濮仲謙款山水人物圖竹雕臂擱賞析

我國工藝美術門類眾多，各彰其美，竹木牙角只是其中一個小小的分支，但其往往能小中見大，美不勝收，深受收藏家們的喜愛。尤其是竹雕藝術作品，更是讓人賞心悅目，愛不釋手。

談起竹雕，它的歷史十分久遠。六朝之前也多有涉及，但自六朝開始，竹雕才成為一種獨立的藝術形式。

竹雕實物現存最早為唐代作品，其后歷代文獻里都有記載。元朝陶宗儀的《南村綴耕錄》中記載了南宋竹雕高手詹成的情況，說他是二百年來無復此一人。

到了明代中葉，竹雕藝術進入了它的繁榮階段，出現了以三朱為代表的嘉定派和以濮仲謙為代表的金陵派。嘉定朱鶴與其子朱纓、其孫朱稚征合稱“三朱”，他們開創(chuàng)了以深浮見長的嘉定派，所謂“洼隆深淺，可五六層?！逼溆绊懸恢毖永m(xù)到清朝中葉，該派人數眾多，并且出現了幾位大家，如首創(chuàng)薄地陽文之法的吳之幡，以竹雕人物見長的封錫祿、封錫璋兄弟以及用南宗畫法刻竹第一人的周芷巖等。

作為金陵派鼻祖的濮仲謙，相較之更為復雜。從歷史文獻記載來看，濮氏雕刻技藝高超，曾經創(chuàng)作過許多優(yōu)秀作品，但能流傳到現代的并不多。該派傳人不多，致使濮氏風格的作品甚少，這也加大了我們對于濮氏作品辨別真?zhèn)蔚碾y度。

現今公私庋藏的仲謙款竹雕只有很少的幾件，如北京故宮博物院收藏的淺浮雕花卉小筆筒，上面有乾隆皇帝的題詩一首：“疏花幾朵瘦梅巷，撲鼻依稀遞暗香。自是野惜仿無咎，似猶繁態(tài)鄙無章。完非裂現甲丁護，雕不痕留鋒刃藏。天下無處伊古語，故應說項羨漁洋?！北本┕蕦m博物院還藏有仲謙款竹雕松樹小壺和竹雕竹枝筆筒。竹雕松樹小壺，壺高12.3厘米，徑8.4厘米，屬清宮舊藏。壺成天然樹樁狀，采用深浮雕技法，以一節(jié)老松樹干作為壺身，一側有枝沿樹身盤附而上蟠屈成柄，斷梗做流，壺柄下方隱刻“仲謙”二字款(見圖一)。竹雕竹枝筆筒，高14.6厘米，筒徑6.9厘米，筆筒圓體，頎長優(yōu)雅，口沿略內傾，過渡圓滑，足卷唇式微凸。器身淺浮雕折枝竹枝一束，余皆留白。竹葉多轉側重疊，透視關系卻處理得清楚明確，極為不易，而葉片細部的蟲蝕痕跡更是傳神?？坍嫺挥趧觿?，總體效果如墨線雙鉤而成，有宋代畫竹名家李珩的法度。竹枝旁有陰刻隸書“仲謙手治”款識(見圖二)。天津藝術博物館藏有濮氏竹刻扇骨二件，一件一根邊骨淺刻梅花一枝，花下刻書七言詩“雪滿山中高士臥，月明林下美人來?！绷硪桓吂且部桃恢γ坊?，另有仲謙和“可登”印一方；第二件一根邊骨刻蘭花和仲謙款以及“可登”篆書方印。這二件扇骨出土于河北省一座明墓內。以上幾件是國家博物館所藏流傳有序的作品，也許另外還有一些濮仲謙的竹雕未見介紹，但正如王世襄先生所云，嚴格說來，真正可信為濮刻的真跡一時還舉不出實例。這一說法或許有些絕對，但至少說明了一點，即到目前為止，沒有一件可以確認為濮仲謙真跡的標準器，這讓我們對濮氏作品既感到模糊又感到期待。

我們先看看文獻記載，也許能得到一鱗半爪的痕跡。歷史文獻中關于濮仲謙的敘說主要見于《太平府志》、吳德旋的《初月樓見聞錄》、張岱的《陶庵夢憶》。據載濮氏復姓濮陽，單姓稱濮，名澄，字仲謙，科登不見記錄，江蘇江寧人。錢謙益《有學集·贈濮老仲謙詩》云：“滄海茫茫換劫塵，靈光無恙見遺民。少將楮葉供游戲，晚向蓮花結凈因。枝底青山為老友，窗前翠竹似閑身。堯年甲子欣相并，何處桃源許卜鄰。”下自注云：“君與予同壬午?！庇纱丝芍仙诿鞒f歷十年(1582年)，卒年不詳，但清初尚健在。張岱云：

“南京濮仲謙，古貌古心，粥粥若無能者，然其技藝之巧，奪天工焉。其竹器，一帚一刷，竹寸耳，勾勒數刀，價以兩計。然其所以自喜者，又必用竹之盤根錯節(jié)，以不事刀斧為奇，則是經其手略刮磨之，而遂得重價，真不可解也。仲謙名噪甚，得其款，物佶輒騰貴，三山街潤澤于仲謙之手者，數十人焉，而仲謙赤貧自如也。于友人座間，見有佳竹佳犀，輒自為之。意偶不屬，雖勢劫之，利啖之，終不可得。”

從張岱的這段文字中我們可以了解到濮氏善于竹根雕刻，竹雕一般分為竹莖雕刻和竹根雕刻二種，仲謙善取天然竹根，稍加斧鑿，即成珍品。說明他有精巧的構思和良好的審美能力，是一位有文化的匠人；其竹莖雕刻以簡約為主，不繁縟，不細膩，不以刀法取勝，而以神韻見長。濮氏不僅擅長竹雕，還能夠雕犀牛角、象牙等，是一位多才多藝的雕刻家，而且性格高古，不趨炎附勢，作品在當時就十分貴重，故流傳很少。

現在介紹一件收藏于江蘇省泰州市博物館的伸謙款竹刻臂擱(見圖三)，此臂擱藏于錦盒之中，封面題簽為“文侍召畫溪山養(yǎng)性圖臂擱，明濮仲謙精刻品，海寧陳侃廬珍藏，壬午正月歸于淳齋?！?。下有白文“仲文”印。盒蓋背面有行書題記“壬午正月四日六十賤辰，至友陳仲文贈此秘擱書以志感，文徵明畫，濮仲謙刻，陳南樓藏，無上上品，淳翁記于津門。”臂擱長33厘米，寬7.5厘米，為半弧形，竹質細膩潤滑，呈黃紅色。正面刻一幅山水人物圖，全圖呈S形布局，上端遠景高山聳峻，層巒疊嶂，逶迤連綿，山勢巍峨，直上云天。山下有精舍幾間，呈丁字形分布，屋脊瓦楞分明，一長髯老者束發(fā)長袍端然而坐，右臂擱于條幾之上，儀態(tài)閑雅。身旁有一小童雙手拱立伏在米字紋飾的窗欄上。屋后修篁數叢，青翠茂密，屋前小橋流水，潺潺有聲，岸畔是一片柳林，柳樹枝干蟠曲，柳條依依。近處岡巒嶙峋，崖石嵯峨，水流經過山渚一棵古樹緩緩而去。左上角陰刻行書七言詩二句“絕遴近市無塵到，曾是尋僧競日留?！甭淇睢搬缑鲬蜃鳌保旅骊柨獭拔摹弊謭A印和“衡山”方印。臂擱左下角刻有陰文篆書“仲”和陽文篆書“謙”。

臂擱是古代書寫時枕于臂下的用具，以名秘閣，屬于文房用具。此臂擱用竹莖即竹干雕成，與白玉、象牙、犀角等名貴材料制成的雕刻工藝品相比，更有古雅自然之趣。這件臂擱以淺刻為主，運刀熟練而流暢，刻劃簡練分明，法度謹嚴，運刀如運筆得心應手，技藝精湛。背面正中下方有一陽文篆書“南樓老人”印。南樓老人即清初著名女畫家陳書，陳氏浙江秀水人，自號上元弟子，晚號南樓老人，愛復卦，名所居日復庵，有復庵詩稿傳世。適海監(jiān)錢綸光，以長子陳員貴，誥封太淑人，清宮多藏其畫，子錢陳群官至內閣學士，刑部尚書。陳書在《清史稿·列女傳》有載：“錢綸光妻，名書……陳晚為詩，號復庵，署畫號南樓老人，詩三卷，戒陳群毋付刻。畫尤工，山水、人物、花草皆清迥高秀，力追古作者。”

此臂擱濕潤細滑，刻工精良，以淺浮雕手法為主，中部屋宇人物雕刻較深，可見里層，山石用線條刻出披麻皴味道，山石間以密密的小點作為苔點，柳樹枝葉繁密，蓋用細碎刀法刻成。下部流水刻痕淺疏。從題簽來看名為文徵明溪山養(yǎng)性圖，是一幅典型的文人畫，據王世襄先生考證，竹雕摹刻名人書畫，并標明作者姓氏，其風始自周芷巖，前此尚未見實例。周氏，人稱“周髯”，生于康熙二十五年，卒于乾隆三十九年，《潛研堂集》、《畫林新詠》有載。其創(chuàng)作年代在雍、乾時期，作品多文房用具。以此推論，該臂擱年代最早不過雍正之時，并非明代物品，濮仲謙雖然卒年不詳，但即使高壽也不可能活到雍正時期。因此不管濮氏雕刻的風貌如何，此件竹雕歸于其名下的可靠性不大。

我們從其風格來分析似乎更近于清朝中期清溪、松溪一派。清溪、松溪的真實姓名、具體年代和行實都待考，有人認為在十九世紀。此派竹雕呈淺浮雕風格，凡山石、樹木多在竹材表面著刀，屋宇、舟船、人物等則鑿去其四周竹材，而將物體刻成淺浮雕。山石中部多不著一刀，而在近外廓處剔鑿皴紋。竹林的刻法是密葉叢簇，上虛下實，近似畫家寫雪竹法，柳條垂直向下，題字為行楷，筆不連屬。以上述特點對照本文臂擱，可以說非常相似。有后人在此類竹雕上偽刻老桐題字和印章，冒充潘西鳳之作。另有一件偽刻“徵明戲作”和“衡山”印的山水筆筒，只是假托朱三松之名。

此臂擱所刻山水畫與文徵明風貌相差較遠，文氏繪畫以清秀細潤見長，既工細規(guī)整，以簡練有意趣。而本畫結構臃腫，畫面呆板，過于瑣細，雖說從畫稿到竹刻不能完全一樣，但所差太多，所以說這件臂擱應當也是后人添刻文徵明和濮仲謙款的作品，只是時代在雍正時期，因為南樓老人的印章是可信的，后人一般多仿造竹刻名家名款，而偽刻南樓老人印章則沒有多大意義。南樓老人雅好詩畫，家中多藏文玩小品一類藝術品，其子錢陳群曾經在乾隆皇帝六十壽辰時獻竹根如意給皇帝祝壽。陳書卒于乾隆元年，所以也是這件臂擱的下限，它仿效了周芷巖摹刻名人畫的特點，時代上與清溪等人相差不遠。有人考證清溪為十九世紀的人，余以為不妥，有幾件清溪款的筆筒，時間分別是“乙丑夏四月”、“丁卯秋七月”、“丁卯秋八月”，清代中期乙丑年和丁卯年——乾隆十年和十二年，或是嘉慶十年和十二年。根據此臂擱的南樓老人收藏印推論，和它風格非常相似的清溪等人應該是生活在雍正、乾隆時期，或許它就是清溪的無款作品，被后人加刻仲謙款冒充大家之作。

我們雖然不能給這件臂擱一個真實的定位，從而真正了解濮仲謙作品的風格，至少通過這件臂擱可以弄明白清代中期清溪派作品的一些疑問，對于了解和解釋濮氏一派作品有一定的推動作用。期盼濮氏一派作品的新發(fā)現，解大家之惑。

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