民風(fēng)民俗

哈星丁導(dǎo)讀

俗話說：“百里不同風(fēng)，千里不同俗。”在我國九百六十萬平方公里的土地上，盛開著五十六朵民族之花。不同的地域氣候，不同的人文環(huán)境，孕育出了形式各異的民風(fēng)民俗。苗族的攔門鼓，哈薩克族的冬不拉，傣族的潑水節(jié)，蒙古族的那達(dá)慕大會……一個個獨(dú)具特色的民風(fēng)民俗，展示著中華民族燦爛的文化。

【美文放送一】

苗寨聽鼓

□錢續(xù)坤

“咚——咚咚，咚——咚咚——”當(dāng)我們的雙腳剛剛踏上湘西德夯苗寨的時候，撲面而來的便是這急切而深沉的鼓聲。剎那間，我只覺得自己的心在狂跳，血在沸騰；只覺得自己似乎也成了他們中的一員，與阿雅黛帕（苗語“姑娘姐妹”）一起，踩著鼓點(diǎn)歡歌勁舞。

由于我們一行是自遠(yuǎn)方來觀光的客人，苗家得郴（苗語“兄弟”）首先敲起的自然是攔門鼓。攔門鼓意即用鼓攔門，進(jìn)行精彩的鼓藝表演，取其歡樂喜慶吉祥之意；其形式一般有迎親攔門鼓、節(jié)日攔門鼓、新娘回門攔門鼓、迎接貴客攔門鼓、苗歌盛會攔門鼓等。我們這次欣賞到的是迎接貴客的攔門鼓，全身盛裝的青年男女在寬闊敞亮的草坪上，飛棒巧擊，縱步跳躍。那輕快的鼓點(diǎn)，使我體味到了一種快慰與激進(jìn)；那舒展的舞姿，誘惑著我興奮地加入如潮的隊伍中，用肢體、骨節(jié)去感應(yīng)生命的黯淡與輝煌。

接下來，苗家得郴又為我們表演起了猴兒鼓舞。顧名思義，猴兒鼓舞主要是模仿猴子的動作演繹而成的，因此，其表現(xiàn)形式靈活奇巧，滑稽可笑，是苗族人民喜愛的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。我的目光一直在追隨著鼓槌，可我已經(jīng)意識到，那鼓聲似乎不再是鼓聲了，而是腳下賴以生存的土地在大聲地喘息，一起一伏，震顫了天宇：鼓聲清脆，它使我的心歸于寧靜，忘記了滾滾紅塵的追名逐利；鼓聲粗獷，它敦促我認(rèn)識到自己應(yīng)該做個頂天立地的錚錚鐵漢，不隨波逐流，不卑躬屈膝；鼓聲沉渾，越是沉渾我越滿足，榮辱得失都拋到了九霄云外，唯有甘愿吃大苦耐大勞的激越……

從德夯苗寨回來已有些時日了，許多事情開始淡忘，但我的耳膜里一直還回蕩著那急切而深沉的鼓聲：“咚——咚咚，咚——咚咚——”

（選自《溫州晚報》2009年6月10日，有改動）

哈星丁點(diǎn)讀

鼓文化是苗族文化體系中的一個重要組成部分。那輕快的鼓點(diǎn)，舒展的舞姿，靈活奇巧的表現(xiàn)形式，粗獷雄渾的風(fēng)格……傳遞著苗族復(fù)雜的歷史背景，訴說著苗族人民對美好生活的追求，表達(dá)著他們對美的渴望。從那鏗鏘的鼓聲中，我們能汲取到無窮的力量。

大顯身手

1.文中有不少優(yōu)美的成語，請積累下來。

2.苗家得郴先為“我們”表演的是_________，然后為“我們”表演的是__________。

3.咚咚的鼓聲讓作者深有感觸。請用“________”將文中作者寫自己的感觸的句子畫出來。

4.文章的首尾有什么特色？從哪兒看出來的？

【美文放送二】

在蒙古包里做客

□徐常根

蒙古包，是一種圓形氈房，它很輕便，拆裝、搬遷非常容易，是游牧人民最為理想的住宅。

一次，我跟著桑書記去牧民才仁加甫家走訪。進(jìn)入蒙古包賓主坐定，相互之間再次問好。隨后，奶皮、奶茶、奶疙瘩、白面馕和糖果等食物一一擺上了我面前的一張長條桌子。喝完奶茶后，主人開始給我們敬酒。每人一小碗，敬完一圈酒，主人全家男女老少站成一排，合唱著歌曲給我們再次敬酒，歌兒真摯婉轉(zhuǎn)。一人一歌一碗酒，邊唱著歌邊恭恭敬敬地雙手捧著小碗送到你面前，歌曲一曲接一曲地唱，直唱到你喝下為止。蒙古族的禮節(jié)是“歌罷酒盡”。剛開始，敬酒歌唱到我面前時，我被那動聽的蒙古長調(diào)所感染，興奮地一飲而盡，后來不勝酒力，不敢再喝。桑書記說：“在我們蒙古人看來，一碗酒可以使人成為朋友，一碗酒也可以使人成為敵人。敬酒是不可以拒絕的。這也是我們的風(fēng)俗。”

我讓桑書記翻譯牧民們唱的歌詞后再喝。他說歌詞大意是：對遠(yuǎn)方來的尊貴客人，我們敬上這杯酒，表達(dá)草原牧民的心意。

談笑間，一大托盤熱氣騰騰的羊肉端了上來，顯然是一只整羔羊，上面放上羊頭。我接過主人給的一把匕首，在桑書記的指導(dǎo)下按禮節(jié)，割下一只耳，切下一塊肉，一同吃下，然后，我將刀尖向著自己，刀把遞還給主人，由主人動手切肉。大家吃肉時不時加上幾片生大蒜，喝著奶茶，盡享著主人的盛情。

之后，主人家又開始輪番為我們唱祝酒歌，勸酒助興。在草原做客，你吃得越多，喝得越多，主人越高興。其實(shí)，每喝一杯酒，每吃一塊肉及啃食肉里的骨頭都有它的意思和游戲，這就是草原文化。

酒酣后，主人打開錄音機(jī)播放音樂，大家無拘無束地高喊狂歌，盡情地跳舞。此情此景，讓我心醉，不由自主地入鄉(xiāng)隨俗了。

（選自“新疆日報網(wǎng)”2010年11月25日，有改動）

哈星丁點(diǎn)讀

走進(jìn)大草原，如同走進(jìn)了一個美麗的海洋；走進(jìn)蒙古包，如同走進(jìn)了一個別樣的空間。通過作者在蒙古包里做客的親身體驗，我們不僅感受到了蒙古人民的風(fēng)俗習(xí)慣和熱情好客，更感受到了賓主之間相互尊重、友好相處的真摯情感。

大顯身手

1.結(jié)合上下文說說下面詞語的意思。

恭恭敬敬：________________

入鄉(xiāng)隨俗：________________

2.蒙古族人民住的是________________，吃的是________________，喝的是________________。

3.從文中可以知道，在蒙古包里做客，我們要注意哪些風(fēng)俗呢？

4.從哪兒可以體會到蒙古人民的熱情好客？

“祖沖之”妙對“孫行者”

在1932年清華大學(xué)的新生國文入學(xué)考試中，有一道“做對子”的考試題目。題目是由著名史學(xué)家陳寅恪先生出的。試題提供了一個上聯(lián)“孫行者”，要求考生寫出下聯(lián)。

要知道，由于受新文化運(yùn)動風(fēng)氣的影響，當(dāng)時不少青年學(xué)生對古文的學(xué)習(xí)根本不重視，對中國傳統(tǒng)的對聯(lián)藝術(shù)也比較陌生。考試結(jié)束，有半數(shù)以上的考生此題交了白卷。但也并非沒有佼佼者，其中后來成為著名語言學(xué)家的丁聲樹做的答卷最為出色，他對的下聯(lián)是“祖沖之”。

同學(xué)們都知道，孫行者即《西游記》里的神話人物孫悟空，祖沖之即我國南北朝的大數(shù)學(xué)家。前者為“虛有之人”，后者為“實(shí)有之人”，同屬人物卻虛實(shí)相對。而以“祖”對“孫”，也堪稱天造地設(shè)。丁聲樹的答卷不用說是得了高分，而“祖沖之”妙對“孫行者”，也成了對聯(lián)佳話，一直流傳至今。