淺論敦煌出土的唐代圍棋子

［摘要］圍棋活動(dòng)是供人們養(yǎng)身，陶冶情操，開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)綜合、分析和邏輯思維能力的一項(xiàng)文體活動(dòng)。本文對(duì)敦煌唐墓出土的圍棋子及其發(fā)展歷史進(jìn)行了探究。

［關(guān)鍵詞］敦煌；壽昌遺址；圍棋子

［中圖分類(lèi)號(hào)］K875.4 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2011）012-0016-02

圍棋在我國(guó)有著悠久的歷史，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就作為棋戲出現(xiàn)在宮廷士大夫階層，那時(shí)把圍棋叫“奕”。經(jīng)過(guò)秦、漢、兩晉、南北朝的不斷發(fā)展，到隋唐廣泛流傳于民間。圍棋活動(dòng)作為養(yǎng)身，陶冶情操，開(kāi)發(fā)智力，培養(yǎng)綜合、分析和邏輯思維能力的一項(xiàng)文體活動(dòng)而被人們所喜愛(ài)。

20世紀(jì)70年代末，敦煌博物館工作人員在陽(yáng)關(guān)以東的唐代敦煌郡壽昌縣古城遺址中發(fā)掘出土了66枚圍棋子，其中黑色41枚，白色25枚，多為花崗巖石制成，有少量為玉石質(zhì)地。棋子外形美觀、磨制精細(xì)，形狀呈圓餅形，中間凸起，中圓直徑為1.2厘米，中厚為0.75厘米，重量12克左右。這些圍棋子曾在1986年隨同其他文物在日本展出，受到了國(guó)際圍棋愛(ài)好者的高度關(guān)注。

追溯圍棋的產(chǎn)生，其歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。圍棋產(chǎn)生于我國(guó)，它是我國(guó)傳統(tǒng)的棋種，是古代文化瑰寶之一。關(guān)于圍棋的起源，據(jù)公秦史官所編的宗譜《世本·作篇》載：“堯造圍棋。”晉張華《博物志》補(bǔ)充說(shuō)：“或云舜以子商均愚，故作圍棋以教之。”明陳仁鐋所作《潛確居類(lèi)書(shū)》說(shuō)：“夏人烏曹作圍棋。”堯、舜、烏曹都是我國(guó)原始社會(huì)末期和奴隸社會(huì)初期的歷史人物，距今四五千年。

考古學(xué)家曾發(fā)現(xiàn)，繪制在我國(guó)原始時(shí)代陶器上的棋盤(pán)紋幾何圖案線條勻稱(chēng)、格局整齊，與我國(guó)古代十三道的圍棋盤(pán)相似。這說(shuō)明原始時(shí)期的圍棋棋局比較簡(jiǎn)單，著法也容易。《左傳·襄公二十五年》孔穎達(dá)疏：“以子圍而相殺謂之圍棋。”春秋時(shí)期流行圍棋，它的出現(xiàn)與古代戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。如圍棋子的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、最后計(jì)算勝負(fù)的方法，都符合古代的作戰(zhàn)方略，因而可能是古代軍事家所創(chuàng)造。早期的圍棋盤(pán)有縱橫十一、十五、十七道幾種，今天所通用的十九道圍棋盤(pán)盛行于南北朝。在考古發(fā)掘中從古墓里發(fā)現(xiàn)了十五道的圍棋局，繼而又發(fā)現(xiàn)了十七道的圍棋局，而我國(guó)現(xiàn)存最古老的對(duì)局是《孫策詔呂范奕棋局面》中的十九道對(duì)局。孫策是東漢末年的人物，這說(shuō)明現(xiàn)行的十九道圍棋也已有近2000年的歷史。

圍棋古代稱(chēng)之為“奕”，“棋圣”是我國(guó)古代棋藝家的最高榮譽(yù)。晉葛洪《抱樸子》曰：“棋之無(wú)敵者，則謂之棋圣。”而奕秋就是戰(zhàn)國(guó)時(shí)“通國(guó)善奕”的國(guó)手，西漢則有棋藝家杜陵“為天下第一”。西漢之際成書(shū)的桓譚的《新論》將棋手分為上、中、下三等。

漢末三國(guó)時(shí)期，圍棋興盛起來(lái)，比賽頻繁，高手輩出，棋手間的等差懸殊較大。因此，圍棋界為評(píng)定棋藝高低、促進(jìn)棋藝發(fā)展，逐漸實(shí)行圍棋九品制。《藝經(jīng)·棋品》中規(guī)定了九品的名稱(chēng)：“夫圍棋之品有九：一入神，二坐照，三具體，四通幽，五用智，六取巧，七斗力，八若愚，九守拙。”可見(jiàn)，圍棋九品制在兩晉已盛行。

兩晉是我國(guó)歷史上圍棋的繁盛時(shí)期。從王室到文武百官，從名流隱士到僧侶都以奕棋為樂(lè)。在棋風(fēng)日盛之時(shí)，十五路、十七路圍棋已不能滿(mǎn)足他們娛樂(lè)的需要，所以，十九路棋的出現(xiàn)就是很自然的事。于是這一時(shí)期出現(xiàn)了十七路圍棋與十九路圍棋并存的局面。

南北朝時(shí)期是我國(guó)圍棋發(fā)展的興盛時(shí)期。南朝統(tǒng)治者力倡圍棋。當(dāng)時(shí)設(shè)置了圍棋利邑，還有大中正、小中正的官職，成為實(shí)行圍棋九品制的管理機(jī)構(gòu)。我國(guó)圍棋史上一次規(guī)模最大的評(píng)棋品盛會(huì)出現(xiàn)在南朝的梁時(shí)期。據(jù)《南史·柳暉傳》記載 ：“梁武帝好奕棋，使暉品定棋譜，登格者二百七十八人，第其優(yōu)劣，為《棋品》二卷暉為第二焉。”

從唐代開(kāi)始廢棄圍棋九品制，代之而起的是“棋侍詔制”。唐玄宗初設(shè)翰林侍詔，充文學(xué)技藝侍從文職。圍棋有棋侍詔，屬翰林院官階同九品。棋侍詔官品雖小，但因?yàn)槌＝咏实郏灿幸虼水?dāng)上大官的。如順宗朝的王叔文就是從棋侍詔當(dāng)了宰相的。棋手進(jìn)翰林院是由各地選拔推薦參加比賽產(chǎn)生的。因此，棋侍詔又稱(chēng)國(guó)手，謂其棋藝高超者。

敦煌出土的唐代圍棋子是在距敦煌市西南75公里的壽昌城遺址發(fā)現(xiàn)的，壽昌縣漢代叫龍勒縣，北魏正光六年（525）改為壽昌縣。為何在壽昌城出土了許多圍棋子呢？

根據(jù)《通典》卷6《食貨志·賦稅》記載，“大唐武德六年（618），唐高祖詔曰：“敦煌郡貢棋子二十具。”高宗李淵登基的第一年，下詔全國(guó)各郡縣上奉貢品，令敦煌郡貢圍棋子20具。這說(shuō)明早在唐以前，敦煌壽昌縣就以制造圍棋子而著稱(chēng)。又宋祈修的《唐新書(shū)》卷4《地理四·沙洲》記載：“土貢：棋子，黃礬，石膏。”現(xiàn)存于敦煌博物館的《唐地志》為天寶初年（742）的寫(xiě)本，寫(xiě)本中記載：“都四千六百九十，貢棋子。”說(shuō)明從唐武德元年到天寶初年的100多年中，敦煌郡每年向朝廷進(jìn)貢20具圍棋子。每具按當(dāng)時(shí)流行使用的規(guī)格為19×19的圍棋格局布子，需黑、白子361枚，20具就是7220枚。這在無(wú)機(jī)械化生產(chǎn)的古代，完全用手工磨制，的確是一項(xiàng)沉重的工作。再加上絲路古道各地的社會(huì)需要，每年最少也得有三五百具的生產(chǎn)量。

根據(jù)壽昌城遺址出土的文物及圍棋子，又據(jù)《唐地志》、《新唐書(shū)》、《通典》等文獻(xiàn)記載推知，唐時(shí)敦煌城中居民有相當(dāng)一部分人參加圍棋子的制造，要從壽昌城西南幾十公里外的龍勒山北面的搏格多山脈運(yùn)輸石料。每天生產(chǎn)二三具，全年生產(chǎn)量不少于千具。這在古代的西北邊陲也算是較大的手工業(yè)作坊了。因?yàn)閴鄄悄峡康凝埨丈綄佼?dāng)金山系，盛產(chǎn)白玉石和水晶石。北面搏格多山脈屬天山系余脈，多為紅、黑玉石和冰洲石。其中玉石質(zhì)地的棋子無(wú)疑是用兩山中的白、黑玉制造而成，作為貢品進(jìn)貢。這就是壽昌城出土圍棋子的原因。

為了普及圍棋這項(xiàng)體育活動(dòng)，遂產(chǎn)生了具有理論性的《棋經(jīng)》。在莫高窟藏經(jīng)洞中發(fā)現(xiàn)我國(guó)最古老的《棋經(jīng)》一卷，它是北周時(shí)期（559～580）的手抄寫(xiě)卷，全卷共七篇，現(xiàn)殘留六篇半（首缺），共159行，約250字。敦煌研究院存有《棋經(jīng)》縮微膠卷，編號(hào)S5574。《棋經(jīng)》分為《誘證》、《勢(shì)用》、《釋圖勢(shì)》、《棋制》、《部襄》、《棋病法》和《梁武帝棋評(píng)要略》七篇，內(nèi)容豐富，文字秀麗，語(yǔ)言簡(jiǎn)練。作者用辯證的觀點(diǎn)把部分孫吳兵法戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想巧妙地應(yīng)用于圍棋著法上。如《誘證》篇中說(shuō)下棋：“不以實(shí)心為善，還須巧詐為能，或意在東南，或詐行西北……棋有萬(wàn)從事須詳審。勿使敗軍反怒入圍。”再如《部襄》篇中：“凡下子，使內(nèi)外相應(yīng)，子相得力，若觸處斷絕，難以相救……棋法奮人心思慮，須精計(jì)算，須審所下子。”全文精辟地論證了下棋之道在于斗智及靈活應(yīng)變。《棋經(jīng)》的存留，說(shuō)明十六國(guó)時(shí)期敦煌地區(qū)圍棋已很盛行。

經(jīng)過(guò)近百年的流傳，到隋唐時(shí)代，敦煌郡圍棋對(duì)弈活動(dòng)不但比較普及而且高手云集，經(jīng)常進(jìn)行圍棋交流。敦煌壁畫(huà)和《維摩說(shuō)經(jīng)法》中的方便品寫(xiě)道：“若至博弈戲處，輒以度人。”其意思是說(shuō)，維摩法涉足下棋場(chǎng)所，總是欣賞、衡量他人下棋的技術(shù)，對(duì)于有仙根的人予以度化，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)下棋之普遍。莫高窟454窟屏風(fēng)畫(huà)之五就有下圍棋圖一幅，61窟屏風(fēng)21幅下方也有對(duì)弈圖，畫(huà)面不大，長(zhǎng)40厘米，寬30厘米，對(duì)弈者在柳樹(shù)下石桌旁，聚精會(huì)神地進(jìn)行較量，這是五代時(shí)期（907～959）的作品。瓜州榆林窟30窟為五代時(shí)期（907～959）開(kāi)窟，洞窟南壁上方有一幅下圍棋圖，畫(huà)面長(zhǎng)35厘米、寬27厘米。圖內(nèi)有三人，二人對(duì)坐桌旁，一人在桌的棋頭安坐，桌上擺有圍棋盤(pán)一具，棋格有十九道，線條的墨跡很清楚，橫格只能看清九道，上、下格寬窄不等，說(shuō)明有的線條脫落。棋盤(pán)上有10多個(gè)棋子。桌橫頭一人很像裁判，桌兩邊端坐對(duì)奕者，頭戴布巾，身穿藍(lán)袍，腰束絲繩。一人低頭靜觀棋局變化，右手舉拈子，準(zhǔn)備放下；另一人安詳端坐，觀察對(duì)方落子何處，棋局有無(wú)突然變化。從作戰(zhàn)雙方專(zhuān)心致志的神態(tài)來(lái)看，一場(chǎng)緊張激烈的搏斗正在進(jìn)行，似有各不相讓、險(xiǎn)著疊出之妙。榆林窟32窟北壁上方也畫(huà)有下棋圖，畫(huà)面較小，為二人對(duì)坐奕棋。這幾幅圖雖不大，但真實(shí)記錄了當(dāng)時(shí)敦煌地區(qū)群眾下圍棋的場(chǎng)面。

我國(guó)的棋侍制從唐初至南宋末延續(xù)了500余年，及至元明時(shí)代已是名存實(shí)亡。明朝民間圍棋競(jìng)賽十分盛行，棋藝水平提高迅速，并在正德、嘉靖年間形成了三個(gè)著名流派：永嘉派以著名棋手鮑一中、李沖、徐希圣為代表，新安派為首者為汪署、程汝亮、方子誅等，京師派中李時(shí)養(yǎng)、顏倫的棋名最大。

清代，中國(guó)圍棋發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，高手如林。如清初的王漢年、黃龍士等，他們對(duì)棋藝銳意改革，開(kāi)清代圍棋之先導(dǎo)；乾隆盛世前后又有施襄夏、范西屏、梁魏今、程蘭如等四大名家，把古代棋藝引向頂峰，施、范二人被譽(yù)為“棋圣”。清末棋藝由盛轉(zhuǎn)衰，國(guó)內(nèi)棋手的水平被認(rèn)為只有日本初段的棋力。

民國(guó)時(shí)期，雖然出現(xiàn)了顧水如、過(guò)惕生、劉棣懷等一批名手，也不過(guò)相當(dāng)于日本的四五段水平，圍棋發(fā)展處于低谷。

縱觀圍棋史的發(fā)展，我們?yōu)檫呞锒鼗湍芤試遄鳛樘拼持菹虺⑦M(jìn)獻(xiàn)的貢品感到自豪，更為圍棋作為我國(guó)文化藝術(shù)交流的載體流傳朝鮮、日本并在日本得到弘揚(yáng)感到欣慰。