崛起中國的中產鏈條

在社會學中，中產階層一直被認為是現代民主、富裕、發達社會的人群結構的特征。清華大學社會系教授孫立平認為：中產階層在政治上被看作是社會穩定的基礎，在經濟上被看作是促進消費和內需的重要群體，在文化上被看作是承載現代文化的主體。全球領先的市場信息公司歐睿信息咨詢公司去年發布的研究報告稱：2020年中國中產階層將達7億人，年收入8萬元。

映像·面孔

如果你翱翔于廣州上空鳥瞰，你會發現，一到夜晚，廣州的魅力便依附于珠江兩畔。初春的沿江路燈火開得妖艷，白糖開始她在廣州的第一次珠江夜游，這是一個難得的閑暇。光圈閉合間，她拍下了一幅浮世繪——玩自行車的潮人、推著兒童車的年輕父母、無所事事抽著煙的老漢。

今年流行一個冷笑話：世界上最遙遠的距離是，我們倆一起出門，你去買蘋果四代，我去買四袋蘋果。作為月入一萬的媒體人，白糖屬于前者。不過，這一切需要精打細算的維持，就像她手上剛買的iPhone 4，就差不多要占去她半個月的薪水。

沿江路的1127CLUB和蘇荷酒吧外，服務員正在擦桌子，這是他們慣常的工作，并不知道桌子今晚的主人是誰。這是白糖鏡頭所不能到達的空間——在今晚，外企高管李鴻將和幾個朋友出現在這里，每周一次的狂歡，是他們向這個世界傳達他們并沒有老去的信號。

如果她把鏡頭轉向更遠處的二沙島，會看到一輛奔馳600緩緩停下，黃部落打開車門，一家三口走進了星海音樂廳。不管生意多忙，每周聽一次音樂會是黃總的生活內容。如果說，他早期聽音樂的興致是老婆培養出來的，到了后期，則是為了在社會場合上收集一些談資。

愛群新樓盤拉著碩大的橫幅——獻給100位改變中國GDP的人。鏡頭里的解放橋上跑過很多車，里面肯定有很多像白糖這樣的人，在中國，他們被稱為中產階層。這種劃分的跨度如同從解放橋到洛溪大橋，游歷其中的人們，既有隨時上岸的從容，也有害怕溺水的焦慮。

——他們，是中國中產鏈上的各個階層。

就這樣被你中產

2010年初，社會學家陸學藝因出版《當代中國社會結構》頻頻接受媒體采訪，在采訪中，他的“23%中產比率”成為很多報章雜志的熱點話題。不過，這一樂觀數字隨即被“被中產”這一概念覆蓋。

以北京為例，“540萬”和“40%”—這是《2010年北京社會建設分析報告》中最新定義的北京中產人群數量和比例，“中產階層主流化基本達到中等發達國家水平”。然而，另一組隨之公布的數據卻令起草專家們有些尷尬，在被認定的中產階層人群中，有68.7%的人并不認可自己的中產身份。

而那些在收入、文化、資源等方面都符合國內外中產階層標準的“中產們”對這一稱呼嗤之以鼻，不屑為伍。調查數據和自我認同之間的巨大鴻溝，是很多研究者認為測量標準不明確的原因。

對于中國中產的研究早已不是一個新鮮課題，社會學者劉毅在2008年出版的著作《轉型期中產階層消費特征》中就系統地對中產作出評定。大致有三種標準：客觀量度法、主觀認同法和綜合評定法。客觀量度法的測量指標主要有經濟收入、消費指標、職業、社會地位；主觀認同法則相對主觀，包括自我評價、公眾聲譽界定和職業聲望測量；綜合評定法就相對更符合大多數人的期望，它不僅包括收入、就業能力、消費及生活方式，還有公民意識和修養。

陸學藝的觀點之所以引起巨大反響，是因為他只單獨選擇了客觀量度法中 “職業評定”這項指標。他認為，中產階層是一個職業概念，而非收入——“副教授月收入2000，欠一屁股債，還是中產；開出租車的人，不管收入多少，都不是中產。”

對于這一觀點，中山大學社會學教授王寧則抱著謹慎同意的看法，“職業固然是一個指標，但在價值觀模糊的轉型期，大家需要一個公認的標準，而這個標準就是錢——你掌握多少財富。”

王寧關于錢的衡量標準顯然更容易被大眾接受，而且其實，無論哪一種中產階層的評定方法，收入無疑都是難以避免的一項硬指標。

中國國家統計局在2005年歷時4個月，發放30萬份問卷，根據263584份有效問卷得出的結論是：“界定我國城市中等收入群體的家庭年收入標準為6萬至50萬。”

按照這樣的收入，在房價不算很高、股市節節攀升的2006年，也許很多人還沒有“被中產”的尷尬。但短短的5年時間，房價高企，股市大跌，金融危機，通貨膨脹的種種原因，讓他們已經毫無當初的殷實感。“6萬就中產了？這簡直是海市蜃樓，標準定得太低了，中產要精神物質雙豐收，6萬在廣州只能讓你生存，不能生活。”白糖說。除了制度問題，王寧把這歸結于中國沒有真正的工會的原因，“中產階層的財富基本只能靠工資，在國外遇到通脹，企業不加工資員工會集體罷工，而在中國的結果大多是員工被炒或者自己跳槽”。2008年的股市跳水，讓中產們在唯一的投資渠道上又紛紛受挫，“所以，可能中產的比率在現階段正在下降”。對于陸學藝教授關于中產人口比率每年增長1%的觀點，王寧恰好持相反態度。

作為一個標簽，中產階層的定義在中國呈現分裂的狀態。精神中產與物質中產并不重疊，只是偶爾發生交集。

精神愉悅對于具有相對較高文化層次的中產階層來說不可或缺。“中產階層的收入相對固定，除卻房貸、保險、子女教育方面的支出，他們手中的財富并沒有很多，所以在物質上不可能像富裕階層那樣隨心所欲，只能轉投尋求精神享受。”王寧曾經對珠三角的宏觀消費做過調研，發現很多中產階層都會偏愛星巴克、麥當勞這些地方，但他們的目的并不是單純地喝杯咖啡或者吃個漢堡，更多的是在這些場所和朋友們聊天。“他們也更愿意花幾百塊錢去聽一場音樂會或者花幾十塊錢去電影院看一場大熒幕電影。”

中產的生活品質應該達到什么狀態？有房有車在眾多人看來，已不能作為評判標準。咨詢師楊力認為，中產與被中產的區別，前者是在享受，后者是在維持，“小姐的身份丫頭的命，虛擬光環下的生活是靠每月拼命地工作來埋單，中國式的中產，已經成為脫貧和解決溫飽的代名詞。如果一定要排上，我只能算是精神上的中產吧”。

中國式的中產，在現實中已經迷失了方向。作為一個概念，中產不僅是一種生活模式，而且還是一個身份標簽，更多的人不是在享受中產，而是在維持中產的體面生活。

中產了，而且階層

5年前，雅虎中文網曾做過一個網上調查，從30萬份數據中，大致可以勾勒出一個中國中產的“標準配置”：開著標志307或者奧迪A4 2.4轎車；住在一些明星樓盤；使用IBM ThinkPad、SONY、三星筆記本電腦辦公；用索愛P910C、S700或者摩托羅拉V3、諾基亞7280手機；經常出入中國大飯店、北京嘉里中心、上海新錦江大飯店；無論是購物還是娛樂，他們都習慣用招行一卡通或者中行長城卡這樣的銀行卡刷卡消費。

不過，當資訊和科技越來越發達時，這些景象都不再了。“社會動態發展得太快，”王寧拿著手中一個舊得已經看不清牌子的翻蓋手機比劃，“一般的中產應該都在追求iPhone 4了，這樣的（手機）誰還愿意用？”

日本管理學家大前研一在金融危機真正來臨前的2005年也有類似預測，他用最簡單的三個問題來詢問那些界于老中產和新中產之間的群體：“你自認是中產階層嗎？請自問三個問題：一、房貸造成你很大的生活壓力嗎？二、你是否不敢結婚，或是不打算生兒育女？三、孩子未來的教育費用讓你憂心忡忡嗎？如果有任何一個答案為‘是’，你就會被踢出中產階層的行列。”

大前研一這“三座大山”對于脆弱的中產階層具有殺傷性消耗作用，因為你不可能再有更多的金錢和精力去消費，而消費才是拉動一個國家GDP最重要的因素。在美國，中產階層既是社會的主流，又代表了一種主流的生活方式。美國中產階層的生活，以高消費著稱。從住房面積、家用電器數量和汽車數量等指標來衡量，美國的上層中產階層的生活水平是世界最高的。

什么才是標準的中產生活？在眾多中產階層看來，熱門電影《非誠勿擾2》描述的才是標準的中產印象：一輛黑色奔馳GLK；三亞的度假式山頂海景公寓產權，室外漫山遍野層林盡染，還有一年四季長青的椰樹；出席各大時尚和慈善拍賣活動；擁有一份保額不菲的人壽保險和信托基金；“讓女兒一輩子有三明治吃是沒問題了”（孫紅雷語）。以這樣的標準，即便是年收入50萬元的中產也只是剛剛及格，還要擔心家人生病、通脹和房貸。高級會計師呂良偉認為，目前的中產階層劃分標準是專家們人為調低的。

作為人們眼中標準的中產，呂良偉對自己的中產地位始終保持著警惕，他認為，沉重的稅負和社會保障體系的不完善，是對中產階層的一個威脅。雖然目前有充裕的收入，但不能保證始終處于尖端狀態，有隨時被逐出中產階層的擔憂。

邁向富人階層的中國中產

江山編著的《中產路線圖》，在“新老階層的分化與形成”一章里提到社會轉型和經濟轉軌的四個核心變化。1．農業勞動者不斷向其他社會階層流動，農業勞動者階層正在逐步縮小；2．商業、服務業員工的數量有所上升，產業工人的數量隨著工業化進程有明顯的上升；3．社會中間階層的擴張迅速，使得中國社會階層結構由原先的金字塔型逐漸向橄欖型轉變；4．掌握和運作經濟資源的階層正在興起和壯大。他指出，現代化社會階層理想形態是中間大、兩頭小的橄欖型結構，作為橄欖中段偏上、邁向富人階層的的中產階層，是如何表現自己的存在？對于高端中產者來說，昭顯他們地位的已不是具體的物質和精神生活質量，而是在公共領域所發揮的影響力，包括政治上、文化上、民生上等。

在媒體報道和現實見聞中，中國的富人（包括高端中產者）經常以“為富不仁”的形象出現。旅美學者薛涌在《中國富人缺什么》文章里尖銳地批評了中國的富人，“只用財富界定自己的地位，缺少道德意識和社會責任”。他列舉了中外民眾看待富人的態度，“在美國社會，人們談一個體面的富人，很少談他或她住什么房子、怎么花錢。人們談論的，是這些人都捐了什么。”

“為富不仁”固是惡行，“為富者”要負更多的社會責任，才是一個文明社會的象征。事實上，在批評的背后，中國的中產們也在動用他們的資源和影響力，介入到各領域中去。這是一種公共良心，也是上層中產者從物質生活向社會地位的遷徙。

在文化、經濟領域上，開創“玉川酒莊”的陳展輝與搭檔馬清運在生意進入軌道后，在洛杉磯發起創辦美國思班藝術基金會，并支持建造了西安“么”藝術中心，成為西安第一座由私人基金出資建造的大型公益性當代藝術機構。基金會先后贊助數十項藝術活動，以及多個藝術論壇，并資助了一些大學的藝術學院畢業展。

在公共安全、環境保護上，《時尚先生》的鈄江明經常利用媒體的力量，宣傳環保和慈善。在網絡上，他每天起床后的第一條微博，就是轉載一個失蹤黑窯工的信息，“每天轉，不遺忘”。這股牛犢頂橡樹的執著勁背后是“只要去做，就是對世界的改變”這樣的信念。

上層中產的走向是邁入上流社會，但薛涌認為：中國沒有上流社會，在談到富人斗富“老子和你有什么不一樣？”的暴發戶嘴臉時，更是刻薄地稱之為“上流社會的賤民”。還好，隨著文明進程和社會氣候的轉變，更多的高端中產者邁進富人階層時，整個上流社會的精神也將變得越來越清潔。

心理失衡和崛起的中產階層

自十六大報告提出未來若干年在我國要大力發展中等收入階層，如何發展社會生產力，保持經濟的持續增長的討論就從沒停止過。但在中國，中產階層仍是老百姓遙不可及的追求。而且，這種追求因為狂熱和躁進，而造成心理失衡，只剩下欲望。

造成心理失衡的一個重要原因就是貧富差距的增大，而這種差距大多數并不是通過正當途徑造成的。“媒體經常報道一個貪官，一查就查出來有十幾套房子，這讓辛辛苦苦供房的人怎么想？在國外，一提到比爾·蓋茨大家都會豎起大拇指，但在中國提起一些富豪，大家會想既然官員受賄，那么誰在行賄，自然會聯想起企業家是否有原罪問題。”王寧說。

在中產階層大本營的美國，在20世紀80年代，代表的新中產階層白領工作者總數已占全部勞動力的50%以上，開始成為一個真正最健康發展的超級大國。“這一切有賴于產業轉型，以制造業為主的國家中產不可能占到最大比率。”曾在英國留學的王寧認為歐美發達國家之所以能有如此龐大的中產階層群體，主要有賴于他們服務業的發達。“廣告、傳媒、金融這些行業才能創造中產階層，要不然一個民工荒可能就會導致整個社會結構崩盤。只有服務業創造出來的GDP占總GDP的比重大才有可能實現像歐美那樣的社會結構。”

王寧用在國內外銀行的見聞做了一個對比，他在國外的銀行業務基本上都可以通過電腦來實現，而在國內基本上靠排隊，效率緩慢，這其中消耗的各種成本讓服務業不能起到支撐作用。而對于中產的一個生力軍——私營企業主來說，如果辦一個公司，需要通過的各種部門、需要經辦的各種手續也枚不勝舉，往往一個商機被發現，但真正能開始經營的時候已經錯過。“行政手段過多，不夠靈活。”

如何響應調查機構的“號召”，創造出更多的中國中產？事實上，在當下中國，IT業也是醞釀中產新貴一個巨大的搖籃。一位資深財經媒體人士稱，那些扎堆在北京中關村和深圳南山科技園的小青年，別看他們只是搞個工作室每天對著電腦研發手機應用程序和游戲，有些人不到一年就拿到了風投，還有的幾年就上市了，他們捕捉著瞬息萬變的移動互聯網世界的動態，擁有最前沿的技術和強烈的求知欲，他們研究的是數以萬計甚至以億計的應用人群的消費心理，通過獨特、便捷的服務向大量用戶收取微費用，賺錢的速度不可想象。在廣州一家著名網絡公司，一個游戲研發技術人才，年薪甚至超過他們的副總裁。

古希臘先賢亞里士多德的觀點經常被人引用：中產階層不發達是政治不穩定的根源，當中產階層弱小無力并且組織很差時，國家就會分裂為窮人和富人兩派，兩者之間在政治上往往互相排斥，很難妥協。所以，中產階層堪稱社會的天然穩定器。

在中國，純粹的中產階層并沒有宣揚的那么多，更多的是首先打造財富系統，而社會責任感、榮譽感則作為后期的補丁。的確，中國夢的崛起并非易事，但正當其時。