明道通變 執(zhí)古馭今

書(shū)法發(fā)展到今天，隨著實(shí)用功能的消退，藝術(shù)價(jià)值高度凸顯，成為其最主要的屬性。在這一替代轉(zhuǎn)化的過(guò)程當(dāng)中，書(shū)法藝術(shù)從審美追求、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)到學(xué)習(xí)方法各方面，也都在不知不覺(jué)中發(fā)生了新的變化。與此同時(shí)，一批秉賦聰敏，善學(xué)敢變的實(shí)力派書(shū)家乘勢(shì)而起，為當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展注入了新的活力與生機(jī)。吳東民便是這個(gè)群體中脫穎而出的代表性人物。

吳東民生長(zhǎng)在海南。應(yīng)該說(shuō)，海南是一個(gè)傳統(tǒng)文化藝術(shù)基礎(chǔ)算不上深厚的地方，遠(yuǎn)在天涯海角的特殊位置，使這里的文化積累在歷史上長(zhǎng)期滯后于大陸地區(qū)。正因?yàn)槿绱耍瑓菛|民對(duì)藝術(shù)的領(lǐng)悟與把握能力，及其所取得的成功，才顯得更加難得和引人注目。

吳東民在藝術(shù)上可謂造詣全面，詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印皆有不俗水平，其中尤以書(shū)畫(huà)最為突出，篆、隸、楷、行草諸體兼擅，風(fēng)格獨(dú)具，有目共睹。能夠取得如此出眾的成績(jī)，首先得益于吳東民對(duì)藝術(shù)形式敏銳的感覺(jué)和對(duì)技巧規(guī)律準(zhǔn)確的理解。

對(duì)于書(shū)法藝術(shù)來(lái)說(shuō)，用筆和結(jié)字始終是最基本，最核心的技巧內(nèi)容，同時(shí)也是個(gè)人風(fēng)格得以確立和展現(xiàn)的基礎(chǔ)。吳東民清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，從他的書(shū)法作品中可以看出，他在用筆，結(jié)字技巧方面是下過(guò)大功夫，打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的。他的行草書(shū)植根于“二王于《集王圣教序》得法最多，又對(duì)米芾用功甚深，在筆勢(shì)的靈動(dòng)和字形的開(kāi)臺(tái)上頗有領(lǐng)悟。所以他的行草書(shū)點(diǎn)畫(huà)準(zhǔn)確沉實(shí)，同時(shí)又富于流走跳蕩之趣，字形的端穩(wěn)從容與欹側(cè)聚散穿插互用，顯得既有所從來(lái)又不落窠臼。其楷書(shū)走的是北朝碑法一路，下筆堅(jiān)凝穩(wěn)重，結(jié)體斜峭緊密，在嚴(yán)謹(jǐn)統(tǒng)一的面目中透露出個(gè)人的理解與改造處理。他的篆書(shū)和隸書(shū)都是以古代經(jīng)典書(shū)跡為依托，通過(guò)個(gè)性化的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)來(lái)表現(xiàn)特定的古代字體類型，給人一種筆今貌古的清新感受。而在以上種種的實(shí)踐中，吳東民始終把握住技巧規(guī)律的個(gè)性化追求，在不同形式、不同書(shū)體的作品中顯示出統(tǒng)一，穩(wěn)定的個(gè)性特征，從而使自己的審美取向以及藝術(shù)風(fēng)格得到顯現(xiàn)。

深入品味吳東民的作品可以發(fā)現(xiàn)，他的成功包含著對(duì)傳統(tǒng)精髓的選擇吸收和對(duì)當(dāng)代書(shū)法發(fā)展的認(rèn)識(shí)把握。吳東民的書(shū)法是從傳統(tǒng)中一路走來(lái)的，然而他的風(fēng)格又絕不是跟隨在前人后面亦步亦趨地重復(fù)模仿。前面說(shuō)過(guò)，當(dāng)代書(shū)法的發(fā)展，在審美追求、品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)到學(xué)習(xí)方法各方面與從前相比都有新的變化，如何有選擇性和目的明確地從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，同時(shí)加以創(chuàng)造性的運(yùn)用發(fā)揮，以跟上時(shí)代書(shū)風(fēng)的脈博，成為當(dāng)代書(shū)家普遍的努力追求。吳東民在這一點(diǎn)上既有明確的目標(biāo)方向，又有明智的方法手段。他的成功之道集中體現(xiàn)在對(duì)點(diǎn)畫(huà)形態(tài)的塑造把握上。一般來(lái)說(shuō)，不論是隸書(shū)、楷書(shū)還是行草，古人在字形結(jié)構(gòu)及體勢(shì)上都已形成了相對(duì)穩(wěn)定的規(guī)律，對(duì)于后人來(lái)說(shuō)，在結(jié)體上作自由發(fā)揮或變化的空間相對(duì)有限。相比之下，由用筆技巧而造成的點(diǎn)畫(huà)形態(tài)則具有更為豐富靈活的變化可能。吳東民正是聰明地抓住了這一點(diǎn)。看他的結(jié)字行草書(shū)主要來(lái)自“二王”和米芾，楷書(shū)脫胎于北朝碑誌，隸書(shū)則追步漢碑，但用筆無(wú)一例外地純用“我法”。這一特點(diǎn)更顯著地體現(xiàn)在他的篆書(shū)實(shí)踐中。吳東民的篆書(shū)有幾種不同的字體類型，或金文，或石鼓、或楚簡(jiǎn)，每一種面目都有特定的結(jié)構(gòu)體勢(shì)特征，但他在書(shū)寫(xiě)時(shí)能夠以一貫之地運(yùn)用自己的技巧習(xí)慣書(shū)寫(xiě)出具有自己個(gè)性的點(diǎn)畫(huà)來(lái)，并由此構(gòu)成自己的風(fēng)格面貌。

如果說(shuō)吳東民在基本技巧方面顯示出對(duì)傳統(tǒng)的把握運(yùn)用能力的話，他對(duì)整體氣韻的追求則顯示出觀念上的趨新。他的作品通過(guò)章法處理上對(duì)連貫流動(dòng)與聚散開(kāi)合的表現(xiàn)，對(duì)輕重虛實(shí)對(duì)比效果的運(yùn)用，營(yíng)造出一種不同于前人的新穎意象，堅(jiān)勁有力，生動(dòng)靈活，一望而知是今人之作，且有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，既非假古董，更不是任筆為體的率爾涂鴉。

還應(yīng)該看到，在吳東民的整個(gè)藝術(shù)實(shí)踐中，綜合素質(zhì)修養(yǎng)以及不同藝術(shù)形式的融會(huì)貫通，也是他能夠獲得成功的重要支撐。他在繪畫(huà)上對(duì)傳統(tǒng)的文人寫(xiě)意精神的承接，在詩(shī)歌上對(duì)審美意境的理解，在篆刻上對(duì)古樸雄奇的熏陶，都滋養(yǎng)著其書(shū)法，同時(shí)也使他的藝術(shù)實(shí)踐很快走向和諧和成熟。對(duì)于當(dāng)代書(shū)壇來(lái)說(shuō)，吳東民是一個(gè)成功的榜樣，他的書(shū)法道路及其成就，可以為我們提供有益的借鑒和啟發(fā)。

(責(zé)編 彭慶陽(yáng))