事業培養合格建設者和可靠接班人。

中國傳統文化是世界文化叢林中的一株奇葩，它不僅對中華民族的歷史和現實產生著深刻的影響，而且對世界文化的發展也起著重要的推動作用。在時間的長河中積淀并逐漸發展起來的中國傳統文化，其體現的先進思想和現代精神在今天仍然能給人有益的啟迪，具有較強的理論價值和現實意義。例如，以正義、禮貌、孝敬、謙讓、敬業、奉公、刻苦、自強為核心的經典傳統文化，其所堅持的價值取向與中國培養有“理想、有道德、有文化、有紀律的公民”的目標正好相吻合。以儒家文化為主導的中國傳統文化強調一種指向內心愉悅的道德修養，所以其中蘊涵的思想政治教育資源更容易被受教育者所認同和感染，喚起他們潛在的道德情感，同時也更有利于促進思想政治教育目標的實現。

二、為思想政治教育提供豐富而優秀的精神內容

中國傳統文化博大精深，源遠流長。在它的長期發展過程中，由于人民群眾思想意識的不斷深化和思想家們的概括提煉，逐漸形成了一系列優秀的文化品質，從而為思想政治教育提供了豐富而優秀的精神內容：

1.以“仁”為核心的人文價值觀。中國傳統文化中包含著強烈的人文精神和人文關懷。它是一種以人為主體的文化，以人倫關系為核心的文化?！渡袝氛f：“民之所欲，天必從之?！薄蹲髠鳌吩疲骸胺蛎?。神之主也。”孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”。由此可以窺見其民本思想的本質精神。中國傳統文化的代表 ——儒家文化，它的最高理想和價值范疇就是“仁”。所謂“仁”，按照先哲們的思想，即是“博施于民而能濟眾 ……己欲立而立人，己欲達而達人”。尊重人，愛護人，禮待人，重視人的價值和主體性。孔子曰：“仁者，愛人。”對人要有仁愛之心?！叭硕蝗?，如禮何 ? 人而不仁，如樂何 ?”又說：“仁者，義之本也?！边@種以“仁”為中心的傳統思想理念，形成了中華民族特有的人文精神。

2.強調人與人、人與自然、人與社會的和諧發展觀?！叭省?、“義”思想本身就體現了自我與他人、自我與集體和諧發展的觀念?？鬃诱f“克己復禮為仁”，“與朋友交，言而有信”。這些話都體現了先哲們對如何為人處世和正確處理人際關系的思考。在人與大自然的關系中，中國傳統文化強調“天人合一”，這與當今全球所倡導的人與自然和諧發展的科學發展觀不謀而合。除此之外，中國集體主義的思想淵源也來自于中國傳統文化，包括儒家的“仁”、“禮”，墨家的“兼愛”、“尚同”、“非攻”及陰陽之說，道家之道等。

3.天下興亡，匹夫有責的愛國精神。中國傳統文化歷來重視國家和集體，其蘊涵的“祖國和集體利益高于一切”的偉大思想像一條紅線，貫穿于中華民族千年的文明史。漢代賈誼“國而忘家，公而忘私”，宋代陸游“位卑未敢忘憂國”，范仲淹更是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。文天祥慨然而嘆“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。岳飛精忠報國、死而后已的故事曾讓多少后人為之謳歌和震撼。清代的譚嗣同大義凜然，視死如歸：“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”偉大的文學作家魯迅更是憂國憂民，在近代中華民族生死攸關之時發出了“我以我血薦軒轅”的誓言。這些仁人志士的可歌可泣的故事和他們心中的“祖國至上”的堅定信念構成了一股流淌不息的愛國熱流，激勵了一代又一代的中華兒女為祖國的前途和命運前仆后繼，甚至犧牲自己的生命也再所不惜。由愛國主義產生的向心力、凝聚力使中華民族形成不可分割的共同體，使祖國統一始終成為各民族、各時代的最強音。臺灣同胞思歸，也是基于對這一傳統文化的認同和共鳴。我們理應把這些優秀的傳統文化傳播于海內外，以引起包括臺灣同胞在內的華僑、僑胞的認同感和歸宿感，調動一切積極因素，早日完成祖國的統一大業。

4.“天行健，君子以自強不息”的進取意識?？鬃釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！薄笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠”。可見古人在推崇淡泊心境的同時，鼓勵奮發有為。“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，“修身，齊家，治國，平天下”。這些思想在中國強盛時期和危難之際，都曾激發過無數愛國志士的奮發精神，培育了中國人民自強不息的道德品質。中國共產黨人充分繼承了這一優秀文化傳統，堅持獨立自主，自力更生，取得了中國特色社會主義事業建設的偉大成就。我們理應將這一優良傳統發揚光大，不畏懼前進道路中的種種困難和障礙，努力實現中華民族的偉大復興。

5.“上善若水，厚德載物”的包容胸懷。論語有言曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”提倡朋友間真誠相處，相互關愛。不但愛自己的親人，還要像愛自己的親人一樣愛別人，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。孔子主張“禮之用，和為貴”，“仁者愛人”，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”。這種對他人的包容胸懷至今對人們的交往實踐仍有重要的啟示意義 ——通過對它的認同，便于人們之間的相互包容接納，建立和諧的交往環境。在對外交往方面，主張“和為貴”，“非攻”，反對侵略。在對待價值觀念上，主張“禮無往教”，“海納百川，有容乃大”，用博大的胸懷來接納不同的人和事，而不是強行將自己的價值觀念強加于別人。這些觀點可以用作抵制當今西方國家推行霸權主義和強權政治的思想武器，從某種意義上來說，對世界和平發展有一定的導向意義。

三、為思想政治教育提供行之有效的教育原則

1.道德教育與內心自省相統一的原則。孔子的思想道德體系建立在內心自省的基礎上并影響后世?！耙娰t思齊焉，見不賢而內自省也”，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？” 一個人良好品德的形成，首先應該通過內心自省，達到對一種思想道德的認同，進而由道德認知再轉化為道德實踐。這種道德教育與內心自省相統一的方法對于我們進行思想政治教育具有較大的借鑒意義。

2.道德教育與知識教育相統一的方法。中國古代教育家強調德育為首，同時也重視知識教育的作用。孔子曾說“君子務本，本立而道生”，“行有余力，則以學文”，“未知焉得仁 ”，董仲舒說：“仁而不智，則受而不別也；智而不仁，則智而不為也?！睆娬{道德教育和知識教育二者之間的相互滲透和相互促進。開展思想政治教育，也要在傳遞思想政治教育理論知識的基礎上對學生動之以情，曉之以理，導之以行，潛移默化的教育和感染學生。

3.道德認知與道德行為相統一的方法。道德教育不僅要使教育對象知道什么行為是道德的，合乎社會主流道德價值體系的，更要讓自己的行為是道德的。中國古人特別重視知行合一，將認知付諸實踐，保持認知與實踐的相一致。同樣，一個人僅懂得應當怎樣為人處世還遠遠不夠，更要身體力行，用自己的實際行動來證明一切。目前，思想政治教育工作不僅要讓學生對社會倫理道德有基本的認識，更要讓他們做遵守社會道德規范的人，使其道德認知與道德行為相互統一。

四、幫助提高大學生的思想素質和文化素養

大學生作為祖國的希望和民族的未來，是思想政治教育工作的重要對象。搞好大學生的思想政治教育工作，可以對整個社會的思想道德水平的提高都有積極作用。而中國大學生從小受到傳統文化的熏陶，其道德水平和文化素養的提高，離不開中國傳統文化的參與。中國傳統文化對于幫助提高大學生的思想素質和文化素養的作用主要表現在以下幾個方面：

1.幫助大學生樹立與人為善的理念。人與人之間的關系應該是一種和諧融洽的關系。儒家學派自古以來，就強調“規矩之道”，要求愛人如己并推己及人；強調“以天下為己任”、“仁民愛物”的人文關懷；重視人與人之間的情誼關系，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”這種情感是大學生在處理人際關系上應當具有的理念。

2.幫助大學生樹立人與自然和諧發展的生態倫理觀。古人強調“天人合一”，“人法天，天法道，道法自然”，即號召人們要尊重自然規律，做到人與自然和諧相處。大學生要從中樹立人與自然的和諧發展觀，確立可持續發展的生態倫理觀；在以人為主體的前提下，注意保護生態環境，珍惜資源，實現人與自然的和諧共處，協調發展。

3.幫助大學生樹立關懷社會、心懷祖國的意識。社會關懷的實質是人對社會的一種莊嚴的文化感、責任感和使命感。古人有“天下興亡，匹夫有責”，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“鞠躬盡瘁，死而后已”的憂國憂民情懷，這些都是一種崇高的心系國家、社會和人民的社會情懷。當代大學生理應承繼傳統，學會關心他人，關心社會，熱愛祖國，把自己的前途與國家和民族的命運結合起來，心懷為祖國振興而奮斗的時代責任感和神圣的歷史使命感。

參考文獻：

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[責任編輯 王玉妹]