略談青瓷鷹尊和熊尊的藝術(shù)特色

蔣曉榮，男，1949年生于江蘇鎮(zhèn)江。南京師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院油畫(huà)專業(yè)畢業(yè)，長(zhǎng)期在市縣機(jī)關(guān)從事行政管理工作，并在業(yè)余堅(jiān)持收藏研究二十年，頗有建樹(shù)。現(xiàn)任江蘇省書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、鎮(zhèn)江市書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、江蘇省古陶瓷研究會(huì)理事、鎮(zhèn)江市收藏家協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、蘇州東吳博物館名譽(yù)館長(zhǎng)。

蘇州東吳博物館“青瓷齋”由著名書(shū)畫(huà)鑒定大師徐邦達(dá)先生書(shū)題，共藏有青瓷一千余件，從春秋戰(zhàn)國(guó)的原始青瓷至晚唐、五代、北宋早期的秘色瓷，還有宋、元、明、清的龍泉青瓷，以及唐代長(zhǎng)沙窯青瓷和江西洪州窯青瓷等，基本包括了我國(guó)青瓷發(fā)展的各個(gè)歷史時(shí)期和窯口的精品。這些青瓷大多是瓷塑作品，其造型多是由堆塑、貼塑及刻畫(huà)然后上釉入窯燒造而成。這些青瓷工藝復(fù)雜，成形難度大，因此具有很高的藝術(shù)性和稀有性。其中的鷹尊和熊尊堪為越窯青瓷瓷塑藝術(shù)的杰出代表，現(xiàn)具體介紹如下：

一、鷹尊

三國(guó)，吳(見(jiàn)圖1)，通高26.6厘米，底徑13.6厘米。以鷹的造型作為器身，鷹頭作蓋，圓目勾喙，肩部對(duì)稱四系，腹兩側(cè)刻畫(huà)雙翼，以兩爪和尾部呈三足鼎立，很有創(chuàng)意。釉層肥厚瑩潤(rùn)，釉色青中泛黃，如湖水絲綢，十分美麗。整個(gè)器形莊重威嚴(yán)，形象生動(dòng)。鷹尊的造型是貓頭鷹，也可以叫鴟鶚，因其晝伏夜行、飛行無(wú)聲、叫聲凄慘、長(zhǎng)像古怪等特點(diǎn)，如今的人們對(duì)此鳥(niǎo)不感興趣，視為“不祥之鳥(niǎo)”。但在遠(yuǎn)古的時(shí)候，人們對(duì)鴟鶚的認(rèn)識(shí)并不糟糕，認(rèn)為它威猛無(wú)比，能驅(qū)除邪惡，是一種吉祥物，也是一種神鳥(niǎo)，認(rèn)為它可以從地面飛向天空，肩負(fù)著人間與天庭溝通的使命。

1979年5月，遼寧考古工作者在朝陽(yáng)市發(fā)現(xiàn)了一處原始社會(huì)末期的大型石砌祭壇遺址。此后不久又在牛河梁村發(fā)現(xiàn)一座距今5500年的女神廟，出土了一件聞名世界、精美絕倫的玉雕鶚，這是人類文明史上最早的一件以鶚為題材的藝術(shù)品。到了殷商，大家對(duì)鴟鶚還是抱有好感，視為神物，不可侵犯。我國(guó)第一位女將軍婦好墓里曾出土一件銅鶚，屬于禮器，其沉雄威猛、神秘華貴的氣息，體現(xiàn)了古代青銅文化的無(wú)窮魅力。鴟鶚的形象，在西漢釉陶中也曾有過(guò)，如河南省博物院藏一件釉陶鴟鶚壺和內(nèi)蒙古自治區(qū)博物館藏一件黃釉陶鶚壺，蘇州東吳博物館也藏有一件漢代黃釉陶鶚尊(見(jiàn)圖2)。但是鷹尊或鶚尊在六朝青瓷中卻十分罕見(jiàn)，過(guò)去只有南京板橋石閘湖汝陰太守墓出土過(guò)一件鷹形盤(pán)口壺。

蘇州東吳博物館的這件鷹尊頭部的眼睛和喙極有神采，充分表現(xiàn)了鴟鶚威猛的神態(tài)，具有王者之氣。由于工匠運(yùn)刀準(zhǔn)確、富有變化，使得鴟鶚身上的羽毛片片可數(shù)，能讓人感覺(jué)到貓頭鷹羽毛的那種稠密而松軟的質(zhì)感。

二、熊尊

西晉(見(jiàn)圖3)，口徑12.7厘米，通高30.7厘米。盤(pán)口，器身堆塑一只蹲坐狀的神獸，是熊的原型，兩耳高豎，雙目圓睜，鼻孔朝天，口張齒露，左手握一寶物，肩部雙獸作系，獸面神態(tài)詳和，沒(méi)有胡須，腰臀肥大，應(yīng)該是一只雌熊，肩部雙系應(yīng)是她的小熊仔。這件神獸尊胎質(zhì)灰白細(xì)膩，滿施青綠色釉，釉質(zhì)肥厚，潤(rùn)澤光潔，造型奇特，在形體各部位的銜接方面采用胎接方法，結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，過(guò)渡自然。器身線條疏密有致，布局合理，真可謂疏處可以跑馬，密處不能透風(fēng)，讓你不得不嘆服古人對(duì)線條的理解和運(yùn)用，已經(jīng)到了一個(gè)極高的境界!由此可見(jiàn)，古代工匠用靈巧的雙手、以四兩撥千斤的悠閑、精湛的技藝，將熊的憨厚與威猛之態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，叫你嘆為觀止，心悅誠(chéng)服!此器由上海博物館夏君定先生作過(guò)熱釋光測(cè)試，年代距今1700年，確定為西晉時(shí)期。這類神獸尊或?yàn)樾茏鹫撸艘陨弦患壳耙寻l(fā)現(xiàn)的還有兩件：一件是1976年宜興周處家族出土，有紀(jì)年為西晉永寧二年(公元302年)(見(jiàn)圖4，現(xiàn)藏南京博物院)；另一件是浙江紹興收藏家唐勤彪先生的藏品(見(jiàn)圖5)。對(duì)照這三件神獸尊的形態(tài)，基本上大同小異，而后兩件則更為相似一些，如器耳部作橫向半環(huán)形，神獸伸舌含珠，下頜長(zhǎng)須垂逸，前肢上舉，都是雄性。而東吳博物館中的這件從造型、身高、釉色、堆塑、貼塑到刻畫(huà)紋飾，都更加精致優(yōu)美。熊的造型在商青銅器和玉器上都有出現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)#8226;小雅#8226;斯干》中說(shuō)：“維熊維羆，男子之祥。”熊和羆都是猛獸，古人視熊羆之猛武不亞于虎豹，因此常以熊羆喻勇士、驍將。古人也視熊為瑞獸，有“圣王化熊”之說(shuō)，所以熊尊是威猛和祥瑞的象征。

鷹尊和熊尊都充分運(yùn)用了陶瓷雕塑技法。我國(guó)陶瓷雕塑藝術(shù)起源很早，古代遺存可以追溯到新石器時(shí)代。甘肅秦安大地灣出土的“人形陶瓶”，遼寧省牛特旗石棚山出土的“鳥(niǎo)形器”和陜西武功出土的“龜形壺”以及山東膠縣三里河出土的“狗形壺”、“豬形壺”等，生動(dòng)稚拙的人物與動(dòng)物塑體都作為配件裝飾在器物主體上，使實(shí)用器形更加端莊美麗、豐富多彩，但又不失其實(shí)用功能，展示了新石器時(shí)代原始陶塑的特點(diǎn)，表達(dá)了原始先民的審美意識(shí)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，陶質(zhì)圓雕已見(jiàn)雛形，出現(xiàn)了彩繪方形陶壺，飾在頸部?jī)蓚?cè)的圓雕獸耳和鳥(niǎo)盤(pán)上的飛鳥(niǎo)，標(biāo)志著陶瓷雕塑藝術(shù)的成熟。到秦漢時(shí)，嶄新的陶塑技藝更令世人驚嘆，工匠們運(yùn)用模、塑手法，分制、套粘成型，表面敷細(xì)泥，再以塑、捏、堆、貼、刻畫(huà)、彩繪等多種技法，把不同人物性格的造型特征，融合于藝術(shù)形象之中，如形象生動(dòng)、氣勢(shì)雄偉的秦始皇兵馬俑，使中外美術(shù)史專家瞠目結(jié)舌，人們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了2000年前東方古典寫(xiě)實(shí)主義雕塑藝術(shù)的高峰。而瓷器的出現(xiàn)，則屬于中國(guó)古代物質(zhì)文明發(fā)展的必然結(jié)果。當(dāng)原始青瓷開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候，在制作工藝上便全面繼承和發(fā)展了陶器的藝術(shù)成就，從而出現(xiàn)了瓷塑。我們知道，六朝藝術(shù)講究以拙取勝，已經(jīng)形成了比較完整的藝術(shù)創(chuàng)作理論，如南齊謝赫在《六法論》中提出的“氣韻生動(dòng)、應(yīng)物象形”的藝術(shù)觀點(diǎn)。而晉代顧愷之也說(shuō)過(guò)：“傳神寫(xiě)照，全在阿睹中。”“阿睹”即眼睛也，即我們平常欣賞古典藝術(shù)品時(shí)所說(shuō)的“禽獸看眼睛，人物看表情”。

鷹尊與熊尊，充分顯示了六朝時(shí)期中國(guó)瓷塑的藝術(shù)風(fēng)格，它們的特點(diǎn)是高度概括、線條簡(jiǎn)練、風(fēng)格浪漫、注重裝飾、講究神似而不失于寫(xiě)實(shí)。蘇州東吳博物館中的鷹尊和熊尊則代表了中國(guó)越窯青瓷瓷塑藝術(shù)的最高成就，是不可多得的瓷塑藝術(shù)珍品。這兩件瓷塑作品是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中璀璨的藝術(shù)成果。

浙江是全國(guó)先秦原始瓷的中心分布地區(qū)，出土覆蓋面最廣、數(shù)量最多、規(guī)模最龐大、產(chǎn)品種類最豐富、質(zhì)量最高、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、序列最完整。從目前的考古材料來(lái)看，先秦原始瓷全省均有發(fā)現(xiàn)，從夏商到戰(zhàn)國(guó)的各個(gè)時(shí)期連綿不斷。