試論武則天時(shí)期的洛陽部市旅游

[摘要]洛陽是中國(guó)的八大古都之一，在武則天時(shí)期有著特別濃郁的政治色彩。武則天一生中有49年是在洛陽度過的，在稱帝后的15年間就有13年是在洛陽。由于武則天特別鐘情于洛陽，在她的經(jīng)營(yíng)下，洛陽不但與長(zhǎng)安并為唐王朝的東、西二京，而且發(fā)展為僅次于長(zhǎng)安的國(guó)際性大都市。繁華的都市推動(dòng)著城市旅游的發(fā)展，尤其是武則天時(shí)期的洛陽都市旅游，其豐富多彩的節(jié)慶旅游、不同階層的旅游主體、多種類型的旅游服務(wù)業(yè)等，在唐人好游之風(fēng)的助推下，充分彰顯出盛唐氣象下都市旅游的新亮點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]武則天；洛陽；類型；都市旅游

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002-5006(2011)08-0060-06

一、不同階層的旅游主體與豐富多彩的節(jié)慶旅游

長(zhǎng)達(dá)半個(gè)世紀(jì)的武則天時(shí)期，是從顯慶元年(656年)開始至神龍?jiān)?705年)武則天去世止。洛陽作為武則天時(shí)期又一處政治中心與工商業(yè)最集中的繁華大都市，既是當(dāng)時(shí)大運(yùn)河的中樞點(diǎn)，又是西京長(zhǎng)安通往東方的重要門戶，十分發(fā)達(dá)的水陸交通為洛陽城的都市旅游提供了重要支撐，從而呈現(xiàn)出豐富多彩的新局面。

在旅游者的各個(gè)階層中，洛陽城內(nèi)的旅游主體(即旅游者)地位最為尊貴顯赫的首推宮廷皇族。根據(jù)筆者對(duì)《資治通鑒》材料的整理，從唐高宗顯慶二年(657年)“二月辛酉，車駕至洛陽宮”，一直到唐高宗駕崩的弘道元年(684年)，帝后一共18次巡游洛陽，其中高宗皇帝一生在洛陽巡游的時(shí)間達(dá)到了3263天，相當(dāng)于9年之多，而且在洛陽駐蹕的時(shí)間也越來越長(zhǎng)。在此期間，對(duì)包括洛陽官在內(nèi)的洛陽境內(nèi)的合璧宮、乾元殿、上陽宮、宿羽宮、高山宮等多處宮殿進(jìn)行了翻修整治。宮廷巨大的旅游消費(fèi)能力與人數(shù)眾多、待遇優(yōu)厚的皇室宗族，成為洛陽旅游的中堅(jiān)。高宗死后，武則天從光宅元年(684年)到神龍?jiān)?705年)大部分時(shí)間都生活在洛陽，政治中心的東移，迫使百官僚屬尾隨武則天從長(zhǎng)安移至洛陽，而且有不少達(dá)官貴人在兩京各有宅第以方便生活，他們流連于洛陽，消費(fèi)于洛陽，直接帶動(dòng)了洛陽旅游業(yè)的發(fā)展。

武則天時(shí)期的洛陽交通便捷，商賈云集，“自海內(nèi)凡有奇伎，無不總萃”。在西方人眼里，唐朝武則天時(shí)期的“洛陽有宮殿、亭園和大批的官員”。當(dāng)時(shí)洛陽城里寓居著大量的外國(guó)商人，從數(shù)量上講雖然僅次于長(zhǎng)安，但也在萬戶以上。外國(guó)商人在洛陽自由定居，自由營(yíng)業(yè)，享受著大唐帝國(guó)開放國(guó)策的春風(fēng)，成為都市旅游的又一亮點(diǎn)。

唐代對(duì)外開放的力度很大，朝廷在保護(hù)外國(guó)人利益的同時(shí)，特別尊重外來使者、商人等本民族的習(xí)俗和宗教信仰，并在法律上予以保證。“諸化外之人，同類自相犯者，各依本俗法。”就是“化外之人謂蕃夷之國(guó)，別立君長(zhǎng)者，各有風(fēng)俗，制法不同，其有同類自相犯者，須問本國(guó)之制，依其俗法斷之?！狈缮系淖鹬?，使外國(guó)人對(duì)大唐頗有好感。他們還在聚居區(qū)內(nèi)按照本國(guó)習(xí)慣和宗教信仰建造祠廟?！短綇V記》記述：“唐河南府立德坊及南市四方，皆有胡妖神廟。每歲，商胡祈福，烹豬殺羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞?！庇慰图娂娗巴^賞助興，為洛陽城市旅游增添了一道靚麗的風(fēng)景線。

不僅如此，強(qiáng)大的唐朝大氣平等的民族政策和對(duì)外開放的政策刺激著四夷來朝，八方進(jìn)貢，為促進(jìn)商務(wù)旅游與國(guó)際交流，政府還采取了專人接待外來使者的政策措施?！缎绿茣酚涊d：“殊俗入朝者，始至之州給牒，覆其人數(shù)，謂之邊牒。蕃州都督、刺史朝集日，視品給以衣冠、褲褶。乘傳者日四驛，乘驛者六驛。供客食料，以四時(shí)輸鴻臚，季終句會(huì)之……西南蕃使還者，給人海程糧；西北諸蕃，則給度磧程糧”。《唐會(huì)要》卷一百具體記錄了按路程遠(yuǎn)近分別給6個(gè)月、5個(gè)月、3個(gè)月的程糧。正因?yàn)槠渫馐禄顒?dòng)如此開放和優(yōu)惠，給程糧、驛馬、食宿等費(fèi)用，并尊重各國(guó)的風(fēng)俗禮儀等，在很大程度上吸引著“絕域”外國(guó)前來交流。開放的國(guó)家政策促進(jìn)了各民族之間的文化交流，中西間的商貿(mào)往來，使得因公、因商出行成為一種司空見慣的旅游常態(tài)。

除此之外，洛陽城內(nèi)還聚集著大量的手工業(yè)者、小商小販、藝人、軍士、仆役，還有一個(gè)由妓女、流氓、無賴和游民組成的寄生蟲階層，他們共同構(gòu)成了一個(gè)市民階層。隨著這一階層的不斷壯大，市民階層的旅游也逐漸成為發(fā)展的趨勢(shì)。

武則天時(shí)期的洛陽旅游主體既有地位顯赫的皇親貴族，又有到洛陽宦游的官員、中外商人、寓居洛陽的外國(guó)使者、游學(xué)的學(xué)子、掛單的學(xué)問僧，以及城內(nèi)的文人、市民、僧侶等，涉及面大、范圍廣。

武則天時(shí)期的洛陽都市旅游豐富多彩，尤以節(jié)慶旅游最為突出。節(jié)慶旅游是中國(guó)古代最普遍、最常見的傳統(tǒng)旅游活動(dòng)，至唐朝發(fā)展到最高峰。首先是唐朝國(guó)富民強(qiáng)節(jié)假日時(shí)間長(zhǎng)，其數(shù)量超過了1995年5月1日我國(guó)實(shí)行雙休日之前的假日。唐朝時(shí)，元旦、冬至放假7天；寒食與清明放假4天；夏至、中秋節(jié)和臘日各3天；人日、上元日、晦日(中和節(jié))、春社、秋社、二月初八(佛陀出家)、上巳節(jié)、佛誕節(jié)、五月端午、乞(七)巧節(jié)、盂蘭盆會(huì)節(jié)、九九重陽節(jié)、十月一日、立春、春風(fēng)、立秋、秋風(fēng)、立夏、立冬各休息1天，凡51天之多。再加上田假、授衣假等其他假日，共計(jì)80天之多，另外還有旬休正常假日大約為110天左右。一年之內(nèi)接近有1／3的時(shí)間節(jié)假日，客觀上為唐代的節(jié)慶旅游提供了時(shí)間上的保障，唐代假日之多、生活之豐富是任何朝代都無法比擬的。其次，唐朝皇帝特別熱衷于節(jié)慶旅游，每逢重大節(jié)日，不但親自參與，而且還給予百官錢物等豐厚的賞賜，“且聽?wèi){隨意尋勝游宴”。在皇帝身體力行帶頭垂范下，唐朝人將節(jié)日游樂開展得有聲有色，多姿多彩，尤其是東都洛陽。

唐朝豐富的假日生活體現(xiàn)在各種特色的節(jié)令活動(dòng)上，特別以上元節(jié)的燃燈歡慶、寒食節(jié)的掃墓郊游、重陽節(jié)的登高野宴等最具特色。

唐時(shí)把正月十五、七月十五和十月十五分別稱為上元、中元和下元。上元節(jié)假日3天，包括正月十五日當(dāng)天及前后各一天，與今天調(diào)星期天延長(zhǎng)假期相類似，對(duì)當(dāng)時(shí)的唐人來說，是一個(gè)有著重大意義的歲時(shí)節(jié)日。上元節(jié)最大的亮點(diǎn)是以燃燈歡慶等諸多習(xí)俗。在上元節(jié)里官員有3天休閑時(shí)光，放松心情與民同樂。而對(duì)于平常百姓來說，這3天則可搖曳在閃爍的燈火之中，他們可以隨心所欲自由行動(dòng)，而不必考慮因觸犯宵禁而受到處罰。由于當(dāng)時(shí)東都洛陽仍然實(shí)行宵禁制度，對(duì)于入夜之后的活動(dòng)有著嚴(yán)格的限制，即“晝漏盡，順天門擊鼓四百槌訖，閉門；后更擊六百槌，坊門皆閉，禁人行?！蔽ㄓ猩显?jié)的夜晚，開放宵禁，稱之為“放夜”。

一年一度的上元之夜，洛陽城內(nèi)大街小巷燈火通明，男女老少傾城而出，競(jìng)相奔走，上至王公貴族，下至平民百姓，都無法抵擋整個(gè)夜晚的狂歡氣氛，“寺觀街道，燈明如晝。士女夜游，車馬塞路……車馬縱橫，城關(guān)不禁”。難怪武則天時(shí)期的宰相蘇味道有詩稱：“游妓皆裱李，行歌盡落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催?！笨芍^“誰家見月能閑坐，何處聞燈不看來”。有趣的是，當(dāng)時(shí)的洛陽城內(nèi)還出現(xiàn)了影燈，即今天的走馬燈。唐人劉肅稱：“神龍之際，京城正月望日，盛飾影燈之會(huì)。金吾馳禁，特許夜行。貴臣戚屬，及下隸工賈，無不夜游。車馬駢闐，人不得顧。”當(dāng)時(shí)洛陽的上元節(jié)還流行賽燈之俗，以增加節(jié)日的氣氛?！对葡呻s記》記載：“洛陽人家上元以影燈多者為上，其相勝之辭日：千影萬影”，為多姿多彩的上元燈之夜添上了絢爛的一筆。直到唐玄宗時(shí)洛陽城的上元燈節(jié)依然是可圈可點(diǎn)，史稱：“上在東都，遇正月望夜，移仗上陽宮，大陳燈影，設(shè)庭燎，自禁中至于殿庭，皆設(shè)蠟燭，連屬不絕。時(shí)有匠毛順，巧思結(jié)創(chuàng)繒彩為燈樓三十間，高一百五十尺，懸珠玉金銀，微風(fēng)一至，鏗然成韻。乃以燈為龍鳳虎豹騰躍之狀，似非人力”。一百五十尺，合今天的49.65米，如此蔚為壯觀的高大彩燈樓，即是在今天仍然是一個(gè)了不起的創(chuàng)舉。

元宵節(jié)(上元)燈會(huì)從漢文帝開始，在唐朝被發(fā)展到了極致，主要原因是社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)文化繁榮，國(guó)富民強(qiáng)人民生活和諧安定。上元燈會(huì)雖然與唐朝篤信佛教相關(guān)，更為主要的是，通過元宵節(jié)燈會(huì)可以使帝王與老百姓的距離拉近，起到與民同樂的效果。上元燈會(huì)是唐朝節(jié)日的最大亮點(diǎn)之一，同時(shí)也是全年旅游的第一個(gè)高峰。

唐朝十分注重傳統(tǒng)節(jié)日，尤以意義重大的上元、清明、重陽三大節(jié)為最。自唐代起，寒食掃墓成為法定習(xí)俗。唐朝法律規(guī)定將清明與寒食禁火、掃墓的傳統(tǒng)習(xí)俗結(jié)合起來并規(guī)定放假7天。而主張個(gè)性的洛陽人在祭拜先人慎終追遠(yuǎn)的同時(shí)，更加關(guān)注現(xiàn)世。他們常常踏青郊游、放風(fēng)箏，并且參與蹴鞠、斗雞等活動(dòng)。洛陽的春天是美麗的，洛陽人在春天里的活動(dòng)更是多姿多彩。李白在《春夜洛城聞笛》詩中寫道：“誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情?！痹诖汗饷髅牡拇蠛脮r(shí)光里，洛陽城的居民紛紛攜帶家小，舉家出游，踏青郊外，回歸自然。

到了重陽節(jié)，洛陽士庶則多舉城外出登高望遠(yuǎn)，仰望天高云淡，俯視人壽年豐，觸景生情，以達(dá)情懷，而文人墨客紛紛大顯身手，以為紀(jì)念。賈島有詩曰：“新歲抱琴何處去，洛陽三十六峰西。生來未識(shí)山人面，不得一聽烏夜啼?！睋?jù)此得知洛陽有山，且不止一處，至少有三十六峰可供游人登高游興。重陽秋高氣爽，游人如織，車馬填塞，凡寺塔、高臺(tái)皆是游人攬勝之處。游人在登高遠(yuǎn)望、飽覽江山之余，乘興談天說地，采茱萸、甘菊，飲酒賦詩及醉而歸。尤其是重陽佳節(jié)游覽伊闕龍門山更佳話一段，例如“白居易在洛陽，重九日常去龍門山，登高賞菊賦詩；又于其日聚生平好友作文會(huì)，時(shí)稱九老會(huì)，為一時(shí)盛舉”。時(shí)至今日，九月九日仍是人們外出旅游的傳統(tǒng)節(jié)日，并且已經(jīng)發(fā)展成為尊老愛老敬老的登高節(jié)。

二、極具特色的旅游介體

相對(duì)洛陽的旅游主體而言，豐富多彩的旅游服務(wù)介體顯得更具特色。武則天時(shí)期洛陽的旅游服務(wù)介體非常發(fā)達(dá)，包括提供食宿的飲食店、酒肆、館驛、旅店等，它們?yōu)楦鱾€(gè)階層的旅游主體服務(wù)，解決旅游主體基本的吃、住、行等需求?，F(xiàn)以今天旅游六要素中的“吃”、“住”為例，對(duì)洛陽都市旅游做一探討。

武則天時(shí)期的東都洛陽，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)商業(yè)繁榮，各種規(guī)模、不同類型的飲食店鋪如雨后春筍拔地而起，遍地開花，活躍在流光溢彩的洛陽城中。唐人稱：“今衣冠家名食，有蕭家餛飩，漉去湯肥，可以瀹茗；賡家棕子，白瑩如玉；韓約能作櫻桃饆饠，其色不變；有能造冷胡突繪、鱧魚臆、連蒸詐草、草皮索餅；將軍曲良翰，能為駿鬃駝峰炙?！边@里提到的饆饠，即是當(dāng)時(shí)盛行的胡食的一種。向達(dá)先生認(rèn)為“因其來自畢國(guó)等地，遂以為名耳”，其實(shí)就是今天中亞、印度、新疆等處伊斯蘭教民族中所盛行的抓飯。

唐代時(shí)尚“胡風(fēng)”，尤其是“胡食”特別受到王公貴戚的喜歡，所謂“貴人御饌，盡供胡食”者即是。《太平廣記》中曾經(jīng)提到：“有舉人在京城。鄰居有鬻餅胡?！备猩跽邽槌院灦鴣G官，據(jù)唐人張鷟記載，武則天時(shí)，令史出身的張衡官居四品，已經(jīng)通過考察準(zhǔn)備進(jìn)入三品，但是，就“因退朝，路旁見蒸餅新熟，遂市其一，馬上食之，被御史彈奏?！蔽鋭t天知道后立即降敕：“流外出身，不許入三品”，于是乎眼看到手的升官機(jī)會(huì)化為烏有。想想也是，作為一名四品大員，騎在高頭大馬上，一邊走一邊吃胡餅，成何體統(tǒng)。胡餅不但長(zhǎng)安城里到處有售，就是在咸陽同樣有賣胡餅的。還有，安史之亂，唐玄宗西逃至咸陽集賢宮時(shí)，正好趕上“日向中，上猶未食，楊國(guó)忠自市胡餅以獻(xiàn)”，唐玄宗在逃命之際還不忘吃胡餅，可見胡餅在當(dāng)時(shí)的影響之大。至于白居易《寄胡餅與楊萬州》的“胡麻餅樣學(xué)京都，面脆油香新出爐。寄與饑饞楊大使，嘗看得似輔興無”，更是難得的宣傳廣告。

唐代餅的種類非常豐富，事實(shí)上不僅僅是“胡餅”，還有“蒸餅、煎餅、饅頭餅、薄夜餅、喘餅、渾沌餅、夾餅、水溲餅、截餅、燒餅、湯餅、煮餅、索餅、鳴牙餅、糖脆餅、二儀餅、石敖餅等等，多達(dá)幾十種，這在前代是不多見的。唐人給餅命名，或以加工方法而論，或以形狀而定，其中還可囊括包餡類的各樣面食。在餅類主食中，唐人食用最多的是蒸餅、煎餅、胡餅和湯餅。”還有“阿韓特餅、凡當(dāng)餅、疏餅、銻糊餅”等。除洛陽和長(zhǎng)安外，各地的飲食業(yè)也十分發(fā)達(dá)，尤其是各大城市和交通要道，專供飲食的店鋪比比皆是?！锻ǖ洹份d：“東至宋、汴，西至岐州，夾路列店肆待客，酒饌豐溢。”飲食文化作為發(fā)展旅游業(yè)的重要手段之一，從古及今在旅游活動(dòng)中十分凸現(xiàn)，而且一直是推介旅游的重頭戲。

另外，由于唐朝的繁盛和旅游業(yè)的高度發(fā)達(dá)，因此旅食也伴隨著蓬勃發(fā)展。旅食即旅游過程中的飲食，杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》日：“此意競(jìng)蕭條，行歌非隱淪。騎驢三十載，旅食京華春。殘杯與冷灸，到處潛悲辛?！倍鸥σ簧懿坏靡?，旅途常為果腹發(fā)愁，雖有毛驢為伴，卻經(jīng)常餓著肚子，特別是從隴右入川期間慘狀尤甚，其《空囊》一詩日：“翠柏苦猶食，明霞高可餐。世人共鹵莽，吾道屬艱難。不爨井晨?jī)?，無衣床夜寒。囊空恐差澀，留得一錢看?！痹谑⑻茣r(shí)期天下富庶，所謂“行旅不赍糧”，道路列肆，具酒食以待行人。唐代文人善游，但在旅游中為食所困者，大抵以老杜為最。盡管如此，依舊改變不了他“庶遂平生游”的志向。

洛陽是當(dāng)時(shí)亞洲的貿(mào)易中心，吸引著西域和亞洲各國(guó)商人紛至沓來，從事商業(yè)貿(mào)易。他們不僅從事長(zhǎng)途販運(yùn)，而且有相當(dāng)一部分人在開酒店和邸舍。武則天時(shí)期洛陽作為國(guó)都所在，官商士庶八方聚萃，因而青旗高懸，酒肆林立?！短綇V記》曾提到：“洛陽郭大娘者。居毓財(cái)里。以當(dāng)壚為業(yè)”，帶動(dòng)了消費(fèi)熱潮。史稱“武后時(shí)……乃盛開告密之門，時(shí)有飛騎十余人，飲與坊曲。”清人徐松引韋述在《河南志》的記述，洛陽永豐坊內(nèi)“多車坊、酒肆”，殖業(yè)坊“西門”有“酒家”，武則天時(shí)期的“天后永昌中，有宿衛(wèi)十余人于清華坊飲?！碧拼扑劣袃蓚€(gè)最突出的特點(diǎn)，一是以好酒吸引顧客，二是營(yíng)業(yè)時(shí)間從不間斷。酒肆同時(shí)備有美味佳肴，供酒客選用?！度圃姟肪?17賀朝《贈(zèng)酒店胡姬》稱：“紅毯鋪新月，貂裘坐薄霜。玉盤皆聳鯉，金鼎正烹羊?！?/p>

各種規(guī)模的酒肆匯集長(zhǎng)安和洛陽，以至于要辦宴會(huì)“三五百人之饌，常可立辦”。在當(dāng)時(shí)，西域傳來的酒亦在兩京十分流行。唐代初期有高昌的葡萄酒，之后又有波斯的三勒漿、龍膏酒，都被時(shí)人所稱美?！秲?cè)府元龜》說：“及破高昌，收馬乳蒲桃實(shí)于苑中種之，并得其酒法。帝自損益，造酒成凡有八色，芳辛酷烈，味兼緹盎。既頒賜群臣，京師始識(shí)其味。”李肇記當(dāng)時(shí)天下名酒有：“酒則有郢州之富水，烏程之若下，滎陽之土窟春，富平之石凍春，劍南之燒春，河?xùn)|之乾和蒲萄，嶺南之靈溪、博羅，宜城之九醞，潯陽之湓水，京城之西市腔，蝦(蟲麻)陵郎官清、阿婆清。又有三勒漿類酒，法出波斯。三勒者，謂庵摩勒、毗梨勒、訶梨勒?！比諠{就是庵摩勒、毗梨勒和訶梨勒三者所釀制的酒，“在唐朝的北方地區(qū)十分流行”。當(dāng)時(shí)皇帝也常與臣下斗酒。如肅宗皇帝“退朝，亟與諸王游，或置酒為樂?！?/p>

還有一些酒肆為了搶拉生意，甚至不惜以年輕美貌的女子作為門迎招徠游客，所謂“錦里多佳人，當(dāng)壚自沽酒”。而精明能干的老板娘則雇傭帶有異域風(fēng)情面目姣好的胡姬，用琥珀杯或瑪瑙杯為客人斟滿名貴的美酒，從而使得酒肆的生意更加興隆。至于胡兒吹簫伴奏以及甜潤(rùn)的歌唱與迷人的舞蹈表演，同樣是酒肆促銷的重要手段，而且是長(zhǎng)盛不衰。所以李太白有歌日：“胡姬招素手，延客醉金尊?！边@些以歌舞待客的胡姬不僅在洛陽、長(zhǎng)安兩京中風(fēng)行一時(shí)，即使在其他城市中亦不乏胡姬侑酒勸客。李白《醉后贈(zèng)王歷陽》詩曰：“雙歌二胡姬，更奏遠(yuǎn)清朝。舉酒挑朔雪，從君不相饒?！痹佻F(xiàn)了唐代飲食業(yè)中胡店的興旺與胡姬婀娜多姿的風(fēng)采。

唐朝各地酒肆十分興隆。如開元天寶年間“長(zhǎng)安自昭應(yīng)縣至都門，官道左右，村店之民，當(dāng)大路市酒，量錢數(shù)多少飲之，亦有施者與行人解之，故路人號(hào)為‘歇馬杯’?！本剖侨祟愶嬍澄拿鞯漠a(chǎn)物，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平的表現(xiàn)，酒雖然不能果腹，但是酒卻豐富了人們?nèi)粘５娘嬍成?，豐富了旅游文化的內(nèi)涵，刺激著旅游業(yè)的發(fā)展，直到今天在旅游活動(dòng)中依然占有非常重要的地位。

如果說“吃”、“住”、“行”是旅游的基本要素，那么，唐朝提供給游客的主要有館驛、旅店、邸店等。

館驛，為國(guó)家所設(shè)置的供郵傳及官府驛使食宿以及供應(yīng)交通工具的處所，兼有旅舍和驛傳的雙重功能。據(jù)《唐六典》記載：“凡三十里一驛，天下凡一千六百三十有九所。”川館驛的設(shè)置以京都為中心，在京畿一帶最多，“都城附近大約10至30里一驛”，十分便捷。柳宗元在《館驛使壁記》中提道：“凡萬國(guó)之會(huì)，四夷之來，天下之道途畢出于邦畿之內(nèi)。奉貢輸賦，修職于王都者。入于近關(guān)，則皆重足錯(cuò)轂。以聽有司之命，徵令賜予。布政于下國(guó)者，出于甸服。而后按行成列，以就諸侯之館。故館驛之制，于千里之內(nèi)尤重。”不過，館驛只限于使者、御史及相應(yīng)的官員住宿，而非所有行旅者。據(jù)《唐律疏議》卷二六引《雜令》：“私行人，職事五品以上、散官二品以上、爵國(guó)公以上，欲投驛止宿者，聽之。邊遠(yuǎn)及無村店之處，九品以上、勛官五品以上及爵，遇屯驛止宿，亦聽。并不得輒受供給?！笨梢娪袩o公事的相關(guān)人員都可以入住館驛，只不過不能享受供給罷了。由于館驛所惠及的范圍有限，大多民眾只能投宿于民間開設(shè)的旅店、邸店等。

旅店，亦稱旅舍、旅館、客舍、逆旅、邸店等，為私人開設(shè)，是民間士庶百姓等出行的住宿之處，其中又以邸店最具特色。據(jù)《唐律疏議》卷四《名例篇》解釋：“邸店者，居物之處為邸，沽賣之所為店?！边@是一種為遠(yuǎn)方商客提供住宿，商人存放貨物也兼賣的店鋪。這些邸店的存在不僅有助于商業(yè)的繁榮，更為遠(yuǎn)距離的商旅、居民的出行提供了極大的便利。特別“對(duì)于近京求名或應(yīng)試的文士，這種邸舍，往往是他們最初的安身處，也是他們賴以展開活動(dòng)和成就功名的出發(fā)點(diǎn)。”由于私人開設(shè)的旅店手續(xù)簡(jiǎn)便、不需要任何證明文件，而且招待范圍要比館驛寬泛得多，所以無論官客私客、使者舉子、商旅僧人，往往選擇旅店住宿。當(dāng)時(shí)洛陽城的邸店非常發(fā)達(dá)，據(jù)元《河南志》卷一記載，洛陽的大同市“邸凡一百四十一區(qū)，貨資六十六行”，豐都市“邸凡三百二十區(qū)，資貨一百行”。作為旅游六要素之一的“住”，唐朝發(fā)達(dá)的邸店為旅游者提供了極大的方便。

至于其他各種各樣的旅店更是星羅棋布遍地開花，到開元十三年(725年)時(shí)“南詣荊、襄，北至太原、范陽，西至蜀川、涼府，皆有店肆，以供商旅?！贝篌w上說，唐代在通都大邑以及交通大道之外，到處都有旅店。而在洛陽城內(nèi)旅店更是隨處可見，《太平廣記》記載，士人閻濟(jì)美到洛陽赴舉，“便投跡清化里店……有舉公盧景莊已為東府首薦。亦同處焉?！比缏尻柍嵌ǘ﹂T街之東第三街之歸德坊有“旅舍?！罟萄猿跷吹跁r(shí)，宿歸德里”，殖業(yè)坊內(nèi)也有“客舍”。據(jù)張說《唐故瀛洲河間縣丞崔君神道碑》記述，崔漪“終于時(shí)邕邑里之旅館”，足證洛陽城東的時(shí)邕里也在經(jīng)營(yíng)旅店。凡此種種，說明當(dāng)時(shí)洛陽里坊內(nèi)供人住宿的旅店是非常普遍。里坊旅店的發(fā)展，實(shí)際上突破了里坊本身的限制，游人大可不必為宵禁而產(chǎn)生未能盡興的遺憾。

洛陽城的旅店雖然大小不一，但大體上多備有酒飯供客人食用，而且可以代客租賃或購(gòu)買牲畜等，如旅客需要雇傭挑夫、馭手，運(yùn)送行李雜物等，都可以由旅店主人承辦，亦可向作坊臨時(shí)雇人，解決游人出行的交通問題。若想長(zhǎng)期停留，則需要租賃房屋便可居住。至于那些到洛陽參加科舉考試或參加調(diào)選的士人，在無親友可以投奔的情況下，通常就在洛陽城坊中租賃房屋，這種租房叫做賃宅、賃舍、假居、僦居等。《太平廣記》記載“上都安邑坊十字街東有陸氏宅……有進(jìn)士臧夏就居其中”，而且遇見了一綠裙紅袖的女子，并獲“斷腸花木歌”一辭，即是一例。

如果說，“向旅游主體提供各種服務(wù)的旅游部門和企業(yè)”為旅游個(gè)體的話，那么，用現(xiàn)代眼光看唐代的飲食店、酒肆、館驛、旅店、邸店等，雖然不及今天旅館、酒店的規(guī)模和層次，但同樣具備了為游客提供住宿、酒食等基本功能，它們是人們外出旅游，尤其是中遠(yuǎn)距離旅游必不可少的保障。

武則天是中國(guó)歷史上唯一的一位女皇，在她的統(tǒng)治下，東都洛陽作為東方經(jīng)濟(jì)繁榮旅游發(fā)達(dá)的大都會(huì)，代表了當(dāng)時(shí)都市旅游的最高成就。我們探討武則天時(shí)期洛陽都市的旅游，對(duì)于今天中國(guó)擴(kuò)張的城市旅游無疑有著積極的借鑒作用。