淺析日本與臺灣文化交流的歷史表現與現實影響

摘要：進入21世紀以來，日本介入臺灣問題程度不斷加深，臺日實質關系明顯提升。歷史上，日本通過與臺灣政治經濟文化各種不同途徑的交流與控制，尤其是文化交流，妄圖割裂臺灣和中國大陸的歷史文化聯系，以加強對日本的文化認同，進而將臺灣納入自己版圖之下。重點介紹了日本與臺灣文化交流的歷史進程，并對這種文化交流現象的具體表現進行了研究，進而客觀論述了日本與臺灣的文化交流的現實影響。

關鍵詞：日本；臺灣；文化交流；表現；現實影響

中圖分類號：K2 文獻標志碼：A文章編號：1673-291X（2011）18-0254-02

一、日本與臺灣文化交流的歷史進程

1.早期日本對臺灣的侵擾和滲透。臺灣處于日本和中國東南沿海貿易和交往的中樞地位，日本來往于中國東南沿海之間常以臺灣為中轉站。中日兩國人員往來也常常經過臺灣，“明末之季，士大夫之東渡者，絡繹于途，而鄭氏復有謂陽之誼，往來尤繁”[1]。

早期日本雖然對臺灣有垂涎之心，并不斷對臺灣侵擾和滲透，但由于當時中日兩國總體實力對比中，日本還不具備與清政府對抗并占領臺灣的實力，種種對臺灣的圖謀都碰了壁。然而到19世紀中后期，中日兩國整體實力發生了逆轉，日本侵占臺灣的陰謀得逞。

2.日本殖民統治臺灣五十年。1895年中日甲午戰爭爆發。中國甲午戰敗后，李鴻章和伊藤博文在日本馬關春帆樓簽署了不平等的《馬關條約》，清政府被迫割讓臺灣和澎湖列島，賠款2.8億兩白銀。日本海軍提出，“臺灣全島，無論如何都必須劃歸到日本版圖之中”。

為了實現對臺灣殖民統治的永久化，日本殖民統治當局文武并用，恩威兼施，除武力鎮壓外，把重點放在從思想文化和生活方式上改造廣大臺灣同胞，企圖斬斷臺灣與祖國大陸的傳統文化聯系，把廣大臺灣同胞變成日本帝國主義的順民和奴仆。日本殖民統治當局通過奴化教育促進文化同化，從而實現對臺灣的徹底文化同化和永久統治。這就是日本殖民統治當局推行的文化同化政策和思想奴化教育。

3.日本從親臺反華到棄臺聯華。二戰日本戰敗后，對臺灣問題的關注有其自身的特點，即采取間接、低調和隱秘的方式。1952年4月28日，日本吉田政府和蔣介石集團簽訂了非法的“日臺條約”，建立了所謂的“外交關系”。日本與臺灣當局依照美國的戰略意圖，在遏制新中國的目標下開始結成同盟關系” [2]。1957年2月，日本首相岸信介首次訪問臺灣，與臺灣當局簽署“共同聲明”，宣布支持蔣介石反攻大陸，對臺灣提供1.5億美元貸款，并阻撓恢復中華人民共和國在聯合國的合法席位。

1972年9月，中日兩國邦交正常化。1972年9月29日，日本外相大平正芳在記者招待會上宣布：“作為邦交正?；慕Y果‘日臺條約’已失去繼續存在的意義，可以認為該條約已經完結。” [2] 雖然日本在表面上與臺灣“斷交”，但是日本正在以另一種更加隱蔽的方式影響臺灣，與臺灣在暗中進行政治、經濟、文化等方面的聯系。20世紀80年代末90年代初，蘇東劇變，兩極格式宣布停止。日本從自身的戰略好處考慮，逐步調整對臺政策，開始違反《中日聯合聲明》和《中日和平友愛條約》中在臺灣問題上對中國政府所作的許諾，不斷發展與臺灣的實質關系，使日臺關系逐步走出禁區，出現日趨走強的態勢。

二、日本與臺灣文化交流的具體表現

1.社會生活。語言方面，臺灣仍保留著諸多日本元素。一方面，臺灣話里就摻雜著很多日本的發音。比如，海苔 = no-li：源自日本語“のり（海苔）”，便當 = pian-tong：源自日本語“べんとう（弁當）”（引自百度百科）。另一方面，臺灣人很喜歡學習日語，喜歡說日語。在筆者交換學習的臺灣義守大學里，就經常能看見本地生拿著小冊子在學習日語，并且在外國留學生手冊上面，除了中文說明，只提供兩種外文翻譯：英語和日語。

飲食方面，近來日式拉面的熱潮由日本飄洋過海吹進了臺灣，在這陣熱潮的帶動下，大街小巷都紛紛出現拉面店的蹤影。另外，臺灣夜市里有許多小吃都是來源于日本。比如，黑輪是日本的關東煮，甜不辣是日本的天婦羅，香甜脆脆的可麗餅也是日本當地的小吃。

衣著方面，臺灣出現了越來越多的哈日族，他們許多染著金黃色頭發，穿著日本潮流的衣服，跟隨日本的時尚，就連逛街都一定要逛日系的百貨公司。臺灣的每個商業圈都會有名叫“原宿”的商店。而臺灣人，尤其是年輕人們，穿衣風格方面都偏好日本。

生活方面，在臺灣，使用的高科技產品，比如說數碼相機、手機、空調，還包括汽車，大部分都是日本的。在臺灣街頭，滿大街跑的都是豐田、本田、馬自達、三菱、鈴木等等，臺灣人對日本車有著偏愛。洗溫泉澡，是臺灣居民喜歡的休閑方式，被稱為“泡湯”。這與臺灣的天然環境有關，但最早也是由日本人開發出來的。

2.思想觀念。臺灣人崇尚日本文化。他們不僅衣食住行離不開日本，就在思想方面也與日本緊密聯系。在臺灣義守大學的校園里，筆者曾經見到有一個關于日本文化的學生社團做宣傳，那些學生穿著和服，講著日本話，臉上透露著自豪感。也有很多學生上前咨詢該社團活動。由此可見，臺灣人對日本文化的熱衷。他們認同與傾慕日本的思想觀念和發展模式，紛紛效仿。

臺灣許多領導人的思想觀念傾向于日本，并對臺灣的政治生活等方面產生了深遠的影響。眾所周知，李登輝的媚日情結由來已久。自2001年卸任臺灣地區領導人職務以來，李登輝先后五度訪日，不顧兩岸人民的感情一再參拜日本靖國神社。20世紀90年代中后期，李登輝雖然嘴上還掛著“中華民國”的詞句，事實上，卻早已放棄了虛幻的“中華民國”認同。在異化了的臺灣認同支撐下，李登輝先后推出諸如“臺灣生命共同體”、“階段性兩個中國”等模棱兩可的名詞作為“中華民國”的替代品。這些異化了的認同虛像實質上與民進黨人的“臺灣共和國”毫無二致，因此當然得到民進黨人的喝彩——這也正是民進黨內長期存在“李登輝情結”的思想基礎。李登輝實現了民進黨人想做卻做不到的事[3]。

三、日本與臺灣文化交流的現實影響

1.形成了臺灣本土的皇民心態。臺灣被日本割占后，日本殖民當局在臺灣進行了一些殖民建設。到光復時，臺灣的平均發展水平超過了大陸。在這個背景下，一些臺灣民眾的“皇民意識”開始發酵。在這些人看來，中國代表的是落后，日本及其統治下的臺灣是先進的。一些“皇民”自詡為效忠天皇的子民，瞧不起中國大陸，這樣就造成了臺灣人民與祖國文化的隔絕，尤其是年輕一代普遍接受日本式教育，少有機會接觸中國文化。有“皇民意識”的臺灣民眾在行為、思想等方面都會認同日本，而否定甚至排斥中國。這樣嚴重影響了中國大陸對臺灣的向心力。

2.產生了青年群體的文化依附。在“哈日”的名義下，年輕世代感受到的是一種依附在日本這個亞洲第一強權下的優越感。他們崇拜與偏愛日本動漫，里面的愛情觀、人生觀和價值觀，正在潛移默化地影響臺灣青少年，他們所形成的思想意識等，更加傾向于日本，認同日本。日常生活衣食住行娛樂層面為日本流行文化所占領時，社會大眾眼中的哈日族群產制出來的意義與認同不再只是單純的個體行為，而是整個臺灣社會文化問題具體化后的呈現。年輕的哈日族群借由消費而產生的日本文化情結對于臺灣整體社會政治生態有著特殊的含義。

3.產生了對日經濟依賴性。近年來，隨著大陸經濟政策的放開，越來越多的臺商感受到了其中巨大的實際利益，其風向在逐漸發生變化。但大部分臺灣民眾由于對大陸沒有直觀的認識，認為大陸向臺的給予姿態是建立在自身貧窮的基礎上，是虛假的表態，毫無現實意義。依然更認同日本的經濟現狀。雖然日臺貿易中臺灣的獲利呈下降趨勢，但臺灣政界人士在各種國際場合依然在對日貿易中表現積極。并且，臺灣和日本的經濟關系中政治色彩日趨濃厚。臺灣當局越來越多地介入臺日經濟活動，包括直接以優惠條件獨厚日商，借助“臺獨”色彩濃厚的親日臺商從事臺日“民間外交”活動等[4]。經濟史一個地區發展的重要因素。日本與臺灣經濟交流密切，也就是說，在一定程度上，臺灣越來越依賴于日本。這樣下去，早晚會使日本控制臺灣的企圖得逞。中國大陸應多加強與臺灣經濟上的往來。

4.膨脹了臺獨勢力的親日情緒?！叭毡厩榻Y”已經不僅僅是存在于臺灣社會中的一種比較樸素的文化心理現象，它往往成為歷代當政者實現其政治目標的工具。日據時期，殖民統治者強力培養臺灣居民的日本情結，是為了徹底征服臺灣居民的心靈，造就出效忠天皇的順民奴才，以使臺灣淪為其永久的殖民地。而蔣介石時期，當局之所以助長日本情結，是為了博得日本的好感，從而發展與日本的政治、經濟關系，以得到日本的支持，實現其“反攻大陸”的政治目標 [5]。近年來，陳水扁當局乘中日關系出現困難之際，竭力拉攏日本，設法提升臺日官方關系。陳水扁當局在一些重要政策出臺前，也經常與日溝通，尋求支持。在今天的臺灣，親日情緒得以全面膨脹，并且當局把對日本的情感已拉到歷史和政治認同的高度，這意味著臺獨勢力的全面膨脹；意味著他們已開始利用日本情結這一工具，實現其分裂祖國的目的，并且意味著他們開始利用所掌握的權力，企圖駕馭全體臺灣同胞的思想，以使其“民意”轉向?！叭毡厩榻Y”的產生與不斷膨脹無疑對臺灣政治生活產生了并將給兩岸關系的發展產生重大影響。

參考文獻：

[1]連橫.臺灣通史[M].南寧:廣西人民出版社，2005:6.

[2]姚文禮.日本與臺灣關系[G]//中國對外關系中的臺灣問題.北京:經濟管理出版社，2002:65-66.

[3]孫云.臺灣研究二十五年精粹政治篇[M].北京:九州出版社，2005:319.

[4]孫江濤.從行為地理的角度看臺灣當局日本情結的由來[J].邢臺職業技術學院學報，2007，(2).

[5]外交部.本部單位主管例行新聞說明會紀要[Z]，2005-12-01；立法院.外交部長于立法院第六屆第三會期施政報告[Z]，2006-03-09.[責任編輯 王玉妹]