論王國維音樂教育思想中的審美訴求

摘要：王國維是中國近代美學和美育思想的奠基人。他認為，音樂教育本質上應該是一種審美教育和情感教育，“唱歌科”必須保持自己的獨立位置，方不致淪為“修身科”的附庸。同時他也指出，音樂教育作為美育的重要內容和手段，是培養“完全之人物”不可或缺的重要組成部分。

關鍵詞：音樂教育；審美；情感；完全人物

中圖分類號：G40 文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）18-0310-02

在中國近代史上，王國維以其博學震爍中外，享譽于世。他是近代中國最早系統的譯介西方哲學、美學和文藝理論的學者之一，也是中國近代美學和美育思想的奠基人。他博采中西學術之長，極富創見地在美育教育方面提出了一系列頗具價值的觀點。從1903—1907年間，王國維在《教育世界》上先后發表了《論教育之宗旨》、《孔子之美育主義》、《論小學校唱歌科之材料》等論文，集中闡述了他對當時美育和教育問題的思考。在音樂教育方面，針對當時剛剛萌芽的學堂樂歌活動，王國維從本質、目的和功能等方面對當時的學校音樂教育進行了全面而深入的闡述。在他看來，音樂教育本質上應該是一種審美教育和情感教育，“美”之“價值存在于美之自身，而不在乎其外”[1]，因此“唱歌科”必須保持自己的獨立位置，方不致淪為“修身科”的附庸。同時他也指出，音樂教育作為美育的重要內容和手段，是培養“完全之人物”不可或缺的重要組成部分。王國維提出的這些有關音樂教育方面的思想和理念，在20世紀初的中國并沒有引起人們的足夠重視和關注，但它卻一直深深影響著后來中國的音樂教育。今天我們研究這些先進的音樂教育思想和理念，無疑具有重要的意義。

一、音樂教育的本質——審美教育

關于音樂教育的本質問題，顯然是一個音樂美學方面的課題。自春秋戰國時代肇始，不少先賢學人便開始了對這一課題的深入思考，尤以儒家學派特別是孔子的“樂教”思想影響巨大且深遠。作為儒家學派的代表人物，孔子十分重視藝術和音樂的作用，認為音樂在教育中占有很重要的地位。《論語·泰伯》：“子曰：‘興于《詩》，立于禮，成于樂。’”在這里，音樂教育被視為教育完成的最后階段。同時，孔子也充分認識到音樂藝術的形式美，認為通過樂的審美情感活動能成就一種人生境界。《論語·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善矣。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善矣。’”《論語·述而》：“子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：‘不圖為樂之至于斯也。’”但須指出的是，在孔子乃至儒家學派的知識譜系中，“樂”是從屬于“禮”和“仁”的，“美”是附庸于“善”的，音樂藝術的根本作用仍是使人們接受禮樂的教化，從而鞏固封建統治。儒家學派的禮樂思想深深地影響著此后幾千年來人們對音樂教育的認識，雖然客觀上促進了中國古代社會音樂教育的發展，但也蒙蔽著人們對音樂教育本質的認識。

近代中國，西學東漸，日本和西歐的各種教育理念開始涌入中國，中國開始邁入學校音樂教育的時代，以梁啟超為代表的有識之士大力倡導學堂樂歌，旨在改造國民素質，從而為資本主義改良政治提供保證。嚴格的說，梁啟超等人的音樂教育思想仍未能脫離儒家學派禮樂教化思想的窠臼，音樂教育的根本仍在于“載道”、教化等外部社會功能，而非審美、育情等內在要求。

這種局面直到王國維出現時才被徹底打破。由于受到康德、叔本華、尼采和席勒等人思想的影響，王國維開始認識到藝術的審美本質，并且成為近代中國倡導美育的第一人。他在《論教育之宗旨》中旗幟鮮明的指出：“蓋人心之動，無不束縛于一己之利害；獨美之為物，使人忘一己之利害而入高尚純潔之域，此最純粹之快樂也。”在他看來，人生的本質是欲望，欲望得不到滿足就會使人感到痛苦，即使欲望得到了滿足又會產生新的痛苦，欲使人們從痛苦中解脫出來的根本途徑就是以音樂教育為代表的各種美育活動，因為“美術之務，在描寫人生之苦痛與其解脫之道，而使吾儕馮生之徒，于此桎梏之世界中，離此生活之欲之爭斗，而得其暫時之平和，此一切美術之目的也”[2]。通過藝術審美和審美教育，可以使人們超然于利害之外而入物我兩忘的精神領域，因為美本質上是無功利的，具有“可愛玩而不可利用”的特性。在《論小學校唱歌科之材料》中，王國維對作為美術之一種的音樂教育的價值和本質作了歸納，認為“和其性情”和“練習其聰明官及發聲器”應該是音樂科獨特之價值所在，鮮明的指出了音樂教育本質上屬于美感教育和情感教育。在藝術和音樂教育中，音樂科的主要任務應該是通過音樂自身的形式美在自由、輕松和愉快的氛圍中對學生進行一種潛移默化的美和情感的陶冶。基于此，王國維堅決反對把音樂教育作為政治道德教化的手段，主張保持音樂科獨立之位置。

王國維對藝術和美育的這種彌足珍貴的看法卻未能得到同時代人的積極響應。在《論小學校唱歌科之材料》一文中，他不無感慨的指出：“然就唱歌集之材料觀之，則吾人不能不謂提倡音樂、研究音樂者之大半于此科之價值實尚未盡曉也。”接著他又提到“故不必用修身科之材料為唱歌科之材料也”。在王國維身處的那個風起云涌、社會動蕩的年代，一切皆服務于政治、革命等宏大社會主題，音樂和藝術自然不能例外。不少有識之士雖然認識到音樂和藝術教育的重要性，但充其量只是他們搖旗吶喊、啟蒙改良的工具，音樂教育被賦予了救亡圖存、復興民族的神圣使命，藝術成為政治道德的手段和附庸，其審美、育情功能被剝蝕。在這種社會語境下，王國維主張保持音樂科的獨立性，強調音樂教育的美育本質，尤為難能可貴。

二、音樂教育的目的——培養“完全之人物”

在王國維看來，音樂教育本質上就是一種審美教育。那么，人為什么要培養和提高審美能力呢？美育的價值和目的何在？對于這一點，還須從王國維的教育哲學和教育理念的高度上進行理解。1903年，他發表了《論教育之宗旨》一文，對教育的宗旨及價值進行了詳細的探討。在這篇文章中，王國維提出了以培養“完全之人物”的教育宗旨觀。在他看來，所謂“完全之人物”，就是身體和精神得到均衡發展的人，就是人性得到解放、身心得到自由和諧發展的人。依據康德等人將人的心理功能分為知、情、意三方面的理論，他也將教育之內容分為三種，即智育、德育和美育。智育授人知識，德育教人向善，美育陶冶情操，三者缺一不可，相互交錯，方能到達真善美的境地。譬如“希臘羅馬之斯多噶派抑壓人之感情而使其能力專發達于意志”、近世斯賓塞爾之專重智育”，由于只偏重德育或智育，忽略了美育，“皆非完全之教育也”。由此可見，缺少了審美教育的人，本質上就是一個“不完全之人物”。在王國維的教育體系中，美育充當著不可或缺的重要一環。由于美育作用于人的情感領域，其主要任務是“使人之感情發達，已達完美之域”，它對人格的完善和精神的健全起著特殊的作用。這也是倡導美育的根本價值和目的所在。至于作為美育之一種的音樂教育，王國維也認為應該發揮其情感教育的美育功能，使其成為培養“完全之人物”的重要途徑。

在《論小學校唱歌科之材料》一文中，王國維將小學開設音樂科的價值歸納如下：“一調和其感情，二陶冶其意志，三練習其聰明官及發聲器是也。一與三為唱歌科自己之事業，而二為修身科與唱歌科公共之事業。故唱歌科之目的自以前者為重，即就后者言之，則唱歌科之輔助修身科亦在形式而不在內容……故選擇歌詞之標準，寧從前者而不從后者。若徒以干燥拙劣之辭，述道德上之教訓，恐第二目的未達，而已失其第一之目的矣。”在這里，針對當時學堂樂歌“用修身科之材料為唱歌科之材料”的傾向，他率先對音樂科的價值進行了規定，認為音樂教育的主要功能在于調和人的感情、訓練聰明官和發聲器。不過，王國維并沒有否認美育為德育與智育的手段，認為陶冶意志乃是“修身科與唱歌科公共之事業”，言下之意，音樂雖具有陶養意志的作用，但卻是次要的、附帶的，其實現是音樂審美功能實現后潛移默化的結果。按照他的看法，“唱歌科”輔助“修身科”是通過音樂藝術自身的形式對人的心靈進行一種美的熏陶，在這個過程中，人的意志無形中也得到了陶冶，而絕非只是在歌詞中填入一些道德性質的內容對人進行教化。那種以“第二目的”損害乃至取代“第一目的”的做法，“恐第二目的未達，而已失其第一之目的矣。”相反，尊重和承認“第一目的”，倒有利于“第二目的”的真正實現。綜上來看，王國維對音樂教育“第一目的”和“第二目的”的歸納也許并不能全面反映音樂教育的全部價值，但他卻抓住了音樂教育的本質規律，也無疑是對孔子提出的“盡善盡美”等理論的一次有力反駁。

王國維是中國近代史上提倡美育教育的第一人，他對音樂教育作為一門學科在中國的確立和實施，起到了重要的理論奠基作用。王國維已辭世八十多年，但其音樂教育思想直至今天仍具有重要的現實意義。

參考文獻：

[1]王國維.古雅在美學上之位置[G]//王國維美論文選.長沙:湖南人民出版社，1987.

The Music Education Ideology of Wang Guowei in Aesthetic Appeal

WEN Yan-bo，WANG Mei-wen，XIAO Ming-yun

（Department of Music，Hunan City University，Yiyang 413000，China)

Abstract：In modern history of china，Wang Guowei is the founder of aesthetic ideology and aesthetic education.He believes that the music education should be a kind of aesthetic education and emotional education.Music must maintain its independent position to prevent itself becoming the slave of the ethics.He also points out，as the important part of aesthetic education，the music education is an indispensable component in training perfect man.

Key words：the music education；aesthetic；emotion；perfect man[責任編輯 魏杰]