包世臣《行書松濤法語(yǔ)題辭屏》

包世臣(1775－1855年)，字慎伯，晚號(hào)倦翁，又自署白門倦游閣外史、小倦游閣外史。安徽涇縣人。涇縣于東漢時(shí)曾分置安吳，故又稱包安吳、安吳先生。清代著名學(xué)者、書法家、書學(xué)理論家。其自幼家貧，少年時(shí)就工于詞章，有經(jīng)濟(jì)大略，喜談兵，精悍善辯。嘉慶十三年(1808年)中舉，后歷考不中，以游幕、著述為生。道光十八年(1838年)，以六十四歲高齡任江西新喻(今江西新余)縣令，年余，被彈劾免職。包世臣雖科舉不順，社會(huì)地位不高，曾先后為陶澍、裕謙、楊芳等人幕客。但由于他畢生留心于經(jīng)世之學(xué)，并勤于實(shí)際考察，對(duì)漕運(yùn)、水利、鹽務(wù)、農(nóng)業(yè)、民俗、刑法、軍事等，都能提出卓越見(jiàn)解。東南大吏每遇兵、荒、河、漕、鹽諸巨政，無(wú)不向其屈尊請(qǐng)教，因此名滿江淮。著有《中衢一勺》、《藝舟雙楫》、《管情三義》、《齊民四術(shù)》，合刻為《安吳四種》36卷，又有《小倦游閣文稿》2卷。

包世臣博學(xué)多才，對(duì)書法理論很有研究。他師從鄧石如，得鄧氏真?zhèn)鳎瑫ā⒆虨槭浪鄯Ｖ心陼鴱念仭W入手，轉(zhuǎn)及蘇、董，后致力北魏，晚年習(xí)“二王”。學(xué)書三十年，盡交天下能書之士，備得古人執(zhí)筆運(yùn)鋒結(jié)體之奇，遂成書家大宗。并通過(guò)《藝舟雙輯》倡導(dǎo)碑學(xué)，對(duì)清代中后期書風(fēng)的變革影響很大，可謂書法理論界的扛鼎之作。包世臣的書法追求北魏碑刻豐厚雄強(qiáng)的書風(fēng)，字字鏗鏘，一如他的為人。對(duì)此，清代學(xué)者多有評(píng)價(jià)，如李兆洛云“慎伯所寫，真能導(dǎo)源元常，合分隸而一之，以六朝門戶開(kāi)迪后來(lái)，不朽之業(yè)也。”何紹基云：“包慎翁之寫北碑，蓋先于我二十年，功力既深，書法甚重于江南，從學(xué)者相矜以包派。”楊守敬云：“慎伯以側(cè)峰為宗，所著《藝舟雙楫》，遂以風(fēng)靡天下。”可以說(shuō)，包世臣是繼阮元之后的又一位碑學(xué)大師，是清代碑學(xué)的奠基者之一。

包世臣名滿江淮，和古城淮安有較深的淵源。明清時(shí)期，淮安是黃淮重地，漕運(yùn)樞紐，是河道總督、漕運(yùn)總督的駐節(jié)之地，亦是淮北鹽業(yè)的重要集散地。為此，包世臣曾數(shù)次到淮安考察，來(lái)到黃淮運(yùn)交匯的清口一帶(今淮陰區(qū)碼頭鎮(zhèn))，實(shí)地考察了黃河、淮河、大運(yùn)河和洪澤湖等水文堤防狀況，吸取歷代治河的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，提出了許多有關(guān)國(guó)計(jì)民生的見(jiàn)解。如嘉慶十三年(1808年)游袁浦(今淮安清江浦)，勸說(shuō)當(dāng)局撤除了徐揚(yáng)六府州攤征三百六十萬(wàn)白銀的決定。嘉慶十六年(1811年)，佐兩江總督百齡治理河壩，使袁浦、板閘、淮安一帶百萬(wàn)居民免于水災(zāi)。道光十年(1830年)，佐兩江總督陶澍辦理兩淮鹽政，極力推行票鹽取代綱鹽制度，使淮陰西壩成為淮北鹽業(yè)集散中心。在其垂暮之年，為避戰(zhàn)亂來(lái)到淮安，據(jù)《續(xù)纂山陽(yáng)縣志》載：“咸豐初，江東兵燹，涇包世臣流轉(zhuǎn)至淮，以其用筆之法號(hào)召后進(jìn)，淮人士翕然從之，謂之包體。……包歿后，為其重刊《藝舟雙輯》六卷。”包世臣和淮安結(jié)緣很早，淵源很深，故在淮安留下了不少作品，也培養(yǎng)了不少書法人才。今江蘇省淮安市博物館收藏的其《行書松濤法語(yǔ)題辭屏》，就是其中的一件。

《行書松濤法語(yǔ)題辭屏》，紙本，共四幅，每幅縱163厘米，橫35厘米，上書“蘇州寶蓮寺主松濤法語(yǔ)題辭”，其文日：“‘如是我聞’，于法果無(wú)所說(shuō)乎?愿解如來(lái)真實(shí)義，于法果無(wú)所得乎?章句積八萬(wàn)四千，而宗旨在不立語(yǔ)言文字。無(wú)上微妙之法，故非口舌所能形容，翰墨所能名狀者矣。靈鷲一公嘗舉此義以難余，余曰：‘不立語(yǔ)言文字者，應(yīng)無(wú)所住而生其心也。章句積八萬(wàn)四千者，善以譬喻而曉喻人也，無(wú)所住而生心，故于法無(wú)所得，善以譬喻而曉喻人，故于法無(wú)所說(shuō)。’一公曰：‘善哉!落言詮。寶蓮松上人者。’一公座下之龍象也，示余以法語(yǔ)若干卷。善哉!不落言詮矣。余既樂(lè)大乘有擔(dān)荷者，而又吾故人之弟子也。爰?xì)g喜贊嘆而題其卷首，以誥讀者。”此題辭共二百余字，蘊(yùn)含佛教哲理，意義深刻。原是道光十四年(1834年)舊作，收入《藝舟雙輯》。對(duì)此舊作，包氏心領(lǐng)神會(huì)，濡墨疾書，一氣呵成，字里行間頗有顏真卿爭(zhēng)座位帖的遺韻，亦融進(jìn)北碑渾穆厚重的金石氣，這對(duì)于一位年近八十的老人來(lái)說(shuō)是難能可貴的。此書結(jié)體微斜而寬博，字形稍豐而健勁，既有蘇字之意態(tài)，又有顏柳之痕跡，故貌豐骨勁，字字珠璣。此書落筆潑辣，筆畫飽滿，墨色豐潤(rùn)，酣暢淋漓。筆與筆之間揖讓顧盼，字與字之間氣勢(shì)貫通，構(gòu)成鮮明的個(gè)人特色。此書雖篇幅較長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)較多，卻沉著渾厚，嚴(yán)肅認(rèn)真，屏中諸字及最后的落款，均使轉(zhuǎn)靈活，提按得當(dāng)，橫畫三折而過(guò)，轉(zhuǎn)折圓勁有力，心手交融，自然生動(dòng)，是一幅不可多得的藝術(shù)作品。落款為：“蘇州寶蓮寺主松濤法語(yǔ)題辭，道光十四年舊作也，咸豐紀(jì)年為燦珠大和尚書于袁浦，即請(qǐng)喝政，江東布衣包世臣。”落款點(diǎn)明了此書的時(shí)間和地點(diǎn)，以此書贈(zèng)“燦珠大和尚”。因年代久遠(yuǎn)，其受書者已不可考，推測(cè)是當(dāng)時(shí)淮安的佛教界人士。此“咸豐紀(jì)年”當(dāng)為咸豐三年(1853年)之后，此時(shí)作者因避戰(zhàn)亂來(lái)到淮安。是時(shí)作者已七十九歲高齡，故書風(fēng)老辣，道逸蒼勁。此后不久，作者即駕鶴西去，因此，此書可能是作者現(xiàn)存最后的作品，故而有重要意義。此落款中“袁浦”是指淮安市淮陰縣，因東漢末年袁術(shù)曾據(jù)此地，故有袁浦、公路浦之稱。此屏右上角鈐“倦翁”赤文卷首章，左下鈐“世臣私印”白文印、“包氏慎伯”赤文印、“白門倦游閣外史七十歲后書”赤文印。其印雕工精湛，印色鮮紅明亮，不愧為治印之高手，當(dāng)為包氏親手所刻。因此，此屏?xí)馈⑽拿馈⒂∫嗝溃哂兄匾獨(dú)v史和藝術(shù)價(jià)值，是包氏晚年之力作，彌足珍貴。