演繹母語教育的哲學

我喜歡聽課，在二十多年的教學生涯中，聽過數千節課，卻很少評課。上課者真的不容易，他們很辛苦，尊重上課者那是必須的，我知道隨便說說那是一種不尊重。但看了人家的課，如果不說不寫點東西，等于是欠債不還債，恰有一種不道德之感。這是很糾結的事！我很清楚，不管誰點評課，都要貼上一個個標簽，貼準確了、貼得像藝術品等眾人拍手稱贊，貼的方位不對，貼得太多、太大，讓人恥笑，結果教者沒了，評者也消失了。著名特級教師郭老師把《灰椋鳥》發給我，我反復拜讀，忐忑呀！著名特級教師的課如牛，我可不是庖丁，卻被逼著拿著牛刀宰課，哆哆嗦嗦，一身是汗，不敢靠前。

認識郭老師的朋友都知道，她是長辮子姐姐，她有非常特別的笑聲，是好響亮、好有穿透力的那種。我從她課堂中表現的微笑，感受到那是杜鄉式的微笑（美國人把微笑分為兩種，一種是法國杜鄉發現的微笑，非常美、非常幸福的那一種；另一種是貴婦人剪彩時裝出來的微笑，這種微笑沒有任何幸福可言），感受到她與學生在語文課堂中的幸福。我知道這是一種生命化幸福的追求，是為了人更有意思成長的生命追求。

一、原始沖動：閱讀教學不可缺少的回到原點的哲學追求

德國著名藝術家賽茨認為，人類的“原始沖動”的表達方式分為兩種：一種方式是文字表達；另一種方式是通過繪畫表達出來，即將內心經歷可視化。小學語文中的大多數課文都是由“文字+圖”組成，以賽茨的觀點來看，我們的教材恰似“原始沖動”理念的巧合，《灰椋鳥》有文字有圖，文字是徐秀娟看到灰椋鳥那場面產生沖動后的記錄，圖是教材編者根據徐秀娟的記錄進行可視化的恢復，這該算作是編者的原始沖動。我喜歡“原始沖動”這個詞，這個詞折射出一種科學化、自然化、人性化的教學理念，我們的閱讀教學不能忽視這兩種沖動，這兩種原始沖動要能通過教師的教學設計，在課堂中喚醒學生并產生共鳴，繼而產生新的沖動。新的沖動是什么?那就是學生閱讀后能繼續使用文字、繪畫來表達，或者用自己個性化的表達來表達，比如音樂表達。郭老師教學中使用的音樂作品——《一個真實的故事》，這首歌就是音樂人讀徐秀娟犧牲之故事后產生的原始沖動創作出來的，今天學習《灰椋鳥》理應有著更多的沖動，郭老師的這種暗示，肯定能激起學生的沖動，這從整個課堂來看，學生有了很多表達。

這兩種原始沖動其實告訴我們母語教育有兩條非常重要的路決不能丟棄，一條就是文字表達，換一個詞來說就是寫作；第二條就是將內心經歷可視化。長期以來，我們的閱讀教學很獨立，就是純純的閱讀教學，即使有寫作也只是小片斷、小習作訓練還被貼上“讀寫結合”標簽，除此之外“為什么寫，寫什么，怎么寫，寫得怎么樣”就沒有多少實實在在的關注；像教材中的圖，我們傳統說法是“插圖”，我一直不喜歡插圖一詞，我認為教材中的圖應該是教材非常重要的部分，是一個整體，不是外在的，插圖有一種外在的感覺，創造性地使用好這些圖，能讓抽象的內心表達變得更加具體。

當下的閱讀教學，對這兩種“原始沖動”是缺少思考的，讀寫畫自然一體的東西早被強行分開。郭老師做得很好，她把《灰椋鳥》上成了有文字表達、畫面表達之原始沖動的課。郭老師利用大量的時間講這一課的寫作，比如她向學生出示“作者按照時間先后順序來表達”來講自然段的表達順序，這樣就把散亂的場面、凌亂的感覺變得有序了，邏輯關系也清晰可見。再比如，她讓學生為那動人的鏡頭起名，從學生起的名字來看，學生自動習得了一種“表達方式”。還有郭老師講明線、暗線，這是很多老師不敢講的東西，因為這些知識課程標準中沒有要求，考試也不考，郭老師講了，是在學生理解下講的，講得很輕松，很自然。

郭老師還非常重視畫面，整節課，她在這兒花費的時間非常多，這種把文字變成畫面的教學就是抓住原始沖動的教學，讓內心世界變成可視的世界，理解文章就變得容易了。與郭老師聊課，她說自己的語言非常有魅力，容易把學生粘住。原始沖動最有粘性，因為原始沖動一旦產生，它會粘著你的思維創造奇跡！

二、種子課堂：第三學段閱讀教學應該有的教學追求

我常說，不管什么樣的課堂，公開的還是常態的，成功的還是失敗的，精彩的還是平淡的，對于教師專業成長來說都是一顆顆能夠發芽并結出碩果的種子。如果把整個小學階段的語文學習比作“游泳”，第一、二學段應該是帶著孩子先“玩水”，第三階段應該是專業的游泳基本概念、要領等講述。現在第一、二學段在玩水我們可能做的還不夠好，不過郭教師在專業的游泳指導上，卻恰到好處。那郭老師通過《灰椋鳥》一課的教學，給予了我們一把什么樣的種子呢？

一顆種子叫熱愛。《灰椋鳥》一課是蘇教版五年級下冊的課文，學完這課之后，學期就要結束了，整個小學階段只剩下了一年了，字的教學按公開課的標準來看，沒有什么花頭，教不教，都沒有什么可說的。郭老師不是這樣的，她還是像往常一樣——“橢”是左中右結構，在寫的時候要注意，中間的耳朵旁要窄一些，整個字要寫得緊湊一些……什么是熱愛，堅持這樣教，學生堅持這樣做，這就是熱愛。

一顆種子叫情境。李吉林先生的情境之種子傳到了郭老師的課堂，郭老師把這顆種子再次種在《灰椋鳥》里。郭老師用歌曲創造情境，用圖畫彌補學生的未知，反復以情境提醒學生走進文本，捕捉場面。雖然這一方法不是創新，卻是母語教育的必須。郭老師是一位非常自信的教師，與她聊課，她會不斷地強調自己的感性和抒情，強調她給學生創造的可以粘在一起的世界，她愛情境是一種超越，是一種對語文的癡愛。

一顆種子叫方法。郭老師使用了“自學+交流”的方法，自學是個好方法，這一方法普通、簡單、高效，人人能用。雖然郭老師還用“讀、畫、思”自學提示，沒有完全放手，完全相信孩子能自學，相信每位學生有著自己的自學理解與行動，但通過學生的交流來看，這種提示是需要的，這是事半功倍的體現。有了教師篩選過的提示，學生就不會在課堂上亂跑，對理解關鍵詞句有好處，從師生對“排空而至”一詞、感受最深句子的深刻交流中可以看出這一方法的價值。

一顆種子叫博引。一個人語文素養的外顯表現往往是說話時旁征博引，老師常把掌聲送給課堂中精彩的表現者，而這些精彩者都有個共性的特征，那就是在理解文章上用上了大腦中積累的詞匯。郭老師這一課有很多精彩之處，看了這一課，誰都愿意把經久不息地掌聲用在“品讀第5自然段，把文字變成畫面”，師生共同博引，精彩立即出現，精彩的出現就是課堂教學深刻理解的高潮，就是學生達到目標的最佳形勢的表現。

一顆種子叫智慧。文章一旦變成課文，研究作者的智慧，那是必須的，徐秀娟寫下的這則日記，她真實的智慧被郭老師發現，并在課堂中引發學生思考。作者徐秀娟開篇寫下了自己的真實——有什么好看的呢，偶然的電視中感人的場面，讓她產生想去驗證的沖動；接著寫自己看到的真實——場面；最后寫自己的真實改變，情不自禁地歡呼起來，說明作者真被熱烈場面感染了，還有作者想到了很多很多，比原來更多。這樣的內容、這樣的情境展示，這樣的文章樣式，打動了教者，教者以她的魅力語言引導學生，學生自然會被打動，自然能接納作者的被真實感染，記錄真實的智慧。

一顆種子叫思考。美國教育家多琳達說，世界上有2億多學生不會思考，這2億學生大多集中在非洲與亞洲，而亞洲的學生大多在中國。非洲、亞洲人口分別是7.5、36億，學生總數8億多，我國從小學到大學共有2億多學生。我國學生獨立思考能力到底怎樣？不言而喻！我聽過好多老師上過《灰椋鳥》，老師把精力都集中在場面描寫上，反反復復地讀啊讀，說啊說，真正的深入思考沒有產生。《灰椋鳥》的最后一段是簡單的，內容非常好理解，但“我想”卻沒有成為許多老師的關注，其實這一課是真實的“我想、我看、我寫”，真實的東西需要大腦來思考、判斷，還有論辯，這其實是哲學的問題。哲學告訴人們要擁有自己的思考力，提醒人們要終身使用好思考。因為會思考、善于思考的人，才不會害怕，才會有自信。小學閱讀教學，我們是不講哲學的，徐秀娟的這篇文章其實富含哲思，她回來路上的思考，給予學生的引領是重要的。一個善于思考的人，一個善于把自己的思考記錄下來的人，那是不一樣的。而這一課如果不教思考，不教善于把思考記錄下來，這肯定是母語教育非常嚴重的問題。我堅信，這顆思考的種子，在郭老師的課上發芽了！

三、爭辯駁論：母語教育的哲學需要我們往前走

郭老師是一位非常有思想的特級教師，她對閱讀教學的思考我是無法相比的，拜讀她的課，與她進行一次次碰撞，每一次我的收獲都是最多的。接到郭老師的課堂實錄，讀完一遍之后，我發給郭老師幾個問題，與她爭吵起來，美妙極了，但愿以郭老師提供的精彩案例促使我們能展開一場深刻的辯論：

1．這篇文章出自徐秀娟的日記，入選課文時文體發生了變動，我們是按日記文體來教，還是按照說明性文體來教？郭老師說這是記敘文。其實從文章內容來看，從細分的文體學來看，這卻是不折不扣的記錄。文體，在教學中怎么體現呢？這是個難題，但小學語文教學的確需要探討，因為探討不好，我們廣泛提及的語感訓練可能會偏航。潘新和先生說，談“語感”，首先要談“文體感”，沒有文體感的充分理解與全面體現，語感也就不可能存在。因為不存在抽象、孤立的“語感”，“語感”只有在具體的“文體”和特殊的“語境”中才是有意義的。培養“語感”，準確地說應是培養某一種“文體”的“語感”，進一步說，“語感”能力，是指在某一篇詩歌、小說、散文、雜文……的特定“語境”中體現出的“語感”能力。閱讀教學的文體感弱化，習作又有淡化文體之說，老師也只是帶著學生寫寫簡單的記敘文、應用文，像記錄、說明文、議論文、劇本、研究報告、自傳、他傳、小說等文體還沒有真正意義地走進我們的課堂，沒有這些文體的廣泛而深入地實踐，就是小學語文教學沒有真正親近哲學的表現。法國已經在學前班對3至4歲的兒童進行哲學教育，收到了很好的效果。研究人員在實驗中讓孩子們懂得任何想法都是合理的，并教他們如何使用語言、進行社交、接受他人和建立自信。

2．郭老師，你見過灰椋鳥嗎？這一篇課文我教過好多次了，但我至今沒有見過灰椋鳥，對那種場面也只是課本中的那段描述。其實大多數的老師普遍沒有見過，但課堂上卻好像都見過，我常說這樣的教學應該變一變，那應該以怎樣的思維來改變這類課文的學習？在我個人的教學中，我一直不提課文無非是個例子，我堅信課文是學生學習的起點。我知道自己至今沒有跑起來，只知課文中的那一點，而大多數的學生肯定考完就算了，起點最終還是淪為了例子。我的內心常感這是教學的悲劇！這樣的事實，我們如何打破？上個世紀九十年代中期，楊振寧教授回國。七十多歲的老人第一次到廬山瀏覽，他看到了瀑布后，立即吟誦李白的《望廬山瀑布》，然后說：“這首詩，我六歲就會背誦，一直到今天我才明白什么是‘飛流直下三千尺，疑是銀河落九天’，李白真是詩仙呀！以如此簡潔的語言寫廬山瀑布，看來只有詩仙能為。”從楊振寧教授的這段言說，看這類課文，我們要不要在課堂中給予學生一種希望？

3．徐秀娟為什么要寫這篇文章？我們從最后一段可以看出。除此之外，我們還可以發現什么價值？她的表達方式給予我們什么？徐秀娟與很多人不同的就是看了之后有了文字記錄，這一記錄讓更多沒有見過灰椋鳥的讀者有了新知，這一記錄其實也告訴我們，每個人一生都會有許多發現，發現之后別忘記記錄，我認為這又是一篇可以喚醒學生愛上寫作的課文。閱讀教學中要不要將其點出來，給學生一個金手指？如果點了，是不是一種多余？

4.學生與文本怎么對話？學生與作者怎么對話？學生如何看待那個場面描寫？課堂中學生有很多精彩的表現，這種表現要不要保存下來？研究日本的母語教育，我們都會發現，每一篇課文的教學都有讀后感，這種讀后感不像我國中小學廣泛使用的學生比較討厭的讀后感寫作，而是給文中人物寫信，或者模仿著作者給自己回信。根據遺忘規律來看，課堂中精彩的表現，如果不以文字記載下來，要不了多久，精彩就會遠離我們。如何善待學生課堂的精彩？這是我們不得不研究的話題。

（高子陽，昆山市玉峰實驗學校，特級教師，215300）