美國式巫術

女巫和房地產

“邪氣！屋子里有邪氣。一定要把它驅趕出去。火焰之王啊，愿你的圣名永不敗退……妖魔鬼怪通通消失！”這是現年70歲的布魯諾女士正在為托尼·巴萊塔在馬薩諸塞州購買的二手房作法。

托尼購買的這座房子位于塞勒姆的阿貝拉街31號，這里地毯破爛、光線陰暗、泡沫絕緣材料從墻壁的裂縫里漏了出來。還好托尼也正打算對房子進行徹底的翻修，但讓他心煩的是這里似乎有某種不祥的氣息。這是一所喪失抵押品贖回權的房子。在美國的房產市場上，這樣喪失贖回權的房屋實在是太多。幾乎每一座這樣的房屋背后，都有一個經營慘淡的業主。于是一些買家不得不借助“魔法”的力量去除邪氣，因為他們發現，薄薄的一層油漆根本不足以去除房子里的慘淡氣氛。

托尼說，他是個相信靈性的人，這么做只是為了在入住之前清除房子里的負面能量。所以托尼跟著這位自稱是16世紀一名意大利女巫后裔的女士以及術士戴伊，把這幢3層樓的住宅清理了一遍。他們更換了門鈴，在門口灑了點兒圣水，并倒了些去邪的猶太鹽，還在窗子上豎了幾把鐵劍。據稱，響亮的鈴聲可以打破空間里的負面能量；鐵可以把邪靈擋在門外……

也許有人認為只有中國人才會對房子的位置、布局十分在意。但的確這個產業硬生生地在美國的許多地方出現了，并且大有跟隨著房產業四處擴張游走的跡象。

“如今我們要對付的已經不再是有形的鬼怪。由于房屋的贖回權遭到取消，圍繞這些事件的爭議和金錢糾葛產生了許多負面能量，全都被吸收到了房子里。”——再三聲明，這不是在拍電影，而是巫界的通靈人士朱莉·貝爾蒙特在發言。靠著取消抵押贖回權危機的推動，巫師、靈媒、神甫和風水師之類的人物重新走紅。現在美國的房屋買主們都趕上了這股潮流，請巫師凈化房屋，為住宅舉行賜福或是驅魔儀式——在美國有很多像托尼這樣的買家正在紛紛向巫師求助；而地產人士也樂此不疲，為的是讓陷入低迷的房產業動起來。

康涅狄格大學心理學家斯圖爾特·維斯曾長期對迷信做深入研究。他認為，在歷史的特定時刻，人們更易迷信。如二戰、經濟大蕭條乃至海灣戰爭時期，迷信的人就比其他時候明顯要多。維斯解釋說，這是由于在這些“特定時刻”，人們往往被焦慮心理所控而難以“清醒”。

朱莉·貝爾蒙特的工作地點在加州的橙縣，那個地方去年的住宅銷售當中有40%都屬于賤價甩賣。經濟的不景氣顯然是巫術復興的溫床：得克薩斯州奧斯丁的風水顧問洛金·諾斯利普與亞利桑那州斯科特戴爾的地產經紀詹森·戈德伯格結成搭檔，為客戶提供房屋轉運的一系列服務。

胡毒和運程

與源自歐洲的巫術一樣，很久以前黑人在美國南部逐漸發展起來的一種依靠符咒、藥劑、精油和詛咒來實現愿望的古老的信仰體系，也開始在美國走紅。它叫胡毒巫術。

幾十年來，胡毒巫術商店似乎行將滅跡。但是互聯網和這個麻煩不斷的時代讓這種宗教儀式獲得了新生。胡毒巫術從業人員和零售商表示，隨著全國各地的人們跑來要他們幫忙減少債務、防止喪失抵押品贖回權或者找工作，他們的生意越來越好。

居住在康涅狄格州格羅頓市的39歲的詹妮弗·福尼斯發現她的生活實在是糟糕透了：她的丈夫向她提出離婚；她丟掉了商店店員的工作；因為壓力過大，她的健康狀況也出現了問題。后來，她發現了一個銷售胡毒巫術產品的網站，就訂購了幾樣產品以及舉行某種儀式的說明書。后來，福尼斯找到了在酒吧當服務員的兼職工作，她覺得，也許是胡毒給她帶來了好運。

理查德·米勒在亞特蘭大市區的一處荒僻地段開了一家名為“米勒的記憶”的商店，出售胡毒巫術和順勢療法。米勒是個白人，盡管如此，他的商店依然有顧客光顧，其中不乏許多著名人士，例如前披頭士樂隊的成員麥卡特尼曾經在他的商店買過一瓶名為“走開，魔鬼，走開”的浴鹽，并且以此命名了1999年發行的一張專輯。米勒那些“驅邪”和“龍血”之類名字的商品不過只是精油、肥皂和浴鹽，但他承諾能夠把邪惡的東西驅除掉。

如今胡毒巫術的興盛主要還是由白人零售商推動的。一些黑人在批評他們把這種古老的儀式商業化，但一轉眼，這些黑人也開始利用它們來投資賺錢：一位聲稱從小就被傳授胡毒巫術的黑人巫師說，這些商店兜售劣質的、毫無效果的產品，專注于所謂的快速解決問題，而這正在敗壞胡毒這種信仰體系。但緊隨其后，她立即開設了自己的信息網站，聲稱它是唯一的、真正的關于古老的胡毒傳統的網站。

30歲的安吉拉·艾倫是一位非洲裔美國人，她說，所有上了年紀的親戚中沒有人會跟她談起胡毒巫術，因為他們認為它是反基督教的。但是，當艾倫在3年前債臺高筑時，她開始對胡毒巫術感興趣。她說，當時她感到很絕望，而且必須得做些什么。

斯圖爾特·維斯教授分析了許多導致迷信的心理因素，其中包括無助感、恐懼、抑郁、沮喪和過分渴望成功等等。某些人或某些職業較易迷信，如賭徒、演員、企業家、探險家等。一般來說，這些人或這些職業有保持成功的巨大壓力，“是否成功”常常會受不可捉摸的因素所左右，由此漸漸傾向于迷信。

巫醫和靈魂

雖然美國已步入電腦和太空時代，科學技術可謂日新月異，然而讓世人大感驚異的是，講迷信的美國人卻越來越多，其中不僅有平民百姓，而且也有達官顯貴以及專家教授級的知識精英。

舊金山東南部120英里的加州默薩德仁慈醫療中心曾經開展過薩滿教巫師計劃，它是用來加強醫生和赫蒙族人的信任感，并為了彌補多年來赫蒙人對醫療機構的誤解的。現在，這個計劃已經在雙方之間建立起信任。

赫蒙族是東南亞苗族的一支，在30年前為逃避戰亂由老撾來到美國。在赫蒙人的信念中，外科手術、麻醉、輸血和其他一些平常的醫療手段都是禁止的。

巫醫李圭蒙（音譯）經常身穿繡花夾克，并且胸前佩戴有官方證件。他能夠隨意進出被移交給神職人員的病人房間。他將一卷細線繞到病人的手腕上，用以召回病人迷失的靈魂。李站在來自老撾的病人邵長騰（音譯）的身旁，通過他的手指，用一個無形的“防護屏”在空中追蹤迷失的靈魂。赫蒙人相信：靈魂就像迷途的兒童，容易迷失或者被惡毒的神靈所捕獲并導致疾病。

西方醫學中融合薩滿教巫師的政策和計劃是美國重新考慮病人的文化信仰和價值觀而推行的全國計劃的一部分。為了迎合移民、難民和少數民族的需要，這種方法被美國幾十個醫療機構和診所采用。取得執業資格的薩滿教巫師，身穿繡邊的短上衣、別著官方頒發的徽章，和牧師一樣有權利接近病人。

在維斯教授的新作《相信魔法：迷信心理學》一書中就曾寫道，相信迷信的美國人的“實際比例”可能還要高一些。這是由于在許多文化，包括美國文化中，迷信往往被視為“笑柄”，因而美國人對自己的迷信行為往往羞于承認。

在美國這個文化多元化的國家，巫術也一樣的多元化，當然細心的人們都能發現，無論是女巫凈化兇宅，還是胡毒改變人生，或者巫醫治病，有一點不會變的是，這些黑色巫術的背后，是經濟不景氣后一顆更加黯淡的心。就像2001年9月11日那一聲轟天巨響，在今日美國，“9·11”這個數字毋庸置疑地成了最不吉利的“黑色數字”，如同那天的陰云，久久籠罩在美國人的頭上。（摘自《看世界》）