散文寫作指導(上)

話題導入：

散文是什么？賈平凹說：“散文是撕了衣服給人看。”他的最新散文集《天氣》最近出版了。他已很久沒出過新散文集了，對此他說：小說可能藏拙，散文卻會暴露一切，包括作者的世界觀、文學觀、思維定式和文字的綜合修養。隨著年齡大了，閱歷多了，激情是少了，它沒有了那么多的抒情和優美，它拉拉雜雜，混混沌沌，有話則長，無話則止，看似全沒技法，而骨子里還是蠻有盡數的。

技法梳理：

散文是所有文學樣式中最自由活潑、無拘無束的體裁。它有時像銀光閃閃的匕首，直刺敵人的心臟；有時像抒情詩，抒發作者內心深處的思想感情；有時像一幅水墨畫，描繪水光山色、花鳥魚蟲。那么，如何提高不同類型的散文的寫作水平呢？

1.敘事性散文。在選取細節時一定要避免使用那些老生常談的陳舊的素材。比如寫老師就是燈下批改作業，帶病講課；寫父母就是風雨夜背我上醫院等。在結構上，可采用隨著時間的推移和地點的轉換或者情感的變化展開敘寫的連貫式結構；在文章手法和語言上，要學會捉住鮮活生動的形象，或描寫，或抒情，或白描寫意，或工筆雕琢，或比喻擬人繪聲繪色，或虛實相濟動靜結合，或對比映襯托物言志，力求形象生動。

2.抒情性散文。無論是借景抒情還是因物抒情，都可借鑒這樣幾種模式：（1）移步換景游覽式，即“參游起因→參游見聞”，由作者的目擊、聯想來描寫景物，抒發感情。（2）圓形結構靜觀式，即“進入景點→依次靜賞→賞景聯想→離開景點”，以多角度描摹主要景物為經，以浮想聯翩為緯，以情感為主線，進得去，出得來。（3）由實及虛深化式，即“眼前物的特性→個體人的性格→群體人的品質”，可用卒章顯志的手法明確題旨，也可用對比襯托的手法升華主題。

3.議論性散文。入題要簡潔，用議論提綱挈領，引領全文，或者由新穎、形象的比喻入題，直接扣題。主體要豐盈，多角度選材，選取2～3個具體事例或者描寫片段體現主題，并穿插議論深化對事物的認識。即一邊對自己選用的材料進行簡要的概括敘述，一邊根據材料的內容進行議論，議論應力求簡潔、精要，能夠畫龍點睛。結尾要有力，運用名言詩句或多種修辭手法結尾，回應開端，再次扣題，達到提升文章主旨的目的。

當然，文無定法，寫作散文也可先從模仿開始，運用嫻熟之后再加以創新。

學以致用：

1.閱讀下面的一則哲理散文，將空白處補充完整。

和尚與元帥

山路蜿蜒，樹木蔥蘢。

“深山藏古寺，初日照高林。”一個寺院中，一位和尚身著僧衣，面目嚴肅，靜望蒼山。他，是在悟禪，是在靜思自己的過去吧！他著眼于己。

一位大帥慕名來訪。入寺后，大帥問曰：“禪師今日可又悟出了何等至理？鄙人來訪，所為即事。”

和尚平靜地說：“老僧近日朝觀山色，夜覽霧云，于此境之中，悟出一理：①________，________。”

大帥笑曰：“禪師之言，不無道理。然，依鄙人看來，稍有偏見。”老僧面色柔和，悠然問道：“何以見得？”

大帥答道：“大師所悟之理，重在修養自身，只著眼于己。而本帥統領天下兵馬，坐看天下大事，揮師縱橫，保家衛國。本帥自認，②_______，________，才是正道。而于自身功名利祿，則毫無期重。所以，本帥著眼于天下百姓，以著眼于自我德行；而大師只著眼于自身的行為，卻忽視了天下他人。”

誠然，人，只有看到自我，也看到天下他人，才能不斷進步。③________，

________，________，是為至道。

2.老舍先生說：“‘她是個活潑可愛的姑娘，她的眼睛很大，她的嘴巴很小，她的個子不高’這樣的句子，句法單一，形式呆板，沒有變化。”他認為要是如下表述，就活潑起來了：她是個活潑可愛的姑娘，大眼睛，小嘴巴，個子不高。

閱讀上面的材料，談談為什么改后句子就變得“活潑起來了”？

3.請仿照例句將后面的句段補充完整。

你會因喜愛北國的皚皚白雪而對南國的椰樹海風不屑一顧嗎？________ ________________________________ ？

__________________________________？

_______________________________？古希臘哲人曾說，人是感情的動物。因此，面對大千世界，感情上的喜好憎惡往往會影響到對人、對事的看法。相信每個人的心中都會有架天平，有個自己的標準，用來衡量周遭的一切。

4.閱讀下面的散文，回答后面的問題。

幸福和痛苦的領悟

□俞敏洪

之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人們對待幸福的態度不同，而是人們對待痛苦的態度不同……

有一年夏天，我沿著黃河旅行，無數次站在黃河岸邊，看滔滔河水像黃龍翻滾，自天際流下，把我的心都流成了無邊無際的壯闊；無數次注視著落日像血一樣融入河水，好像生命被一次次重新染色，每一次都有奔騰到海的沖動。

但讓我感受最深的是在黃河邊上，用瓶子灌一瓶河水。泥漿翻滾的水，被灌到水瓶里以后，依然十分渾濁，透過瓶子，看到的只是渾濁黃色的世界。在瓶子背后，看不到天，也看不到地。面對這樣的水，我感到了痛苦和絕望，感到了黃河河床不斷提高帶來的災難，感到了人們在這種災難中的呼喊。我把水瓶放在邊上，痛苦地坐在岸邊，看著黃河發呆。

一段時間后，我把眼神從遠處收回來，猛然發現身邊瓶子里的水開始變清。渾濁的泥沙沉淀下來，上面的水變得越來越清澈。我看著這種變化，直到泥沙全部沉淀，只占整個瓶子的五分之一，而其余的五分之四都變成了清清的河水。我慢慢把瓶子舉起來，透過瓶子，我看到了天，看到了地，看到了生命中幸福與痛苦的界限。

原來我們的幸福和痛苦也像黃河水一樣。我們在匆忙和浮躁中，拼命地搖晃我們的生活，直到我們的生活變得一片渾濁，使所有的幸福都摻雜了痛苦的成分。假如清水是幸福，泥沙是痛苦，那我們一生幸福的總量應該大于痛苦。我們時時感到痛苦，不是因為痛苦多于幸福，而是我們用不恰當的方式，讓痛苦像脫韁的野馬，隨意奔跑在我們生活的每一個角落。因為痛苦的滲透，我們本來應該清澈如水的生活，變得像黃河水一樣，有了太多的雜質。如果我們能夠靜下心來，讓痛苦沉淀在我們的心底，不管痛苦能不能消失，都只讓它占有我們心里的一小片空間，那大部分的空間就會被幸福充實。每一個人出生伊始，一輩子所經歷的幸福和痛苦的總量都應該是相同的，之所以有的人更痛苦，有的人更幸福，不是人們對待幸福的態度不同，而是人們對待痛苦的態度不同。想到這里，我把水瓶中的水晃動了一下，已經變得非常清澈的水在一瞬間就又變得渾濁不堪。

（選自《少年文摘》2008年第2期，有刪節）

文章第五自然段中說“那我們一生幸福的總量應該大于痛苦”，又說“一輩子所經歷的幸福和痛苦的總量都應該是相同的”，這兩句話矛盾嗎？為什么？

答：_________________________________________________________________________________________

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