靈魂在大地上的歌唱

在他的自由游走之際，湖泊的明澈、草原的恬靜、山巒的張揚(yáng)、荒漠的厚重，一一糅進(jìn)了他的生命。

克儉兄邀我對(duì)其大作《地吟》寫一篇評(píng)論時(shí)，我正在青海省參加第三屆國(guó)際詩歌節(jié)。這次青海省“邀約詩神對(duì)話世界”的活動(dòng)，是青海以詩歌的名義，向世界發(fā)出的邀請(qǐng)。來自世界各國(guó)帶著各自母語的詩人們，聚集在一起，是世界為詩歌立碑的一個(gè)大創(chuàng)意。在離太陽和詩最近的地方，詩人們的名字刻上了詩歌墻。我在充分感受到青海原生態(tài)的美，感受青海高原神奇的自然造化，獨(dú)特的文化積淀的同時(shí)，我真切地感到詩魂在蔚藍(lán)的天空翱翔著。

當(dāng)我回來捧讀克儉兄的大作，看到他游歷于世界和祖國(guó)各地，并用詩歌的形式，讓靈魂在大地上盡情歌唱，我的眼前，又閃現(xiàn)出在青海高原那一場(chǎng)接一場(chǎng)的詩歌朗誦會(huì)上，那么多著名的詩人們，用真誠相互表達(dá)，在詞語和意象的碰撞中完成著心靈的溝通。而我在此時(shí)用心閱讀，正是和克儉兄的一次心靈對(duì)話和溝通。

《地吟》是詩人的第二部大作?？藘€兄擅攝影，喜游歷，感情充沛，詩思敏捷，文風(fēng)大氣。平時(shí)作協(xié)組織采風(fēng)活動(dòng)，他總是第一個(gè)寫出組詩或貼出照片來，其詩作樸實(shí)、自然、率真、充滿了悲天憫人的關(guān)照。他擅長(zhǎng)以多種形象組合，構(gòu)筑天地間宏大的境界，力圖把天地人融合在同一畫面，使人讀之是詩，思之如畫。

歌德說：“詩指出自然界的各種秘密，企圖用形象來解決它們?！笨藘€在《地吟·與土地有關(guān)的話題》中寫道：

曾經(jīng)的土地 長(zhǎng)滿

麥子野草和花朵

土地給我糧食給我婚禮

給我安息

我渾然不知土地的痛苦

種子被風(fēng)吹落在塵埃中

就像星星被埋葬在黑洞里

在這里，星空、黑洞、土地、種子、麥子、野草、花朵，還有我，這些意象的有機(jī)融合，造就生動(dòng)而又熟悉的畫面感，說出了詩人心靈深處對(duì)土地流失的痛惜。

在《母親說她曾經(jīng)看見一群河神逆流而上》里，詩人這樣寫：

母親說 小時(shí)候她曾經(jīng)看見

一群河神逆流而上

于是我西行一萬二千六百里

只見一尊河神的雕塑

挺立在各拉丹東雪山上

回頭看那流淌的沱沱河

我孤獨(dú)的白馬潸然淚下

在母親河里，被漁民們稱為河神的江豚和稱為長(zhǎng)江女神的白鰭豚，正在漸漸滅絕，而人類對(duì)環(huán)境的破壞一刻也沒有停止。詩人則滿懷著痛楚、悲憫，西行上萬公里，尋找那母親所說的景象，然而，一切都已成過去，只見一尊河神的雕塑，挺立在各拉丹東雪山上，他心中的希冀化為沱沱河流淌的河水，而他內(nèi)心的感傷化作淚水潸然而下。這首詩里，母親和母親河變?yōu)橐惑w，母親說的小時(shí)候，何嘗不是曾經(jīng)的母親河，給了“河神”這些生物們最溫暖最安全的懷抱？而詩人對(duì)母親河的深深情感，已經(jīng)不言而喻。

著名美學(xué)家宗白華在《美學(xué)散步》中說：“一切美的光來自心靈的源泉，沒有心靈的映射，是無所謂美的。”又說：“藝術(shù)家以心靈映射萬象，代山川而立言，他所表現(xiàn)的是主觀的生命情調(diào)與客觀的自然景象交融互滲，成就一個(gè)鳶飛魚躍，活潑玲瓏，淵然而深的靈境；這靈境就是構(gòu)成藝術(shù)之所以為藝術(shù)的意境。”

克儉是個(gè)喜歡游歷的人，他常常背起行囊，去遠(yuǎn)方。他在一篇文章中寫道：“我喜歡出發(fā)，喜歡一個(gè)人自由自在地行走，喜歡在曠野清風(fēng)里作深呼吸，喜歡去一個(gè)天意使然的地方，放飛心情。沒有籠套的馬，河灣是敞開的天空?！彼缟行造`的自由，他在詩中說：

我墜落的影子隨風(fēng)而去

只見流淌的河灣

沒有籠套與馬鞭

沒有位卑與沉重

這首詩里，他仿佛是一匹棗紅色的馬，突然間在草原上找到了自由，多少年的籠套和馬鞭使他沉重不已，這是心靈的自由，如河灣里的自由的水，率性流淌?！兜匾鳌防锏?11首詩歌，其中的大多數(shù)篇章，描寫的是草原、是大自然，其實(shí)，這些都是他流浪的足跡。

在他的自由游走之際，湖泊的明澈、草原的恬靜、山巒的張揚(yáng)、荒漠的厚重，一一糅進(jìn)了他的生命；詩中，麥子、土地、馬群、羊群、河流、小路，這些意象一再出現(xiàn)，是構(gòu)成其詩美的重要要素，并進(jìn)一步流瀉出詩人的感覺、記憶、聯(lián)想等美感心理。正如劉勰在《文心雕龍》中說：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；悄然動(dòng)容，視通萬里……此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端。”

這本詩集的另一個(gè)寫作指向，就是悲憫情懷。詩人的目光向下，不停地向下，一再向下。在《賣玫瑰的小女孩》《擦鞋女》《村里的守望者》《村口》等詩章里，對(duì)賣玫瑰的小女孩、擦鞋女，對(duì)自己的村莊、對(duì)汶川地震中的小女孩，對(duì)村子里的鄉(xiāng)親們，詩人充滿真情地表達(dá)著自己的同情、憐憫、尊重、贊美，表達(dá)著充滿親情的感人情愫，這是一個(gè)有正義感的詩人必備的情懷，也是我一向推崇的情懷。

激情是詩歌燃燒的核能、摧毀的炸藥，它帶動(dòng)著想象、感覺，帶給詩人莫名的生命沖動(dòng)和狂迷。一個(gè)人的整個(gè)詩歌寫作，要是失去生命激情，也就失去了動(dòng)力和光芒?！端酪惨涝谛腋５穆飞稀房梢哉f，是詩人對(duì)這個(gè)世界的宣言：

告別馬群

自由地流浪

愿移動(dòng)的沙丘把我埋葬

風(fēng)為我的靈魂歌唱

我的靈魂

在風(fēng)與火的交匯處

接受洗禮

是啊，只要能和大自然融匯在一起，只要和詩歌在一起，即使死在追逐夢(mèng)想的路上，也是幸福的。

女詩人靳曉靜說：寫作詩歌就是為了和身體內(nèi)的詩意與神秘和睦相處?？藘€兄身體里的詩意正在盎然，神秘的靈感常常不期而至，但愿在今后的日子里，能看到他更多更好的性靈之作，以給我們煩躁的現(xiàn)實(shí)生活澆灌些許充滿詩意和美感的甘霖……