市場經(jīng)濟條件下的價值觀變革

我國社會主義市場經(jīng)濟體制建立和發(fā)展是一項宏大的系統(tǒng)工程，是一場深刻的革命，極大地沖擊了傳統(tǒng)價值觀。價值觀問題成為人們普遍關(guān)注的一個焦點，價值取向成為人們爭論的熱點之一，不同的人從不同的角度、立場出發(fā)，思考、爭辯、振奮、沮喪、迷茫。因而，以馬列主義和鄧小平建設(shè)有中國特色的社會主義理論為指導(dǎo)，理性地考察和審視這一問題，對于我國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的健康發(fā)展，對培育社會主義“四有”新人，對社會主義市場經(jīng)濟逐步走向成熟，都具有重要而深遠的意義。

一、市場經(jīng)濟對價值觀的影響

社會主義市場經(jīng)濟在我國的確立和發(fā)展，使得市場經(jīng)濟的價值效應(yīng)成為無法回避的現(xiàn)實問題。市場經(jīng)濟本質(zhì)上是一種求利性經(jīng)濟，追求利益最大化是其內(nèi)在動力。當(dāng)市場經(jīng)濟被確定為一個社會資源配置的基礎(chǔ)性手段后，個體對利益的追求便有了制度上的保障。與利益意識顯著強化相伴隨，市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)換也強化了人們的自主、自強和平等、公平意識，這已成為中國人主體地位提高的重要標志。然而，經(jīng)濟體制的變革必然催生價值觀大變革。在未來，亟待推進與市場經(jīng)濟互補互促的人文價值體系建設(shè)，用人文“摸不著的腦”導(dǎo)引市場“看不見的手”。很顯然，這是一場關(guān)于社會成員共同認可的關(guān)于事物與行為美丑、善惡、是非評判標準的基本觀念的求索，即價值觀的變革。市場經(jīng)濟作為一種經(jīng)濟形態(tài)和經(jīng)濟體制，對人們價值觀的影響具有二重性，既有正面效應(yīng)，又有負面效應(yīng)。

1.正面效應(yīng)

（1）解放了人的思想，實事求是的原則得到恢復(fù)。市場經(jīng)濟是一種全新的經(jīng)濟運行機制，由于它的影響，人們不再迷信，有了理性判斷力，為人的自我實現(xiàn)提供了可能。人的主體精神逐漸覺醒和深化，崇尚實事求是，講求務(wù)實精神，一切從實際出發(fā)，力戒浮躁。

（2）適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要，許多新的價值觀念得以出觀。在市場經(jīng)濟諸多因素影響下，自主、自強、自立的價值觀念逐漸樹立和增強，競爭觀念、風(fēng)險觀念、效益觀念、效率觀念、平等觀念等深入人心。人們不再保守，思想趨向多元，轉(zhuǎn)向開放。

（3）形成了獨立人格，個人創(chuàng)造力得到發(fā)揮、市場經(jīng)濟是一種自主經(jīng)濟，經(jīng)濟主體的獨立性日益增強，平等意識、自我意識、自覺意識開始覺醒，人的價值、權(quán)利、尊嚴、人生的意義開始強化，人格得到提升，自身獲得解放。市場經(jīng)濟又是一種競爭經(jīng)濟，人們積極進取，奮力拼博，敢于冒險，積極性、主動性、創(chuàng)造性都得到了發(fā)揮。

（4）重視對物質(zhì)價值的追求，正當(dāng)個人利益得到保護。市場經(jīng)濟是一種以利益激勵機制為特征的經(jīng)濟體制。社會主義市場經(jīng)濟肯定了人們追求物質(zhì)利益的合理性和正當(dāng)性，促使更多的人以誠實勞動和合法經(jīng)營去從事經(jīng)濟活動。

2.負面效應(yīng)

（1）誘發(fā)了個人主義的泛濫。一些人特別是年青人陷入了“自我中心主義”或極端個人主義價值觀的誤區(qū)。唯我獨尊，老子天下第一，把自我與他人、社會對立起來，只講個人利益，只顧個人需要，只要個人自由。

（2）助長了拜金主義的盛行。把人生價值與商品價值混為一談，用財富、金錢評判人的價值，對金錢頂禮膜拜，把親情看作純粹金錢關(guān)系，放棄了精神價值追求，使人變成了物的奴隸。

（3）導(dǎo)致了享樂主義的滋生。這種價值觀把尋求肉體感官享樂看作人的本性，人生目的即為了追求個人物質(zhì)享樂，玩人喪德，玩物喪志。

（4）造成了價值取向的紊亂。市場經(jīng)濟條件下多元價值取向的存在成為客觀觀實，傳統(tǒng)的價值觀念被打破，集體主義價值觀受到?jīng)_擊，各種錯誤的價值觀泛濫成災(zāi)。價值取向紊亂，一些人思想混亂，是非不清，迷失了自我。

總之，市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)值得我們深思。它淡化了人類的群體意識、社會責(zé)任意識、公共道德意識，甚而會淡化人們的恥感意識，我們必須反對個人主義、拜金主義、享樂主義的價值觀。我們反對個人主義，只是反對那種只為追求個人利益不惜犧牲他人和集體利益的思想和行為，而決不是反對正當(dāng)?shù)膫€人利益追求。相反，我們應(yīng)通過啟動正當(dāng)?shù)膫€人利益這根杠桿，調(diào)動千千萬萬人的積極性。我們反對拜金主義，應(yīng)當(dāng)認識到，金錢在市場經(jīng)濟社會中的地位和作用固然重要，是我們的生活必不可少的。但金錢終究不過是為人們服務(wù)的工具，人世間還有許多東西比金錢更為珍貴。另外，要“生財有道，取之有度”，以合法的手段獲取金錢。在于市場經(jīng)濟條件下，人們對金錢的追求和注重金錢的價值取向增強，有其合理性和必然性。但是，都必須在法律和道德允許的范圍內(nèi)進行。我們反對享樂主義，并不是要否定享樂的社會價值。在人類杜會，享樂是維持人類自身生存和全面發(fā)展的必要組成部分。同樣，我們反對它，也不是要人們都樂于過苦行僧式的生活，而是要提倡科學(xué)、合理、健康的享樂。市場經(jīng)濟是一把“雙刃劍”。它對人們的價值觀的沖擊是雙重的，既有積極方面，又有消極方面。在我國現(xiàn)階段，從總體上看市場經(jīng)濟對價值觀的積極效應(yīng)是主要的，消極效應(yīng)是次要的。從長遠來看，作為比資本主義社會更高形態(tài)的社會主義社會，是可以而且理應(yīng)憑借自身的優(yōu)越性，將市場經(jīng)濟帶來的消極價值效應(yīng)限制在最小程度和最小范圍內(nèi)的。

二、如何在市場經(jīng)濟環(huán)境下建構(gòu)正確的價值觀

1.適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟需要的正確價值觀的特點

（1）與當(dāng)代最科學(xué)的世界觀和方法論合拍，即符合辯證唯物主義與歷史唯物主義世界觀，因為這是指導(dǎo)人們樹立正確價值觀的指南。

（2）與我國現(xiàn)階段社會發(fā)展的總體價值目標一致，即符合建設(shè)有中國特色的社會主義基本路線，我們的價值觀應(yīng)有利于推動建設(shè)有中國特色的社會主義。

（3）與社會主義、愛國主義、集體主義價值導(dǎo)向同調(diào)。這是社會主義主旋律，體現(xiàn)著我國社會廣大人民的根本利益，是社會主義人們價值觀的根本體現(xiàn)。

（4）與衡量社會主義一切工作的最根本的價值標準相符，即符合“三個有利于”：“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平。”這樣的價值觀是積極、健康、向上的，只有通過深化改革，建立和完善社會主義市場經(jīng)濟新體制，采取正確有效的方法來建構(gòu)。

2.在市場經(jīng)濟環(huán)境下如何構(gòu)建正確價值觀

（1）依據(jù)價值觀不同層次進行建構(gòu)。由于人們的社會經(jīng)濟、政治地位不同，思想道德覺悟不同，人們經(jīng)濟、政治、道德、職業(yè)、生活的價值觀隨之也不同，呈現(xiàn)出多層次性。這就要求我們注意把社會少數(shù)先進分子的共產(chǎn)主義價值觀同億萬人民群眾的社會主義、集體主義、愛國主義價值觀區(qū)分開來。力戒簡單化、形而上學(xué)的“一刀切”辦法，切忌無限上綱、苛求于人。

（2）依據(jù)市場經(jīng)濟利益主體多元化進行建構(gòu)。市場經(jīng)濟使利益主體多元化，人們的價值取向或價值選擇千差萬別，多元的價值觀有高低、正誤之分。我們弘揚崇高的價值觀，但也要允許正當(dāng)?shù)膫€人利益的追求，價值觀的判斷上避免非此即彼，走向極端。

（3）依據(jù)黨的方針、政策進行建構(gòu)。黨的方針、政策體現(xiàn)著人民的根本利益和社會主義價值取向。對人們的價值取向具有極大的權(quán)威性、指導(dǎo)性、及時性、廣泛性，應(yīng)正確運用，調(diào)控人們的價值取向。

（4）依據(jù)古為今用、洋為中用的原則進行建構(gòu)。中國傳統(tǒng)文化包含著豐富的價值資源，我們應(yīng)充分合理地加以利用。西方近現(xiàn)代思想文化包括價值理論，其中不乏積極成果，應(yīng)恰當(dāng)?shù)亟梃b其合理成份，為我所用。

（作者單位：定西理工中等專業(yè)學(xué)校）