女性主義視角下的婚戀交友類節目的女性形象

摘 要：以交友類電視節目為切入點分析大眾媒介刻畫并維護刻板女性形象的現狀，主要分析目前大眾媒介婚戀交友類電視節目在刻畫女性形象方面存在的主要問題，進而分析這些問題的成因，并且對這方面的節目特征進行討論。

關鍵詞：女性主義；擬態環境；刻板印象；標簽化

中圖分類號：G222 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2011）35-0256-02

從女性主義視角探討媒介對女性形象的建構是經歷了從西方婦女運動到女性主義研究，進而延伸至大眾媒介領域的發展過程。今天，傳媒日益嵌入人們的日常生活，已然成為現代社會中影響性別觀念形成的一個重要因素。在紛繁多樣的電視節目中，婚戀交友類節目紛紛走紅，但這類節目對社會問題的敏感度和覺悟亟待增強。

一、“擬態環境”下的“他者”女性形象

在英文里“男人”這個詞可以作為人類總稱，日文中“男人”意為“主人”，中文古代漢語中沒有“她”這個字，女性在世界范圍內的語言領域中由男性代替著，這種語言現象尤為深刻地證明女性以一種集體無意識接受了她的“他者”地位，這種深層意識在媒介那里也處于自覺的超穩定狀態。西蒙·德·波伏娃《第二性》的基本觀點，“女人不是天生的，是后天形成的”，解構了父權制的性別統治、性別歧視，使女人認識到自己“他者”的和次要的位置。女人在意識到這一切的同時也要求改變和超越，朝著做一個完整的、獨立的女人這一目標改變自己并力圖超越自己，這種堅忍不拔的探尋是我們深度審視電視相親節目的思想源動力。

2010年電視相親節目相當火爆，諸如湖南衛視《我們約會吧》、江蘇衛視《非誠勿擾》、安徽衛視《緣來是你》、浙江衛視《為愛向前沖》，以及之后上海東方衛視為搶奪收視推出的大型相親節目《百里挑一》，婚戀交友節目軍團日益壯大。在婚戀節目的“培養”下，節目中呈現出的諸多靚麗女性日益在受眾頭腦中固化青年女性的形象，“物質”、“拜金”似乎成為不可或缺的關鍵詞。正值婚戀節目如火如荼的時候，國家廣電總局在2010年6月9日下發兩個文件：《廣電總局關于進一步規范婚戀交友類電視節目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關于加強情感故事類電視節目管理的通知》，嚴禁此類節目炒作拜金等，內容直指《非誠勿擾》等婚戀交友節目違規現象。其后，浙江衛視不再播出《為愛向前沖》，江蘇衛視的《非誠勿擾》亦停播進行整頓。可以說，能否更好地引導受眾不再受到傳統觀念的拘束，使他們具備客觀的性別觀念，婚戀節目責無旁貸。

李普曼認為，大眾傳媒傳播內容的過程是一種營造“擬態環境（pseudo-environment）”的活動，女性自身以及人們對女性形象的認知大都來自于媒介所制造的“擬態環境”。媒介通過反復表現已被人接受的符號，不斷重復刺激，引起認同模仿，最后逐步將某種已經確立的意義固定下來。通過對象征性的事件或信息進行選擇和加工、重新加以結構化，大眾媒介向人們提示的環境，不僅制約著人們的認知和行為，而且通過制約人們的認知和行為來對客觀的現實環境產生影響。根據阿爾都塞主體建構的理論，女性形象與其說是天生的，不如說是“建構”的或黑格爾所說的“變成的”，是由社會和文化建構并在歷史過程中不斷變化的。

在婚戀交友類電視節目建構的獨特的性別碰撞突顯的“擬態環境”下，更多受眾關注青年女性形象，對她們的衣著打扮品頭論足，對她們的言談舉止津津樂道，對她們的消費觀、價值觀更是“加深”了認識。勞拉·穆爾維曾說過，“在一個由性的不平衡所安排的世界里，看的快感分裂為主動的男性和被動的女性。起決定性作用的男人的眼光把他的幻想投射到照此風格化的女人形體上。”以《非誠勿擾》節目為例，看似三輪選擇由女性自主篩選，女性執掌著亮燈、滅燈大權，其實在這背后，首先是24位女嘉賓要接受剛上場的男嘉賓的“凝視（gaze）”來選擇心動女生，在“看與被看”中很顯然地擔當后者，在男性的凝視中，女性是被物化的。然而，按照男性的標準或欲望來塑造自己，不走出男性審美偏見的誤區，女性就得不到精神自由。對此，女性應該保持警惕。經過三輪選擇去留，最后留燈的女生要與“心動女生”角逐，爭取男嘉賓的垂青，但是能夠成功“戰勝”“心動女生”讓男嘉賓改變初衷的女生少之又少。這種強化美的競爭性是女性應該警惕的另一個圈套，如果一個女性追求在男性目光的選美中占上風，她不僅失去自己的主體性，還會與自己身邊的其他女性為敵，從而嫉妒叢生，爭風吃醋。這種競爭除了滿足男性的觀看欲，增加其戲劇性以外，對女性的自立毫無益處。所以，其實舞臺上多元化的美女嘉賓，最終迎合的仍然是男嘉賓的不同審美需求，燈亮與燈滅都不能擺脫的事實就是男性的“看”與女性的“被看”。

傳媒所塑造的女性形象，所表達的性別觀念，將潛移默化地影響受眾的性別意識和性別定位。美國學者格伯納認為，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們在心目中描繪的“主觀現實”與實際存在的客觀現實存在著很大的偏差。這種影響不是短期的，而是一個長期的、潛移默化的、“培養”的過程。與其有著異曲同工意味的是凡·祖倫在《女性主義媒介研究》中的論述，從女性主義視角來看，人們通過媒介形成的頭腦中女性形象并不真實，而是包括大眾媒介在內的社會文化環境把她們構建出來的。

二、“刻板印象”中“標簽化”的女性角色

性別刻板印象這一術語，普遍運用于媒介中的女性形象分析之中。性別刻板成見的形成中，大眾傳媒起到了不可低估的作用。“刻板”原意是指印刷術中的鉛版，刻板印象用來指一種傳統的、公式化的、過分簡化的理解、觀點或形象。美國學者沃爾特·李普曼較早提出“刻板印象”，他認為，“所有影響中最微妙和最有普遍意義的是創造和保持固定的成見的儲存物。在我們觀察世界以前，已有人告訴我們世界是什么樣的了。對于大多數事物，我們是先想象它們，然后經歷它們的。”中國學者卜衛認為:“刻板印象”是人們對某個社會群體形成的過分簡單化的、滯后于現實變化的以及概括性的看法。社會心理學家研究表明，人的刻板成見通過兩種渠道形成，其一是直接和某些人或群體接觸，然后將其特點概括化和固定化；其二是依據間接方式如別人介紹、傳媒描述等獲得。

江蘇衛視官方網站上將《非誠勿擾》定位為“大型婚戀交友節目”。該節目于2010 年 1 月 15 日正式開播，以其獨具的特色獲得巨大成功。3 月 14 日節目收視率已經達到 2.61%，而同時段綜藝冠軍《快樂大本營》的收視率僅為1.76%。同年 5 月 9 日 的25 期 《非誠勿擾》更是以 4.15%的收視率創下了綜藝節目的新記錄。據央視-索福瑞城市收視率最新統計，《非誠勿擾》的收視率僅次于央視一套《新聞聯播》，牢牢占據全國衛視上星節目收視第一。在這樣一檔火爆的婚戀交友節目中，它所體現的傳媒文化對女性形象的塑造往往是美麗當家。女性的美麗總是與幸福聯系在一起。節目中女嘉賓的形象是刻板化的。她們要么溫柔善良，要么美艷動人，而“出奇”者往往難以“制勝”。很顯然，貌美女性被男嘉賓選擇為“心動女生”的頻率會更高，美艷的女嘉賓擇偶條件會更苛刻，而且苛刻得理直氣壯。喜好中性打扮的女生更要突出她們的文藝風格才能在美女如云的舞臺上“生存”，但她們被選為“心動女生”的次數幾乎為零。女性主義者批判把女性形象刻板化在簡單的溫柔、非理性等幾個詞匯當中，但是在相親節目中永遠推銷的是“美麗”和“美德”。與此同時，網絡頻曝女嘉賓 “丑聞 ”、“緋聞”，時有“拜金女”、“物質女”、“現實女”之聲不絕于耳。一時間人們慨嘆，現在的女孩就是這么“現實”、這么“物質”。來參加節目的男士如果沒財沒業，很容易被質疑拿什么抱得美人歸。參與節目，順利牽手女嘉賓成為男嘉賓的一種成就，在這里，女嘉賓的作用相當于得了冠軍的獎賞，被降格等同于“物”。

波德里亞在《消費社會》中這樣描述女性的社會地位：“您有一位出自名門的妻子和一輛阿爾法—羅密歐 2600 斯普林特，但是假如您正在使用綠水牌香水的話，那你就擁有了名士所必須的三要素，您就擁有了后工業時代貴族氣質所必需的部分。”也就是說，女性，只是折射男性身份地位的一個符號而已，其作用相當于名牌跑車、香水——女性被降格為物，女性被物化。媒介在其傳播內容上經常將她們等同于“物”，就像“香車”旁理應搭配“美女”，媒介經常有意無意地忽略女性的主體性，給女性貼上標簽。

打開《非誠勿擾》的官方網站，醒目位置的系列帖子題為盤點《非誠勿擾》的“最女郎”，將嘉賓分別劃入八大派別——華麗派、才女派、香艷派、俏女郎派、運動派、圣女派、可愛迷糊派、淑女派，并逐一列出具有代表性的女嘉賓。這里赫然將女性“刻板”在這些標簽之下，并在各個類別都以不同的方式自覺不自覺地“捧紅”了幾位女士。例如香艷派的代表人物馬諾就笑稱男嘉賓談戀愛的次數不過是自己談的零頭；馬伊咪通過《非誠勿擾》迅速躥紅成“國民圣女”，被人稱之為“美貌與智慧并存，虛偽與做作齊飛”。更多女嘉賓會效仿之，以出位的言語和打扮讓受眾記住自己甚至達到炒作自己的目的，同時會讓更多的女性對號入座，依此對自己進行“定位”。在節目傳播內容上，女性形象無形中被刻板化、類型化，失去女性的主體性，也讓更多的女性失去自覺性。

尊重女性，張揚女性，為此媒介有責任重構女性形象，不只是針對解決女性形象的誤讀而采取一些客觀的措施，更重要的在于從女性自身做起，切實提升女性的媒介素養，讓熒屏女性形象更接近完整真實。改版后的《非誠勿擾》也讓我們看到更多勵志、成功、奮斗、成長的女性。女性美應該是多元和個性化的突顯女性的內在氣質、才智和品格，而現代女性更要正確地看待自己，擯棄傳統規范強加于女性的標準。女性更應注重自主、自立精神與女性主體性的培養。

參考文獻：

[1] 李普曼.公眾輿論[M].閻克文， 江紅，譯.上海:上海人民出版社，2002.

[2] 尼古拉斯.電視與社會[M].南京:南京大學出版社，2001.

[3] 讓·波德利亞.消費社會[M].南京:南京大學出版社，2000.[責任編輯 高惠琦]