史傳文學(xué)的另一種讀法

【摘 要】在中國古典詩詞中，有很多詠史類的詩作，在這些詩作中，作者往往能從一個獨特的角度，切入歷史的分析評價，它為我們提供了一種解讀歷史的另類視角。

【關(guān)鍵詞】史傳文學(xué) 詠史詩 解讀

中國是一個歷史悠久的國家，正史號稱二十四，稗官野史數(shù)不清。二十四史中尤以前四史——《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》最為著名。《史記》以降，史傳文學(xué)花開爛漫，在文史領(lǐng)域盡顯風騷。史傳人人會讀，巧妙各有不同。竊以為，讀史要有味，不妨先從讀詠史詩開始。

唐代詩人章碣有一首詩叫《焚書坑》，非常有名，末句尤其有名，經(jīng)常被人不恰當?shù)囊谩Ｔ娫唬?/p>

竹帛煙銷帝業(yè)虛，關(guān)河空鎖祖龍居。

坑灰未冷山東亂，劉項原來不讀書。

“劉項原來不讀書”，多好呀！鼓勵了多少不愛學(xué)習的年輕人啊！不讀書照樣打天下。事實果真如此嗎？細讀賈誼《過秦論》即可詳明其中奧妙。

“及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。……于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；……天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。

始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦，斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。……一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。”

原來作者不是強調(diào)劉邦項羽不愛讀書，而是說秦末義軍領(lǐng)袖即使文化水平很低也可以推翻秦朝統(tǒng)治，目的是強調(diào)秦朝暴政而亡的慘痛教訓(xùn)。這同賈誼“仁義不施而攻守之勢異也”的論斷是一樣的，不過更生動形象，更耐人尋味而已。詠史讀史的興味就是這樣。

詠史必須讀史。讀史而詠史的過程是披文入情又重新創(chuàng)作的過程。讀詠史詩不但有促于讀者熟讀史傳文本，細讀史傳文本，還有助于讀者積累感情，抒發(fā)感情。

晚唐末造，天下大亂，所謂番邦外族入侵、逆子貳臣亂朝。溫庭筠一首七律《蘇武廟》詠史抒懷，寄意遙深。詩曰：

蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。

云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。

回日樓臺非甲帳，去時冠劍是丁年。

茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。

《蘇武傳》是《漢書》中寫人敘事最出色的篇章之一。“武留匈奴凡十九歲，始以強壯出，及還，須發(fā)盡白。”這一段悲壯史實所蘊含的愛國情懷和民族氣節(jié)，激勵了一代又一代的志士仁人。溫庭筠此詩堪稱代表。頷頸兩聯(lián)既簡約又豐腴，耐人尋味。“云邊雁斷”和“隴上羊歸”句非細讀史傳文本抽取意象不能生動表達；“非甲帳”與“是丁年”對舉，非熟讀史傳文本忠于原著不能高度概括。“茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川”表達了蘇武對漢武帝的一片忠心。每當讀此，總會讓人深味溫庭筠在“古祠高樹”下發(fā)出的時代渴盼——對蘇武般忠臣義士的呼喚。這樣就加深了我們對《蘇武傳》的理解。

詠史的難度，有時不在于史傳文學(xué)形象的詩意轉(zhuǎn)化，而在于依照史實臧否人物提出真知灼見。讀詠史詩有助于拓展讀者閱讀史傳的思維。

《鴻門宴》是《史記》中膾炙人口的史傳文學(xué)作品。“鴻門宴”作為中國歷史上最有名的飯局，給后人留下了不盡的話題。對于參加飯局人物的評價，歷來見仁見智。眾說紛紜者，一為范增，一為項羽。元·陳孚《題范增墓》說：“七十衰翁兩鬢霜，西來一笑火咸陽。平生奇計無他事，只勸鴻門殺漢王。”元·錢舜舉《詠范增》一詩云：“暴羽天資本不仁，豈堪亞父作謀臣。鴻門若遂尊前計，又一商君又一秦。”前者論其年老少謀，后者不但言其不能識人，并且順帶評價了項羽。對于項羽，李清照詠嘆“至今思項羽，不肯過江東”，毛澤東卻說“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”。

記得南宋詩人兼詞人劉克莊曾有一首雜詠詠嘆廉頗：

浪說三遺矢，猶堪一據(jù)鞍。

君王不自試，耳目信人難。

我們比照閱讀《廉頗藺相如列傳》就可明了作者取材之巧立意之高。原文如下：

廉頗居梁久之，魏不能信用。趙以數(shù)困于秦兵，趙王思復(fù)得廉頗，廉頗亦思復(fù)用于趙。趙王使使者視廉頗尚可用否。廉頗之仇郭開多與使者金，令毀之。趙使者既見廉頗，廉頗為之一飯斗米，肉十斤，被甲上馬，以示尚可用。趙使還報王曰：“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之三遺矢矣。”趙王以為老，遂不召。

辛棄疾“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否？”的浩嘆，吐出的是英雄無用武之地的悲憤之氣，而劉克莊借此一段史實則要表達一種對歷史教訓(xùn)的借鑒。矛頭指向了君王，但又不僅僅限于君王，親佞遠賢，偏聽偏信而鑄成大錯的歷史教訓(xùn)實在不勝枚舉。

《史記》以來，史傳文學(xué)寫人敘事，形成了一套史傳筆法，其中“細節(jié)傳神，以簡馭繁”的手法對后世影響很大。詠史詩也繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。讀詠史詩有助于我們多方面體會學(xué)習這種史傳筆法。

駱賓王有一首詩叫《于易水送別》，詩曰：

此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。

昔時人已沒，今日水猶寒。

作者抽取史傳中“發(fā)盡上指冠”這一細節(jié)，生動表達了荊軻豪氣沖天的英雄氣概。如細讀史傳文本就會發(fā)現(xiàn)，無論是《戰(zhàn)國策·燕策三·荊軻刺秦王》，還是《史記·刺客列傳·荊軻》，二者對易水送別的描寫簡直不差分毫，且都突出了這一細節(jié)。讀詠史詩，品史傳文，何其妙哉！

作者單位：山西省太原市五中。