地域特色文化背景下的公共藝術設計研究

［摘要］文章以甘肅地區為例，從公共藝術的建設和發展的角度，探討公共藝術設計的文化形式及地域特色文化影響下公共藝術設計的特點，論述具體區域人文環境條件下發展特色公共藝術，發展和弘揚民族傳統文化，與現代設計有機結合，促進地方文化藝術建設具有積極的現實意義與價值。

［關鍵詞］公共藝術設計；地域文化；民族文化

［中圖分類號］J06 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）020-0097-02

地處西北部的隴上（指今甘肅）地區，自古以來既是內外交通的重要樞紐，又是多種經濟、多元文化交流共融的中心，具有顯著的地方文化特色，在城市文化建設和公共藝術裝飾中既影響于多元文化，也體現文化多樣共融的特點。季羨林先生曾指出：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系影響深遠的文化體系只有四個：中國、印度、希臘、伊斯蘭，而這四個文化體系會流的地方只有敦煌和新疆。” ①絲綢之路文化、宗教文化、黃河文化、游牧民族文化的影響和交流，使甘肅文化資源豐富多彩，為公共藝術設計提供了豐厚的文化資源。如附近的敦煌莫高窟、榆林石窟、天水麥積山石窟、炳靈寺石窟和馬家窯彩陶文化；歷史事件如張騫、班超出使西域，霍去病北擊匈奴等人物故事成為隴原地域文化的精神財富，也成為室內外公共藝術建設的重要題材和內容。當公共藝術成為城市公共空間的形象外衣、對外文化交流與發展的名片時，地域文化中的元素符號則成為這個形象外衣的主要形象語言。它一方面彰顯和弘揚了地域文化特色，使公共藝術成為地域文化的形象代表；另一方面拓展了地域文化資源的應用范圍，使地域文化的展示形式和傳達方式得以更新并賦予了新的內涵。

一、傳統文化基礎上的公共藝術文化創意

隴上地區的特點是多民族雜居、多種宗教信仰共存，佛教、藏傳佛教、道教多種教派在此共處，形成多樣傳統文化共融的局面。其次，文化遺址和旅游資源豐富。文化遺址和旅游景點是公共環境的一部分，具有公共藝術的公共性、景觀性和人文性的特點，在長期的歷史發展過程中形成了具有地方特色的景觀藝術形式，因其獨特的考古價值、風格特征和藝術形式頗具社會影響力，其風格特點為中外公眾所熟悉和了解。《遁甲開山圖注》亦云：“仇夷山，四面絕立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生處。”仇夷一說為今甘肅隴南仇池山。另外，據《漢書》記載：“成紀屬漢陽郡，漢陽郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地。”所以，天水歷來被稱為“羲皇故里”。伏羲傳說及相關的古代樸素的哲學文化成為華夏文明發展的重要基礎。被譽為“彩陶之鄉”隴上臨洮、大地灣遺址孕育著享譽中外的馬家窯、辛店、寺洼文化類型，彩陶文化考古和研究為本地蒙上一層傳奇和神秘的色彩，豐富的紋飾和多變的器形成為歷史學、美學、經濟學等多學科研究的對象，具有非凡的價值意義。在設計創意中，這些公共藝術經常選擇現代藝術的抽象語言和形式，把大眾熟悉的彩陶內容、符號或信息作為設計元素運用到環境中，關注人文環境的重塑和社會意義。例如在園林建設中，現代設計經常和傳統文化元素嫁接使設計變得富有創意、靈活多樣而充滿生命力。在蘭州展園彩陶園中，將彩陶和水景結合構成現代景觀富有文化內涵的創意，想象豐富，意趣雋永。

二、旅游資源開發和公共藝術設計共同發展

甘肅省因其獨特的自然歷史條件，景觀多樣且文化豐富，至今保存了多樣的文化遺址，遺產資源富饒，為人們提供了豐富的旅游資源。旅游資源開發成為隴上地區發展的特色之一，旅游業的發展必然要求公共文化建設的提升，公共服務和公共藝術設計是其建設的關鍵環節，文化遺址旅游區經常設計一些與古文化相聯系的雕塑、壁畫，布局在室內外公共場所中，使其具有資源共享的特點，成為公共藝術的一種展示形式。莫高窟和天水麥積山石窟藝術盛傳佛教，蘭州附近的興隆山寺觀則盛行道教，這些宗教兼民俗文化藝術、社會宗教、研究于一體成為多方研究的對象。這些古跡被發展成為享譽中外的文化藝術旅游勝地，其資源成為公眾共享的對象。寶貴的窟寺藝術不但豐富了公共藝術設計的內容，而且拓寬了公共藝術設計的思路，增加了文化信息容量，使設計文化品位得以提升。

其次，旅游景觀的信息和宗教元素在公共藝術設計中的運用較為普遍。“馬踏飛燕去、天女散花來”，無論在城市廣場、公園、街道、河岸、小區的室外設計，還是車站、博物館的室內、室外公共藝術設計中，受敦煌藝術的影響，敦煌宗教人物和色彩元素在壁畫和雕塑中成為裝飾的重要視覺內容。例如酒泉衛星發射中心東風航天城的廣場，就是以敦煌壁畫飛天的形象作為廣場雕塑的視覺元素，這些形象和信息為大家所熟知，以浪漫、理想、神秘、幻想的手法，將傳統藝術融入現代設計并介入現代生活，將現代科技理念與古代的藝術理想結合，通過藝術形象傳達現代的文化思想和藝術觀念，在渲染和升華具體的空間氛圍起著重要作用。

三、具體的環境條件是公共藝術的設計依據

地域環境決定了風土人情和文化的統一和專屬性，它有著一個延續漸進、積累沉淀的歷史過程，是用深厚的歷史文化積淀支撐起來的地域個性和氣質，是民族歷史和區域歷史文化的綜合，也反映了特定區域民眾的思維方式、價值取向、倫理觀念等深層結構，體現了特定的人際關系和價值體系。出色的公共藝術設計既關注具體的人文環境，又受自然地理空間的制約，根據具體的空間特色進行公共藝術創作是環境藝術設計的基本要求。例如蘭州市的地理特點是“兩山夾一河”，據此特點提出了“山水蘭州”、“綠色蘭州”、“人文蘭州”的建設理念，并逐漸形成了建設“百里黃河風情線”的思路。按照“促進人和自然協調與和諧”的要求，蘭州市以黃河40公里為紐帶，將公園活動空間、公共綠化、行道綠帶和體現絲綢之路文化、黃河文化、民族文化的景點有序布設，點綴鑲嵌在黃河兩岸，建成一批文化內涵豐富、自然與人文景點結合的全國最長、面積最大的濱河園林景觀。包括《黃河母親》、《生命之源》、《絲綢古道》等一系列公共雕塑與壁畫。例如《黃河母親》采用象征、寓意的手法，充滿了地域性的裝飾特點，雕塑下基座上刻著源自甘肅彩陶水波紋和魚紋的原始圖案，悠遠的歷史文化與現代設計結合，用古老的時空表現當代的精神和審美追求，增強了設計的鄉土文化氣息。而《生命之源》雕塑則運用現代造型手段和語言闡釋以馬家窯文化代表的文明之始人類對水的敬畏。位于蘭州市西關十字街口的公共雕塑《熱冬果》，塑造了淳樸的老人、天真的孩子形象。靜態的雕塑與匆匆過往的行人形成新與舊的對比，作品通過一個老蘭州民俗生活的印象，表達了對漸漸遠去的文化縮影的思念。這些富有城市歷史、區域特色的意象性符號、標志、色彩等，以巧妙的形式通過公共藝術來記載、提示、紀念或反映歷史信息。對傳統元素的繼承、揚棄的前提是以理解為基礎的，風俗文化是歷經千百年的積累而形成的，隨著時間的推移， 這種文化的價值將會隨著新文化內涵的積聚而豐富多姿。“公共藝術與環境的協調不僅僅是視覺上的協調，同時還表現為公共藝術與生活在這個環境中的公眾在文化精神上的協調和一致。”②所以，藝術家和設計師要善于理解這種深厚的地域文化特色，將其加以消化融入具體的環境，成為公眾理解和認可的地域文化語言。

四、結 語

劉勰《文心雕龍·時序》云：“時運交移，質文代變。”，“故知文變染乎世情，興廢系乎時序。” ③無論從建筑、都市規劃，或者藝術角度來看，時代正逐漸將注意力轉向公共藝術。2004年，哈弗大學的一項研究報告得出核心結論：“世界經濟發展的重心正向文化積累厚重的城市轉移。” ④利用區域文化發展公共藝術不但能夠弘揚地域性文化、美化環境，它還蘊涵著促進區域文化經濟、構建和諧社會等潛在的宏觀價值和意義。梁思成認為：“如同語言和文學一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問題，乃至為了表達同樣的情感，不同的民族，在不同的時代是可以各自用自己的‘詞匯’和‘文法’來處理它們的。”⑤這就要求設計者能夠將傳統與現代的觀念構想有機結合并努力體察其作品在現實中對人們生活所產生的影響，把握時代脈搏，發掘傳統文化底蘊，做到“古為今用”，突出地域文化特色。黃河中上游地區作為人類文明的發祥地，在經濟條件相對落后，但傳統文化資源豐富的現實條件下，如何發揮文化資源優勢，促進經濟的發展和繁榮，彰顯地域文化特色，成為本地域發展的重要課題。公共藝術的發展正面臨著很大的機遇和挑戰，公共藝術具有很大的發展空間，無論是設計的種類、形式，還是數量和質量還需要進一步拓展和提高。從藝術設計的角度，探究設計規律，將傳統的文化元素轉為公共藝術設計的語言，既是專業水平高度、深度的問題，又是一個需要開闊眼界和提高認識的過程。目前，甘肅省政府正籌劃建設文化大省，著力發展旅游業，這無疑從政策上為公共藝術的發展孕育了新的契機。

［注釋］

①季羨林：《敦煌學、吐魯番學在中國文化史上的地位和作用》，《紅旗》，1986年第3期。

②孫振華：《公共藝術時代》，江蘇美術出版社2003年版。

③范文瀾注：《文心雕龍注》，人民文學出版社1958年版。

④王中：《公共藝術概論》，北京大學出版社2007年版。

⑤黃煥義、朱金華：《環境陶藝設計與城市文化特色》，《中國陶藝家》 ，2007年第2期。