超越功利主義的“有效教學(xué)”的研究

在我的印象中，淮陰中學(xué)既是普通高中社會效益和社會影響與日俱增的學(xué)校，也是長期以來持之以恒地重視教育科研，通過教育研究引領(lǐng)教育實踐、改造教育實踐，并取得明顯成效的學(xué)校。一所蘇北名校，在校長張元貴的領(lǐng)導(dǎo)下，20多年來對“有效教學(xué)”持續(xù)研究和校本開發(fā)，引發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)和課堂教學(xué)的不斷變革，促進了教師的專業(yè)成長，積累了學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的綜合實力，形成了普通高中大規(guī)模辦學(xué)條件下提升教育質(zhì)量的有效路徑。從教學(xué)研究的本身價值來審視，我以為淮陰中學(xué)的“有效教學(xué)”研究，具有以下三方面的特點。

一、超越純粹功利主義的目的

我一直認(rèn)為，“有效”是現(xiàn)代教育和現(xiàn)代學(xué)校功利主義和實用主義哲學(xué)的代名詞。教育的功利主義和實用主義是現(xiàn)代社會賦予教育的基本屬性之一，倒不必過分忌諱。但較為可怕的是，這樣一種功利主義和實用主義與現(xiàn)代學(xué)校教育的利益至上和商業(yè)傾向的緊密勾聯(lián)，并逐步成為唯一合法的普遍價值追求。因此，對學(xué)校教育而言，言必稱“有效”，不知是福是禍，是喜是憂。

然而，無論教育是具有“把人培養(yǎng)為木匠”的工具理性，還是把“木匠培養(yǎng)為人”的超越價值，教育都具有相當(dāng)?shù)墓院蛯嵱眯?，這是無可懷疑的。問題是教育不能停留在功利性和實用性上，而必須有更為超越的眼光、胸懷和境界。帶著這種“超越”的眼光審視現(xiàn)有的“有效教學(xué)”的研究，起碼可以看到三個層次的研究：一是追求純粹的“有效”，以試圖排除教育教學(xué)中的“非有效”的因素，而其中的有效與否的衡量標(biāo)準(zhǔn)，主要是成績和分?jǐn)?shù)。我們可以理解，為什么在“五嚴(yán)”規(guī)定出臺后，會有那么多的學(xué)校忽然對“有效教學(xué)”情有獨鐘，他們的邏輯非常可愛：既然不能加班加點了，就只有搞“有效教學(xué)”了，這里所追求的“有效”也就是成績和分?jǐn)?shù)。二是希望找到更為科學(xué)而合理的“有效”，這里的“有效”是一種主線，但具有一定的彈性和空間，能夠照顧和兼容教育教學(xué)的其他價值，如處于其它維度的善的價值、美的價值，健康、個性和創(chuàng)新的價值等。三是借用“有效”一詞，徹底把“有效”泛化，使“有效”超出“有效”本身，而成為學(xué)生的發(fā)展和成長的代名詞。其實質(zhì)是借用功利主義和實用主義的“有效”，表述教育的本身目的和終極價值，從而超越純粹的功利主義，使教育端坐于功利主義與非功利主義之間，找到一種適度和平衡狀態(tài)。這就是超越。

我以為，淮陰中學(xué)的有效教學(xué)的研究，就在相當(dāng)程度上超越了純粹功利主義的目的，它要求研究“必須具有明確的以學(xué)生為本的意識”，由此建構(gòu)了這樣一種邏輯：以學(xué)生為本的思想，在學(xué)校教育工作上最核心的體現(xiàn)，是提升學(xué)生的學(xué)校生活質(zhì)量；而學(xué)生的學(xué)校生活質(zhì)量的核心，又是學(xué)習(xí)質(zhì)量的提升，即促成學(xué)生有效學(xué)習(xí)；而促成學(xué)生有效學(xué)習(xí)的關(guān)鍵，是基于學(xué)校發(fā)展的適切于自身實際的有效教學(xué)。以有效教學(xué)促進學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，以有效學(xué)習(xí)提升學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，進而提升學(xué)生的生活質(zhì)量，從而促進學(xué)生的發(fā)展和成長。魏清副校長在《中學(xué)有效教學(xué)策略研究》一書中說得很清楚：所謂有效，是指學(xué)生通過課堂教學(xué)所獲得的進步和發(fā)展，能夠促進學(xué)生進步和發(fā)展的教學(xué)才是有效教學(xué)。

二、突顯學(xué)生學(xué)習(xí)的自主建構(gòu)

一種純粹的“有效”，可以完全不顧學(xué)生的感受和狀態(tài)，將學(xué)生的時間和空間完全控制起來，為實現(xiàn)某種特定的“有效”目的和價值服務(wù)，因而就有所謂的教師對學(xué)生的“全控制”和“零距離”這種可怕的“警察式”的監(jiān)控。當(dāng)然，教師也不能幸免。相當(dāng)一部分所謂有效教學(xué)的研究，打著科學(xué)和合理的旗幟，希望能夠控制教師課堂教學(xué)的全部行為，以徹底杜絕和清除教師的“非明確”、“非邏輯”、“非預(yù)設(shè)”的所有“非有效”的行為。因而，有效的教學(xué)常常會異化為、變相為一種強控制的非主體的教學(xué)。

淮陰中學(xué)將有效學(xué)習(xí)的操作策略概括為“困難分析”、“學(xué)習(xí)投入”、“課堂參與”、“促進理解”和“調(diào)適教學(xué)”五個環(huán)節(jié)，每一個環(huán)節(jié)都在不同程度上突出了學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位和作用。特別值得一提的是：

一是要求學(xué)生有充分的學(xué)習(xí)投入，涉及到學(xué)習(xí)目標(biāo)的確立，學(xué)習(xí)計劃的制訂、學(xué)習(xí)任務(wù)的完成、學(xué)習(xí)活動的自主、學(xué)習(xí)狀態(tài)的持續(xù)等，在要求學(xué)生成為自身學(xué)習(xí)的主體時，特別強調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)責(zé)任感、形成學(xué)習(xí)的積極心態(tài)、建構(gòu)學(xué)習(xí)的自我概念和培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等?？梢?，這里的“有效學(xué)習(xí)”并不排斥通過教育教學(xué)長期影響和作用于學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)可持續(xù)進行的潛在的重要因素。相反，從長遠的觀點看，正是慢慢地、逐步建立起來的學(xué)習(xí)責(zé)任感、積極的心態(tài)、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等因素，不僅能夠促使眼前的學(xué)習(xí)有效，而且能夠影響和作用于長期的學(xué)習(xí)。

二是要求學(xué)生對學(xué)習(xí)有充分的參與，用“參與態(tài)度”、“參與狀態(tài)”與“參與程度”來描述參與的過程和水平，要求形成“行為參與”、“認(rèn)知參與”和“情感參與”，使學(xué)生感受到學(xué)習(xí)是自己的學(xué)習(xí)，從而建立一種“學(xué)習(xí)擁有感”。“學(xué)習(xí)擁有感”是一個突顯學(xué)生主體地位的概念，是我的學(xué)習(xí)，是我能夠掌控的學(xué)習(xí)，而不是“被”學(xué)習(xí)；也是具有情緒和情感色彩的概念，是我要的學(xué)習(xí)，是我熱愛的學(xué)習(xí)，是滲透了自我認(rèn)知和個性色彩的學(xué)習(xí)?！皩W(xué)習(xí)擁有感”，是淮陰中學(xué)在“有效學(xué)習(xí)”的研究中建立和發(fā)現(xiàn)的一個很有趣的概念，這是一個具有實踐和理論生長點的概念，可惜的是課題研究沒有進行更充分、更豐富、更深入的建構(gòu)，否則會成為有效學(xué)習(xí)研究的亮點所在。

三、“為理解而教”的教學(xué)變革

長期以來，為何而教似乎是不言而喻的命題。無論是經(jīng)濟學(xué)所說投入與產(chǎn)出之比的效率，還是管理科學(xué)任務(wù)與時間之比的效益，如果純粹從如何“有效”的立場來看，為知識而教、為成績而教、為分?jǐn)?shù)而教最為明確、最好操作、也最為有效。但這一“有效”偏離了教育學(xué)的意義和價值，離素質(zhì)教育的“有效”很遠，而只是一種簡化、粗糙、變形的教育實踐。

按照素質(zhì)教育的思想，依據(jù)新課程的要求，教育學(xué)、課程論意義上的有效應(yīng)是完整的、豐富的、充分的，更是長遠的。我們要求也追求“知識與技能”、“過程與方法”、“情感態(tài)度價值觀”的三維統(tǒng)一。然而，如何將三維統(tǒng)一起來、貫穿起來卻成了很大的難題。有人提出，用“知識與技能”來統(tǒng)一，最終依然回歸知識教學(xué)的價值觀。有人提出用“過程與方法”來統(tǒng)一，早就有古今中外的前人嘗試過，卻不明不白地“失敗”了。還有人提出以“情感、態(tài)度、價值觀”來統(tǒng)一，但沒人敢試因為風(fēng)險實在太大。

淮陰中學(xué)的“有效教學(xué)”，明確提出了“為理解而教”的目標(biāo)，是一種超越三維目標(biāo)本身的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。知識需要理解，生活需要理解，經(jīng)驗也需要理解，因而德國著名現(xiàn)象學(xué)大師伽達默爾說生活世界的一切均需要理解，當(dāng)然教學(xué)世界的一切現(xiàn)象也需要理解。在理解中有方法，理解中有過程，理解中能夠形成積極的情感、態(tài)度和價值觀，所以伽達默爾說理解是超越一切方法的原型。從學(xué)習(xí)心理學(xué)的視角看，理解既是一種復(fù)雜的記憶，有利于知識的積累、重組和建構(gòu)，也是運用、遷移、綜合和評價等更高認(rèn)知發(fā)展水平的思維基礎(chǔ)，還是教育學(xué)意義上提升學(xué)生美的價值和善的價值的理性內(nèi)核。

為理解而教，一種廣義的“理解”的追求，真有可能把課堂教學(xué)中三維目標(biāo)有機統(tǒng)一起來，使知識成為一種意義的建構(gòu)，使探究成為一種理解的過程，使學(xué)習(xí)本身具有自主、積極、能動的體驗。更重要的是，為理解而教，需要改變課堂的呈現(xiàn)方式，實施有效的教學(xué)對話，深度開發(fā)教學(xué)資源，建構(gòu)更為豐富和廣闊的教學(xué)時空，形成更為精細的教學(xué)操作分層：教學(xué)目標(biāo)的分層、教學(xué)策略的分層、教學(xué)管理的分層、作業(yè)和考試的分層等。由此引發(fā)了課堂教學(xué)的變革。

課堂教學(xué)圍繞著促進理解，需要改變教師的教學(xué)行為，因而淮陰中學(xué)提出教師要創(chuàng)造一種能夠吸引學(xué)生積極參與的教學(xué)，并從參與中獲得成功與發(fā)展；要建構(gòu)一種與學(xué)生的生活和經(jīng)驗密切關(guān)聯(lián)的教學(xué)，以適應(yīng)現(xiàn)代生活和科技發(fā)展，為學(xué)生終身學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)；教學(xué)要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使學(xué)生容易理解，促進學(xué)生潛能充分發(fā)揮；最終，要促進學(xué)生身心和諧發(fā)展和素質(zhì)全面提高，這才是高效益、低消耗的教學(xué)效果，這才是“有效教學(xué)”的本義。

這又重新回到了素質(zhì)教育的思想和課程改革的目標(biāo)上來，一種教育的本身目的和最終價值上來。這種超越，使得淮陰中學(xué)的“有效教學(xué)”的研究具有一種眼光、胸懷和境界，從而成為具有超越功利主義教學(xué)的追求和品格。

（彭鋼，江蘇省教育科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室主任，研究員，210013）