古人的整形

愛美之心人皆有之，古人自然也概莫能外。

當(dāng)人們對自己的外貌不滿，或者想要更完美時，整形美容術(shù)作為一種醫(yī)學(xué)手段，在人們的生活實踐中逐漸產(chǎn)生。翻閱史料可以發(fā)現(xiàn)，漢代以前我國就已經(jīng)有關(guān)于整形美容術(shù)的記載。而且，無論國內(nèi)還是國外，人體的整形美容術(shù)最初都是從耳環(huán)、鼻環(huán)、文身和人造圖案等形體裝飾開始的。

【古人也用鮮雞蛋清做面膜】

據(jù)史料記載，我國在漢代以前就有了穿孔吊環(huán)術(shù)，即民間盛行的以審美為目的的穿耳、戴耳環(huán)的習(xí)俗。

但最初的耳環(huán)樣式并非像現(xiàn)代這樣，而是腰鼓形的，其戴法也與后世不同，它是從耳垂孔直接橫插進(jìn)去的，露其兩端在耳外，以顯其美。之后，才逐漸發(fā)展為各種式樣的現(xiàn)代吊環(huán)。

早在公元3世紀(jì)，晉代的整形美容術(shù)就得到了很大的發(fā)展。東晉名醫(yī)葛洪著的《肘后備急方》，是我國第一部臨床急救手冊與中醫(yī)治療學(xué)專著。該書共8卷，70篇，原名《肘后救卒方》，簡稱《肘后方》。在這部書中，記載了用鮮雞蛋清做面膜，以治療面部瘢痕的方法；還有以豬蹄熬成膠體狀物做面膜等多種方劑和方法的記載。

【唐代就有人工“酒窩”】

酒窩，亦稱笑窩或笑大靨(指嘴兩旁的小圓窩兒)，可以在面部的許多地方出現(xiàn)，多數(shù)人出現(xiàn)在頰部，其次是在嘴角旁。

在我國古代詩人的詩句中，常把酒窩當(dāng)做女性容貌美的象征。頰部的酒窩被東方女性認(rèn)為是美的點綴，被西方人看做是女性魅力的標(biāo)記。如今，隨著整形美容業(yè)的發(fā)展，人造酒窩已經(jīng)可以達(dá)到以假亂真的程度。但是，你知道唐代就已經(jīng)有人工“酒窩”了嗎？

唐詩中有“當(dāng)面施圓靨”的佳句；徐陵的《玉臺新詠·序》中也有“北地胭脂，偏開兩靨”的贊語。所謂“當(dāng)面施圓靨”，就是以某種化妝品在嘴角處加兩小點胭脂，取“兩頰點妝靨”之意，仿若“酒窩”一般。但在中醫(yī)書中對“靨”又有類似“痘痕”之解，在《普濟(jì)方》和《衛(wèi)生易簡方》等醫(yī)藥書籍中還有許多“治靨方”的記載。當(dāng)然，無論“靨”字作何種解釋，都說明了其作為整形美容術(shù)的一種手法，至少在唐代已經(jīng)被采用。

【唇裂修補(bǔ)術(shù)曾吸引琉球醫(yī)生】

《晉書·魏詠之傳》中記載“詠之生而兔缺”（先天性唇裂），后來荊州刺史殷仲堪手下有個醫(yī)生，專門給人做修補(bǔ)兔唇的手術(shù)，幫助魏詠之修補(bǔ)了兔唇，并在手術(shù)后告訴魏詠之暫時只能吃稀飯，要注意少說話。唐代也有做兔唇修補(bǔ)的專家，名叫方干，因為唇裂修補(bǔ)術(shù)做得特別好，所以大家都叫他補(bǔ)唇先生。

明清時期，整形美容術(shù)有了很大的發(fā)展，在明代《瘍醫(yī)準(zhǔn)繩》、清代《瘍醫(yī)大全》等醫(yī)籍中，都有關(guān)于唇裂修補(bǔ)術(shù)的記載。

清代顧世澄在《瘍醫(yī)大全》中記載：“整修缺唇，先將麻藥涂缺唇上，以一鋒刀刺唇缺處皮，即以繡花針穿絲線訂住二邊皮，然后擦上調(diào)血之藥，三五日內(nèi)不可哭泣與大笑，又怕感冒打噱，每日只吃稀粥，肌肉生滿，去其絲線，即合一唇矣。”從這一兔唇修補(bǔ)中，足見當(dāng)時我國美容整形技術(shù)之水平。而在康熙二十七年間，琉球國曾派魏士哲醫(yī)生到中國福州，向福州名醫(yī)黃金發(fā)學(xué)習(xí)唇裂修補(bǔ)術(shù)，回國后給皇室人員做整形美容術(shù)。

此外，《老子》有云：“天食人以五氣從鼻入，地食人以五味從口入。”鼻子是隆起于面部正中的嗅覺器官，也是呼吸的孔道。其美觀與否，對一個人的整體形象很重要。有大缺陷的鼻梁，自然需要修補(bǔ)。另外讓人驚奇的是，在我國元代就出現(xiàn)了鼻梁修補(bǔ)術(shù)，可見古人對面部美容的重視程度。

魚泡泡薦自《雨花·青少刊》