涵詠工夫興味長(zhǎng)

墨子是世界文明史上的巨人，胡適稱他“也許是中國(guó)出現(xiàn)過的最偉大人物”，魯迅將他譽(yù)為“中國(guó)的脊梁”，毛澤東則認(rèn)為他是“比孔子高明的圣人”。《墨子》一書中表現(xiàn)出了民主和平意識(shí)以及人道主義的救世精神。

在墨子的代表性篇章中，旁征博引，善用具體事例，層層遞進(jìn)推理，同時(shí)善用舉譬，說(shuō)明深刻的道理，具體體現(xiàn)在以下幾方面：

一、文章體例有因襲更有革新

因襲的是有些文章保留著語(yǔ)錄體的形式，仍屬“記言”的性質(zhì)；革新的是這些語(yǔ)錄已不是互不相干、孤立存在的了，那一段段語(yǔ)錄都是全文不可缺少的有機(jī)組成部分。《墨子》里的篇目題目明確，雖是語(yǔ)錄，但也有論證過程。而且有些文章篇幅較長(zhǎng)，圍繞某些基本原則來(lái)立言，是邏輯性比較強(qiáng)的說(shuō)理文章。這些文章不僅有題目，而且能圍繞中心進(jìn)行論證，講究結(jié)構(gòu)安排，篇幅完整。從語(yǔ)錄體到專題論說(shuō)文，這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)古代散文發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。

二、邏輯推理嚴(yán)密，說(shuō)服力很強(qiáng)，開我國(guó)論辯散文的先河

為了宣傳自己的主張，讓別人信服，墨子講究論辯方法，不僅要說(shuō)出自己的觀點(diǎn)，還要進(jìn)行論證。

1.由小及大，連類比譬，逐層推理。《墨子》中提出的“辟”（比喻）、“侔”（同比）、“援”（引證）、“推”（推論）四法，使文章具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫛Ｈ纭都鎼邸烽_頭以父子兄弟最自然的家庭關(guān)系推進(jìn)到君臣關(guān)系，再由此引申至諸侯大夫攻國(guó)亂家的問題上，這樣就由近及遠(yuǎn)，逐步深入地論證了不相愛則天下大亂，兼相愛則天下大治的道理，頗具說(shuō)服力。

2.善于運(yùn)用具體事例來(lái)說(shuō)理。如《非命》為了證明有命說(shuō)的錯(cuò)誤，先“尚觀于圣王之事”，用商湯、周武王的事跡來(lái)說(shuō)明不存在不可變易的既定的命；然后又“尚觀于先王之書”，總共考察了三種書：一種是用來(lái)治理國(guó)家、頒布給百姓的“憲”；一種是用來(lái)治理獄訟、給人判罪的“刑”；一種是用來(lái)整治軍隊(duì)、指揮官兵的“誓”。其中都沒有“福不可請(qǐng)，禍不可諱，敬無(wú)益，暴無(wú)傷”之類的命定說(shuō)，接下來(lái)，墨子又從各方面來(lái)證明主張有命者之言不合乎國(guó)家百姓人民之利。

3.將認(rèn)識(shí)上升到理論的高度，說(shuō)理透徹。如《非命》明確提出了“三表”的方法。表就是標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)。在“三表法”中，墨子強(qiáng)調(diào)判斷一種言論或知識(shí)的真假，必須參證歷史的經(jīng)驗(yàn)、百姓的見聞和實(shí)際的效用。墨子認(rèn)為要以對(duì)國(guó)家人民是否有利為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量文學(xué)，要參考?xì)v史的經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)實(shí)根據(jù)，要注重在實(shí)踐中檢驗(yàn)效果。因此，文章證據(jù)充分，論證嚴(yán)密，能以理服人。

三、語(yǔ)言平實(shí)質(zhì)樸，很少修飾，通俗流暢，體現(xiàn)了墨家特有的審美情趣

在《墨子》中，我們很少能看到一些文學(xué)手法的運(yùn)用，語(yǔ)言也很少修飾。墨子為文都是有所為而發(fā)，針對(duì)性極強(qiáng)，因此文章的重點(diǎn)放在解決實(shí)際問題上。這樣一來(lái)，他的文章不光語(yǔ)言質(zhì)直，有時(shí)句式、章法也較單一。為文時(shí)，有意避開了文飾。墨子的文章，反映了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代平民的愿望，代表了廣大下層民眾的肺腑之聲，表現(xiàn)了一位偉大智者的崇高理想。