淺談本土文化資源在小學(xué)美術(shù)課堂中的應(yīng)用

美術(shù)新課標(biāo)提倡盡可能運用自然環(huán)境資源（如自然景觀、自然材料等）以及校園和社會生活中的資源（如活動、事件和環(huán)境等）進行美術(shù)教學(xué)。本土文化資源是美術(shù)課堂的寶貴財富，它取材容易，貼近學(xué)生的生活，能有效提升學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)。因此，開發(fā)和利用本土文化資源，對豐富美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容，促使學(xué)生了解和認同當(dāng)?shù)匚幕嵘佬g(shù)素養(yǎng)，有著極其重要的意義。

一、如東本土文化資源的采擷和開發(fā)

本土文化資源是一個地方的文化根基，是“人無我有”的資源，洋溢著濃重的本土文化特色，主要包括歷史文化資源、民間民俗文化資源和自然景觀資源等。它具有歷史性、傳統(tǒng)性，繼承性以及地域性，同時每種文化又有潛在的價值和內(nèi)涵。

如東人煙之初，即為漁鹽之始，擁有豐富的文化資源：

1.自然資源

筆者所在的如東縣，因海而生，傍海而立。它有遼闊的灘涂，平沙萬里、雄渾無邊。無垠的灘涂，聚金斂銀。固有這樣的地理優(yōu)勢，盛產(chǎn)被譽為“天下第一鮮”的文蛤。《辭源》有載：“隋帝嗜蛤，所食甚伙（多），忽有一蛤椎擊如舊（血），帝異之，置諸幾上。一夜有光及明，肉自脫。中有一佛二菩薩像。”當(dāng)?shù)氐陌傩諅儗ξ母蚝苁煜ぃ麄儚男【统灾母蛉狻①p著文蛤圖、玩著文蛤貝。文蛤是如東當(dāng)?shù)刂匾淖匀毁Y源。

20世紀初，清末狀元張謇興辦墾牧公司，開展了近代史上一次大的圍墾活動。如今春耕時分，無處不見到犁田的水牛；汗流浹背、弓腰伏地插秧的農(nóng)民。秋收時節(jié)，大片大片金黃色的稻谷形成金色的海洋。棉花田里，土黃色支架上碩果累累，有的含苞欲放，有的猶抱琵琶半遮面地露出橘子瓣兒樣的白花朵，有的已是蓬松開的棉花糖了。遠望，大片的金黃色中夾雜著一塊塊白棉花，明暗相交，遠近相疊形成美麗的風(fēng)景畫。這些美麗的景物都是如東特有的自然資源。

2.傳統(tǒng)文化資源

在源遠流長的如東畜禽生產(chǎn)史中，如東人不會忘記曾與他們榮辱與共，并為他們屢建奇功的“海子牛”。海子牛因體形碩大，背腰寬厚，四肢粗壯，玉蹄圓大，慓悍健美，產(chǎn)于如東海濱而得名。歷史上，沿海拖鹽、拉魚、運草全賴海子牛。海灘多積水洼地，無交通道路，交通工具都為木輪大車，車體笨重，運輸時又常須涉水而過，負荷極大。海子牛便是沿海群眾在長期生產(chǎn)實踐中精心培育役用牛良種的杰作。

如今，海子牛雖然已經(jīng)不再像當(dāng)年那樣整日奔波勞碌于生產(chǎn)、生活，間或只是看到作為如東明星式的拉車為游客平添樂趣，但海子牛當(dāng)年的威猛已經(jīng)在灘涂上的人們心底留下深深的印記。海子牛不再是以往的交通或耕作工具，它已經(jīng)是如東勞動人民勤懇、踏實、肯干、堅忍不拔氣勢的一種象征物，一種文化象征。畫家、工藝美術(shù)家紛紛以各自的藝術(shù)形式來表達對海子牛的喜愛，對海子牛精神的認同。

3.民間藝術(shù)資源

風(fēng)箏，又稱紙鳶（ｙｕāｎ），亦名紙鷂。如東是我國四大風(fēng)箏產(chǎn)地之一。其中“板鷂”為全國絕無僅有，其板身碩大，平整如板，以六角形為基礎(chǔ)，通過組合變化結(jié)構(gòu)成串連星式風(fēng)箏。鷂面裝有數(shù)十只乃至數(shù)百只大小不一的哨口。放飛時，發(fā)出不同的音響，組合成一支雄壯的空中交響樂。因哨口的材質(zhì)不同，發(fā)出的哨聲也不一樣。

如東地處江海平原，一馬平川，灘涂遼闊，當(dāng)?shù)厝俗怨啪蛺鄯棚L(fēng)箏。當(dāng)?shù)孛裰{“鷂子口聲急，明朝雨打壁”、“鷂子滿天飛，家家有得收”，可見放風(fēng)箏已與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳钣兄芮械年P(guān)系。如東風(fēng)箏多，幾乎家家有鷂子。風(fēng)過處，處處聞箏聲。據(jù)地方志記載，皋東風(fēng)箏“自草蟲、魚鳥、舟船至于仙境，無巧不備，大者數(shù)丈，軟翅者能一排九雁，十三雁，春天競放，他邑所無”。只要老天幫忙，刮起好風(fēng)，常常可見鷂子紛飛，哨聲四起。一群孩子手握板線，眼望藍天，一線在手，歡樂無窮。他們既放飛希望，也放走晦氣。放風(fēng)箏已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊粋€組成部分，以此健身、娛樂和祈福。倘若農(nóng)家正好有喜事，當(dāng)?shù)厝吮胤棚L(fēng)箏助興。此時，村里一呼百應(yīng)，誰也不放過機會。“柳條搓線絮搓棉，搓夠千尋放紙鳶，消得春風(fēng)多少力，帶將兒輩上春天。”這是如東重要的民間藝術(shù)資源。

二、本土文化融入美術(shù)課堂的策略

1.將本土文化資源作為美術(shù)材料融入課堂

隨著新課程實施向著深度推進，美術(shù)教材版本的不斷更新，教學(xué)內(nèi)容所運用的材料越來越豐富、新穎，甚至每節(jié)課的材料都不一樣。美術(shù)作為一個小學(xué)科在很多學(xué)校所能獲得的資源則更是有限，很多學(xué)生家庭經(jīng)濟也并不富裕，還有不少學(xué)生比較貧困，因此在進行課程資源開發(fā)時，要充分考慮這些實際情況，盡可能選擇經(jīng)濟投入要求低、相對教學(xué)效果佳的課程資源，不應(yīng)為了追求所謂的教育現(xiàn)代化而一味選擇經(jīng)濟耗費高的資源，從而加重學(xué)生家庭和學(xué)校的經(jīng)濟負擔(dān)；針對這些難以實施的教學(xué)內(nèi)容，我嘗試著把地方豐富的資源引入課堂，因為地方材料具有普遍性，方便取材，而且學(xué)生更覺得親切。用習(xí)以為常的物品經(jīng)過觀察，裝飾創(chuàng)造出更多美麗的裝飾品，讓學(xué)生感知美來自生活，從而體會成功的喜悅和自豪感。

例如：教《適合紋樣》時，原先教材中是讓學(xué)生觀察生活用品中的紋樣，明確輪廓和圖案適合的道理。上課時，帶來的同學(xué)中有三分之二帶的都是盤子。上面的圖案也是簡單的幾個。學(xué)生的作品單調(diào)，枯燥，課堂上的學(xué)習(xí)氣氛也很沉悶。這時，我突然想到了家鄉(xiāng)的文蛤貝上豐富的圖案。文蛤貝在學(xué)生的家中、菜場、飯店里甚至垃圾堆中都可以找到，既取材方便而且不要受經(jīng)濟狀況約束，還能夠培養(yǎng)學(xué)生變廢為寶的意識。于是，我讓學(xué)生回去收集文蛤貝。課上，孩子們都拎來大袋大袋的文蛤貝。我讓學(xué)生們仔細觀察自己帶來的文蛤貝上的紋樣，找出與眾不同的在全班交流，然后讓學(xué)生把文蛤貝上的紋樣畫下來，并思考給這些紋樣加上什么形狀的框架最為合適。由于讓學(xué)生觀察到了更多的文蛤貝上的紋樣，孩子們腦海中紋樣的種類變得豐富，從而創(chuàng)作的思維得到了很好的發(fā)展，學(xué)生設(shè)計出來的紋樣形形色色，不僅外形有了很好的改變，紋樣的內(nèi)容也隨之而豐富。本土資源成為了合適的學(xué)具和激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作靈感的素材。

孩子們生在黃海邊，生活中總少不了各種各樣的海鮮。為了給綜合實踐課準(zhǔn)備好充裕的創(chuàng)造材料，我就讓學(xué)生把平時吃的各種帶殼海鮮的殼收集起來，還將農(nóng)田的棉花、麥穗、蘆葦上的毛花等諸如此類的本土素材帶進校園，帶進課堂。充裕的材料和豐富的品種解決了綜合實踐課中沒有材料，只做旁觀者的尷尬局面。本土資源進課堂使美術(shù)課堂恢復(fù)了它應(yīng)有的學(xué)科魅力。

2.將本土文化資源與國標(biāo)教學(xué)內(nèi)容整合

教材中的內(nèi)容，由于地方差異問題，有的教學(xué)內(nèi)容在本地很難得到學(xué)生的情感認同，也就限制了學(xué)生的創(chuàng)作。即使通過一些圖片書面教材勉強實施了，但它根本不能彰顯教材原本的實施意義。只有那些與學(xué)生有密切聯(lián)系的東西，他們才會更好地去了解、體驗、感悟，最后進行創(chuàng)作。所以我經(jīng)過課前對教材的了解與研究，大膽選擇了本土文化資源作為教學(xué)內(nèi)容，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

如《風(fēng)箏》這一課，如東的“板鷂”為全國絕無僅有。南通地區(qū)歷來就有比賽鷂子的民風(fēng)，與現(xiàn)代國內(nèi)外大賽的比形態(tài)、比放飛不同，如東的風(fēng)箏既比空中穩(wěn)定性，雙尾分飄的姿態(tài)，更重要的是比音響強度與穿透力，比音色的圓潤和諧，比節(jié)奏穩(wěn)定清朗，比音調(diào)的老嫩。而且每年一次的全國大型風(fēng)箏節(jié)就在我們?nèi)鐤|舉行。當(dāng)?shù)氐睦先嘶蚴歉篙吶耸慷紝︼L(fēng)箏很了解，幾乎每家每戶都有。孩子們生活在這里，對風(fēng)箏的制作材料、工序以及對哨子的安裝講究程度就不陌生了。所以這節(jié)課我就把本土的“板鷂”風(fēng)箏的制作作為教學(xué)的重點，孩子們很興奮，他們課前就向家長了解這方面的知識，并帶上制作材料，他們誰都不信服別人，都顯擺著自己的好，自己的別致。學(xué)生的興趣很濃厚，整節(jié)課處處迸發(fā)著創(chuàng)作思維碰撞的火花，孩子對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣更加高漲了。所以，將學(xué)生熟悉的場景與事物在課堂重現(xiàn)，可以讓學(xué)生們更容易投入課堂，產(chǎn)生情感共鳴，由此而激起學(xué)生對本土文化更深層次的了解。

3.為課后兒童的美術(shù)創(chuàng)作提供廣闊的空間

本土文化資源是豐富多彩的，不但豐富了課堂的教學(xué)內(nèi)容，也為課后的拓展提供了豐富而廣闊的天地，可以讓學(xué)生在不知不覺中提高自己的審美體驗，產(chǎn)生持久的美術(shù)興趣和學(xué)習(xí)積極性。

如東的港口叫洋口，為了讓學(xué)生尋找更多的藝術(shù)文化，領(lǐng)略更多的本土民間風(fēng)情，在探究中用審美的眼神去發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美。我自編了本土校本課程《可愛的洋口》，在上課過程中，學(xué)生有的配實物展示，介紹家鄉(xiāng)海產(chǎn)品，使全班同學(xué)對家鄉(xiāng)海鮮有了更為全面的了解；有的用照片介紹家鄉(xiāng)漁民生產(chǎn)生活，如《洋口漁輪進港了》、《打漁歸》、《補漁網(wǎng)的媽媽》、《喧騰的海產(chǎn)品批發(fā)市場》等，有的介紹家鄉(xiāng)《蘕蘕樹》、《天下第一鮮文蛤》等等神奇的民間傳說；全班同學(xué)還一起誦民謠，唱民歌，暢想家鄉(xiāng)洋口美好的未來。

在這個過程中，孩子們真正參與了，實踐了，他們的感悟來自本土生活，源于本土生活，此刻再回歸課堂，學(xué)生還會因為缺乏生活感受而下筆無奈嗎？

本土文化資源是個大寶藏，它與我們的美術(shù)課堂有著千絲萬縷的聯(lián)系，只要我們美術(shù)教師用發(fā)現(xiàn)的眼睛去探尋，去挖掘和利用，在課堂中不斷地滲透本土文化元素，就能解決眾多美術(shù)課堂中的疑難問題，豐富學(xué)生的美術(shù)涵養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的感情。

（蔡旭，如東縣掘港小學(xué)，226400）