“偏科奇才”周郢

　　周兢老先生今年已81歲高齡，是我國著名的兒童文學(xué)家。由于常年給孩子們講故事，被譽(yù)為“故事大王”。這是他寫兒子的一篇文章，讀來令人深思，發(fā)人深省。
　　
　　最近一段時(shí)期，報(bào)章雜志有關(guān)“泰山學(xué)”專家周郢的介紹、報(bào)道頗多，文章中往往不約而同地都提到一個(gè)“謎”字，如《謎一樣的周郢》、《泰山文化的揭秘者》、《力破泰山謎》等等。日本學(xué)者小倉芳彥教授也在與周郢著作的序言中寫道：“這樣小小年紀(jì)，如何獲得如此廣博的知識，對我來說，實(shí)在是一個(gè)謎……”
　　作為只有初中學(xué)歷的周郢，涉足于博大精深的泰山文化，鍥而不舍而且成果豐碩，這種超出常規(guī)的“成長”，似乎真是一個(gè)“謎”；在“成果”中，他揭開了泰山學(xué)中許多“懸案”與疑點(diǎn)，澄清史實(shí)，論證確鑿，似乎更是一個(gè)“謎”。特別是在他苦戰(zhàn)八年，悉心研討，完成60萬字的《泰山志校證》之后，又先后登上“大眾講壇”、北大講堂、國圖講壇乃至國外講學(xué)，為“中華國山”而詮釋呼吁，引起了更多人士的興趣和關(guān)注。為此也就有了一些說法，什么“天才”、“奇才”、“怪才”和“神童”也頻頻而來，更造成了一個(gè)“謎”一樣的周郢。
　　我從事青少年教育專業(yè)，研究過青少年的成長規(guī)律，我始終認(rèn)為，周郢應(yīng)是一個(gè)“平凡人”、“普通人”，我作為一個(gè)周郢成長、成才的“知情人”，還應(yīng)該談?wù)劇坝深^”，談?wù)勂鹨颍鲆恍┱嬲摹敖颐亍薄?br/>　　小周郢是班里的“差生”，不過，語文、歷史、地理學(xué)得都不錯，還在作文競賽中奪得過“金牌”(獎?wù)?，掛在胸前回來向舅舅炫耀。但他對數(shù)學(xué)、外語等課，卻味同嚼蠟，課本下放著童話、故事書，為此常被老師逮個(gè)正著，被拎著耳朵拉到教室外罰站。
　　孩提時(shí)代的周郢，與其他孩子并沒有任何區(qū)別，貪玩、愛動，甚至調(diào)皮、搗蛋，一個(gè)十足的“小頑童”。他精力特別旺盛，過度的“動”，讓姥姥終日擔(dān)心，叫苦不迭，甚至懷疑孩子是否患有“多動癥”。而“癥狀”的逐步減弱與消失，源于“聽故事”。周郢的舅舅雖然是個(gè)工人，但生長于書香之家，讀書極多，肚子里裝了不少從書里學(xué)來的故事；周郢的父親，是全國知名的“故事大王”，又從事少兒工作，兩人一商量，決定用“故事”引導(dǎo)孩子的興趣，而愛聽故事又是兒童的天性，所以周郢像其他學(xué)齡前的小朋友一樣，在咿呀學(xué)語時(shí)即接受了“故事”的熏陶，他愛聽故事，凡名人自學(xué)故事、歷史故事、童話、民間故事他都愛聽：聽了之后，大人就鼓勵他“復(fù)述”和“創(chuàng)編”；口述鍛煉了他的口語表達(dá)，而“創(chuàng)編”則誘發(fā)他的創(chuàng)造思維。在大人的鼓勵下，他把“構(gòu)思”的故事講出來，雖然“編”得不合邏輯，甚至胡編亂造，舅舅一概加以表揚(yáng)和鼓勵。并且指著外公高高的書架告訴他：“故事全在書里，長大了你可以看書，書里全是好聽的故事……”舅舅的話常使小周郢遐想神往，他瞅著一摞摞的書往往久久發(fā)呆……
　　周郢的父母都是文化人，均在陜西漢中工作。當(dāng)時(shí)生活拮據(jù)，不得不把孩子寄養(yǎng)在山東泰安的姥姥家。外公是泰山學(xué)專家，曾在大學(xué)教古典文學(xué)，舅舅是個(gè)“書迷”，也是一位業(yè)余作者，雙方家境一般，但都存書如山，家人湊到一起，談?wù)撟疃嗟木褪俏膶W(xué)、戲劇、詩詞，來家做客的親友，也多為文藝界中人，這種“書香”濃郁的氛圍，也讓坐在小板凳上“旁聽”的周郢受到熏染。
　　看到周郢的這些“征象”，父親與周郢的外公、舅舅商量，決定以“讀書”引導(dǎo)，舅舅響應(yīng)最為積極，他工資不高，但買書從不吝嗇。根據(jù)小外甥的年齡段，先買有字有畫的故事書，繼而跑舊書攤、廢品店去搜羅“文革”前的連環(huán)畫，舉凡《三國演義》、《水滸傳》、《西漢演義》、《東周列國志》他都買到了。果然，這些書有“制動”作用，周郢玩鬧的“節(jié)奏”減弱了，他一個(gè)人，一本本地反復(fù)看，畫看得懂，文字認(rèn)不得，舅舅就給他念、講。周郢沒上過幼兒園，但“小人書”、“畫書”，卻讓他識了不少字。
　　隨著年齡逐漸增長，上小學(xué)后，周郢識字多了，讀書的興趣更濃了，讀小說往往向大人提問許多“為什么”，舅舅就千方百計(jì)為他尋找《上下五千年》和吳晗主編的《歷史小叢書》，他自己也翻看外公和母親的書，舉凡四大名著，蔡東藩的通俗演義，《中國戲劇史》他都讀，盡管是囫圇吞棗，但他都讀得津津有味，甚至可以背誦《紅樓夢》中的大段詩詞。
　　但小周郢是班里的“差生”，不過，語文、歷史、地理學(xué)得都不錯，還在作文競賽中奪得過“金牌”(獎?wù)?，掛在胸前回來向舅舅炫耀。但他對數(shù)學(xué)、外語等課，卻味同嚼蠟，課本下放著童話、故事書，為此常被老師逮個(gè)正著，被拎著耳朵拉到教室外罰站。
　　按照當(dāng)前的教育“標(biāo)準(zhǔn)”，周郢是個(gè)典型的“后進(jìn)生”，初中階段，文理兩科嚴(yán)重分化。許多老師為周郢千方百計(jì)“糾偏”，但效果甚微，于是老師們發(fā)出了“此子不可教也”的喟嘆!但父親認(rèn)為，“偏科”并不可怕，怕的是科科平庸，更怕是一無所長。
　　周郢從小就對歷史具有很濃厚的興趣，舉凡唐史、宋史、明史、清史，甚至《史記》他都硬啃一氣。一次父親考他，他一氣背誦了從三皇五帝到清代的朝代接續(xù)，甚至重大政治、歷史事件，均能說上個(gè)大致不差。11歲時(shí)，他讀了《中國戲劇史》——“臉譜白蘭陵王始”，他對照“田單大擺火牛陣”有油彩涂面一節(jié)，把“臉譜起源”問題向從事戲劇工作的母親提出質(zhì)疑。《中國戲劇史》是權(quán)威專家的論著，母親無法解答。不知天高地厚的周郢，竟然寫了“作文”，徑自投向了一家權(quán)威性的專業(yè)雜志——《戲曲藝術(shù)》。這就是發(fā)表于1982年第一期上的那篇不足300字的“作文”——《臉譜形式不是從蘭陵王開始》。主編陳培仲先生加了編者按，贊賞了這名“少先隊(duì)員”的探索精神。
　　第一次見到“鉛字”的興奮，讓周郢更愛上了歷史，隨即萌生了“著書夢”、“專家夢”……鐘愛小外甥的舅舅更是投其所好，除了將外公的文學(xué)書、善本書，大量提供給小外甥之外，他還不惜血本地搞“智力投資”，省吃儉用，為其購買各種文史書和工具書，歷年累計(jì)達(dá)萬余冊。周郢很少吃零食，給的零花錢、壓歲錢，全用在逛書店買書上了。
　　按照當(dāng)前的教育“標(biāo)準(zhǔn)”，周郢是個(gè)典型的“后進(jìn)生”，初中階段，文、史、地占絕對優(yōu)勢，但數(shù)、理、化，可說是一塌糊涂，文理兩科嚴(yán)重分化。許多老師為了糾正周郢的“偏科”，苦口婆心勸導(dǎo)，千方百計(jì)的“糾偏”，但效果甚微，于是老師們發(fā)出了“此子不可教也”的喟嘆!望子成龍、望女成鳳的心態(tài)，造成了“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的形勢，家長、孩子都為升學(xué)承受著巨大的壓力，往往從孩子上幼兒園開始，家長就要做升大學(xué)的準(zhǔn)備，而周郢的現(xiàn)狀，別說考大學(xué)，恐怕就是考高中都難入門。周郢的出路在何方?如何繼續(xù)學(xué)習(xí)?成為父輩們?yōu)橹伎嫉拇笫隆Ｒ恍南肱囵B(yǎng)小外甥成才的舅舅更是憂心忡忡。曾研究青少年成長規(guī)律的父親，此時(shí)說出了自己的見解：青少年學(xué)習(xí)成長階段，偏向、迷戀上某一學(xué)科，即形成了“偏科”，這是一種自然現(xiàn)象。但“偏科”并不可怕，怕的是科科平庸，更怕是一無所長。
　　在家庭會議上，父親闡述了自己的想法：孩子受家庭、社會、環(huán)境諸多因素影響，出現(xiàn)對某門學(xué)科或藝術(shù)的偏愛，這種“偏科”往往會轉(zhuǎn)為“特長”，如果適時(shí)正確引導(dǎo)、培養(yǎng)，給予一定的條件，很可能成為某一領(lǐng)域的專業(yè)人才……家庭會議開得很好，母親、舅舅，包括目不識丁的姥姥都一致贊成。
　　這種教育方法社會上沒有，父親在一次教育會議上談過，也沒有得到任何人的認(rèn)可。他決定在自己的孩子身上做試驗(yàn)。
　　不過，輟學(xué)使周郢得到了“解放”，他卸掉了走“獨(dú)木橋”的包袱，歡歡喜喜，輕裝上陣了!
　　從12歲起，他便成為了一名社會少年，但他走的是一條自學(xué)之路。
　　泰安學(xué)者崔秀國先生寫了一本(《東岳泰山》，周郢讀后即提出了幾點(diǎn)商榷，崔先生接到那封用繁體字書寫的信，就寫信約這位“老先生”來家面談。開門迎客，這才發(fā)現(xiàn)“老先生”竟是一個(gè)“毛孩子”。
　　周郢放棄了中考，因?yàn)榧词箍家部疾簧?從12歲起，他便成為了一名社會少年，但他走的是一條自學(xué)之路。
　　周郢愛逛，愛玩，有了充裕的時(shí)間，他搞起了“玩中學(xué)”。他愛讀有關(guān)泰安、泰山的故事，做記錄，寫筆記，再外出游覽、采風(fēng)，印證一些事實(shí)。他到岱廟玩耍，到蕭家林參觀，抄寫碑文，還發(fā)表了一些“豆腐干”，包括民間故事，野史軼事。他讀書細(xì)心，凡有關(guān)資料，詳細(xì)摘記，光卡片就塞滿了一只小箱子。
　　岱廟離家近，是他常去的地方，他聽外公講岱廟歷史，講建筑風(fēng)格，講壁畫、碑文：跟舅舅登泰山，帶他一路觀景，一路講故事——紅門、斗母宮、五大夫松、曬經(jīng)峪、水簾洞、步云橋、對松山、十八盤、南天門、天街、碧霞祠、無字碑、探海石、玉皇頂……舅舅是周郢小時(shí)候崇拜的偶像，他雖是個(gè)普通工人，但生長在“書香”世家，讀書使他成了一名“雜家”。他對泰山景點(diǎn)如數(shù)家珍，加上一肚子娓娓動聽的故事，在周郢小小的頭腦中，撒下了泰山文化的種子……泰山文化誘導(dǎo)了周郢的“定向”，而一次漢中探親，更成了他專業(yè)定向的“奠基石”。
　　長期以來，周郢與父母分居兩地。母親想兒子了，“邀請”周郢到陜西漢中探親，順便幫助她修改一出京劇劇本——《血淚丹青》。周郢從山東的泰山腳下來到秦嶺之南的漢中，寫戲劇的母親，此時(shí)發(fā)現(xiàn)兒子鐘情于文史專業(yè)，就把漢中文史專家陳顯遠(yuǎn)先生的一本書——《漢中名勝古跡》送給他讀。漢中是歷史名城，西漢、三國都在這里演出過最精彩的活劇。歷史、文化底蘊(yùn)異常豐富，書中介紹的文物古跡、名人軼事讓周郢著了迷。整個(gè)探親期間，除了幫母親修改劇本外，還探訪了漢中的古跡，“專訪”了漢中古代名人——張騫、蔡倫、張良、韓信、李固、諸葛亮……“專訪”中查證碑文，不懂他就登門求教當(dāng)?shù)貙＜摇Ｆ渲兴畛绨莸氖顷愶@遠(yuǎn)老先生。陳老比周郢大幾十歲，堪稱“爺爺”了，他與“孫子輩”的周郢結(jié)成了忘年之交，常常徹夜促膝長談，陳老也是初中學(xué)歷、自學(xué)出身，其博學(xué)讓周郢折服：陳老也很欣賞這個(gè)“毛孩子”，教誨備至。陳老帶他去漢臺研究十三品，去石門觀瞻古棧道，龍崗寺講梁山文化i還講摩崖石刻，講歷史沿革，指導(dǎo)他搞研究，寫論文，與周郢一道參加漢中的國際學(xué)術(shù)研討會。周郢的一些有關(guān)漢中的研究文章——《王輔臣與“寧略兵變”》、《偽蜀興亡與安丙功罪》、《日本名人與蜀道》、《羊祉與<石門銘>初考三題》等，都與陳老先生輔導(dǎo)有關(guān)。在交談中，周郢逐漸悟出了小說與史實(shí)的區(qū)別，演義和歷史的不同，其研究方向漸漸明晰。
　　回到山東后，他更加刻苦自學(xué)，廣泛搜集資料，凡與泰山有關(guān)的志書、典籍、歷史，甚至小說、野史，他都要通讀，都要做筆記。他特別注意史料中的懸案、疑點(diǎn)，再追根查證，向當(dāng)?shù)貙＜艺埥蹋蛘咄獬鲇H自查證。從16歲到19歲，他基本上都是這樣度過的。
　　由于周郢非“科班”出身，基礎(chǔ)功薄弱，自學(xué)中的艱辛可想而知，但因此也具有了另一種“優(yōu)勢”，他頭腦中沒有什么條條框框，很少有約束與限制，所以一開始就比較大膽地進(jìn)入到“去偽存真”、“求證解謎”的治學(xué)之路。
　　基于這一點(diǎn)，他16歲與二位同行“點(diǎn)校”了《泰山道里記》，開本不大，字?jǐn)?shù)不多，但這是他第一本研究“泰山學(xué)”的小書，對他激勵很大。
　　17歲時(shí)，他開始對岱廟天貺殿位置與巨幅壁畫《泰山神啟蹕回鑾圖》提出質(zhì)疑。長期以來宋代天貺殿被認(rèn)為位置即在岱廟，而壁畫也是宋代作品。周郢經(jīng)過認(rèn)真考證，以原始資料為據(jù)，糾正了兩則訛傳。
　　周郢的研究立足點(diǎn)為泰山，但他不僅僅是“在山言山”，而是將視點(diǎn)擴(kuò)展到更廣闊的領(lǐng)導(dǎo)。比如《紅樓夢》作者曹雪芹之父曹頫獲罪抄家原因，紅學(xué)界向有“政治”與“經(jīng)濟(jì)”二種觀點(diǎn)，長期以來形成“懸案”。周郢在《泰安方志》上查到了曹煩騷擾泰安驛站獲罰的記載，從而佐證了抄家并非“預(yù)設(shè)政治圈套”之說。文章一經(jīng)《紅樓夢學(xué)刊》發(fā)表，立即引起紅學(xué)界關(guān)注。清史專家張書才復(fù)函周郢——“你的發(fā)現(xiàn)，有助于對曹雪芹的政治思想和《紅樓夢》的主題作出一個(gè)平實(shí)中肯的評價(jià)，所關(guān)甚巨，不可不辨。”
　　泰山是祖國一個(gè)“大文物”，泰山文化史料浩繁豐富，遍布群籍，攻讀泰山學(xué)確非易事。誠如漢中的文化一樣，從事這一“行當(dāng)”的，幾乎都是一批“老先生”。為彌補(bǔ)自己的“先天不足”，周郢廣泛交友，虛心求教，博采眾長。不過，他結(jié)交的多是爺爺奶奶或叔叔阿姨等長輩，幾乎沒有同齡人。
　　泰安學(xué)者崔秀國先生寫了一本《東岳泰山》，周郢讀后即提出了幾點(diǎn)商榷。崔先生接到那封用繁體字書寫的信，很為感動，就寫信約這位“老先生”來家面談。開門迎客，這才發(fā)現(xiàn)“老先生”竟是一個(gè)“毛孩子”。瓊瑤女士亦是如此，與周郢關(guān)于一首詩出處的信函商榷，也誤認(rèn)為是一位“老先生”，她謙虛地感謝周郢的指導(dǎo)，尊敬地稱他為“周郢老師”。
　　“忘年之交”讓周郢受益匪淺。泰山學(xué)研究有一個(gè)龐大的學(xué)者群體，這些老一輩知識博深，且不因周郢是個(gè)社會青年而鄙棄，如泰山專家李繼生先生，特別關(guān)心周郢的成長，熱心輔導(dǎo)，倍愛有加，幫助選題，推薦參加“泰山文化國際學(xué)術(shù)研討會”、“諸葛亮學(xué)術(shù)研討會”，每次周郢都是年齡最小的代表，尤其他一臉稚氣未脫，盡管佩戴代表證，服務(wù)員小姑娘仍誤認(rèn)是某位代表帶來的“小孩”，直至“小孩”上了主席臺，小姑娘才大吃一驚。
　　周郢的研究眼界開闊，不囿于一地，他把泰山史作為中國歷史文化的一個(gè)縮影，中外古今進(jìn)行輻射式的探索、解謎。從發(fā)表的眾多文章中都折射出這方面的追求。如《羊祉(石門銘)初考三題》、《盛唐三大政變——在泰山鴛鴦碑上的反映》、《泰山地名話黃巢》、《王莽封禪玉牒索隱》、《唐宋玉冊補(bǔ)考》、《泰山與中外文化交流》、《西方漢學(xué)家與泰山》、《泰山研究在日本》等等。為了存真求證，他常徒步或騎車走遍泰山周圍村村落落，往返于各地文史單位和文物出土地，訪賢問老。周郢當(dāng)時(shí)畢竟只有十幾歲，舅舅放心不下，每次外出，都陪同前往，充當(dāng)“保鏢”，一有發(fā)現(xiàn)，舅甥同樂。
　　一次他們到郊區(qū)探訪一位鄉(xiāng)賢后人，老者拿出一個(gè)油紙包包請他鑒別，打開一看，竟是一幅一米多長的康熙圣旨。一次從一戶劉氏宗譜里，他找到了《泰山神啟蹕回鑾圖》的畫者，從而印證了壁畫的創(chuàng)作年代……這樣的快樂是難以形容的從16歲到22歲，7年的“社會青年”期間，周郢沒有虛度光陰，他遨游在“泰山學(xué)”的海洋中，未因自己的身份低微而自卑，他出版了六本書，發(fā)表了幾十萬字的探索文章。一些文章發(fā)表在國家級的刊物上，引起了史學(xué)界和媒體的注意。《人民日報(bào)·海外版》、《中國青年報(bào)》、《羊城晚報(bào)》、《陜西日報(bào)》、《炎黃春秋》、《遼寧青年》、《中國人才》等報(bào)章雜志多次登發(fā)介紹周郢的文章……
　　“泰山學(xué)”研究的一批學(xué)者、政協(xié)委員們曾聯(lián)名寫“提案”向政府推薦，但因“文憑”、“學(xué)歷”、“資歷”均被卡在人事部門上。得力于泰安師專(泰山學(xué)院的前身)領(lǐng)導(dǎo)的賞識和諸多專家的力薦，27歲時(shí)，周郢被泰山學(xué)院“破格”調(diào)入，從事專門“泰山學(xué)”的研究。
　　周郢的社會青年身份，一直延續(xù)7年之久。多次“破格”才讓周郢夙愿得償，但也反映出周郢“就業(yè)”和攻讀“專業(yè)”的艱辛。
　　16歲，周郢有過一次機(jī)遇：泰安某文史單位“聘”他當(dāng)了臨時(shí)工，每月40元，外出、會議費(fèi)用不能解決，時(shí)隔不久，因“經(jīng)費(fèi)匱乏”被解雇。
　　“少年不知愁”，周郢繼續(xù)寫文章、出書，其間，“泰山學(xué)”研究的一批學(xué)者、政協(xié)委員們曾聯(lián)名寫“提案”向政府推薦，但因“文憑”、“學(xué)歷”、“資歷”均被卡在人事部門上，再加上某些人認(rèn)為是“搞野史的”，周郢未能“破格”。
　　《中國人才》雜志舒風(fēng)先生和何養(yǎng)明先生、上海《人才開發(fā)》、北京《戲曲叢刊》，發(fā)表過文章，推薦過周郢。舒風(fēng)先生幾次希望“不拘一格降人才”，但未能成功……
　　考慮到“學(xué)歷”是個(gè)關(guān)鍵問題，父輩們商量讓周郢去上大學(xué)，以求獲得一紙“文憑”。經(jīng)過了大量準(zhǔn)備，拍了著作照片，復(fù)印了全部文章，附上了懇切地“求學(xué)信”，向幾乎全國所有高校申請。得到的回復(fù)“大同小異”——承認(rèn)成果，但不敢打破“規(guī)定”!家長轉(zhuǎn)向全國知名學(xué)者專家求助——向周之良、費(fèi)孝通、匡亞明、徐北文等老前輩發(fā)了信。雖均有回信，除表示了“愛莫能助”的無奈外，均予周郢以熱情鼓勵，希望他克服困難，走自學(xué)之路，終有希望……
　　但廣泛投書也有效果。威海市委臧海強(qiáng)書記、上海師大顧吉辰教授，接信后熱情相邀，不過周郢最后選中了熟悉的漢中。因?yàn)闈h中的文化氛圍很濃，領(lǐng)導(dǎo)中有“知音”，當(dāng)時(shí)的專員楊吉榮愛才惜賢，甘當(dāng)“伯樂”，他征得了當(dāng)?shù)乩蠈＜谊愶@遠(yuǎn)、王復(fù)忱、郭榮章的鑒定和推薦，特批人事部門“破格”錄用周郢到文史單位就業(yè)。但過程并不順利，個(gè)別官員“不信”，也有“搞野狐禪”一類說法，掌權(quán)者又以“不合程序”為由，使周郢處處碰壁，最好只能到一個(gè)縣級文化館“棲身”了。
　　文化館與文史單位看似關(guān)聯(lián)，實(shí)際上是有區(qū)別的，但所謂的“渠道”已打通，“程序”亦合法，得力于泰安師專領(lǐng)導(dǎo)的賞識和諸多專家的力薦(泰山學(xué)院的前身)，沒有經(jīng)過太大曲折，順利調(diào)入高校，至此周郢有了攻讀專業(yè)的優(yōu)越條件與環(huán)境，有了充足的參考文獻(xiàn)。他如魚得水，得到了又一次的奮取拼搏的機(jī)遇!
　　27歲，被泰山學(xué)院“破格”調(diào)入，從事專門“泰山學(xué)”的研究；
　　32歲，“破格”晉升為副研究員；
　　33歲，被評為泰安市“拔尖人才”。
　　“世有伯樂，而后有千里馬”，韓愈老先生之名言良有以矣!周郢馳騁于學(xué)術(shù)研究的“自由王國”，孜孜砣砣，樂此不疲。近幾年他連續(xù)出版了幾部研究泰山的專著，《周郢泰山文史論文集》、《泰山志校證》、《泰山與中華文化》等書中，《泰山志校證》是周郢重回泰山之后的一個(gè)“大部頭”，歷時(shí)8年，長達(dá)60萬字。記者王姝濤、劉偉在《力破泰山謎》的長文中，給予了一定評價(jià)——“對志文進(jìn)行疏解，補(bǔ)苴，考訂，全書征引各種文獻(xiàn)近千種，包括甲骨、簡牘、卷子、檔案、金石以及大量的中外典籍，從中輯錄了眾多珍稀罕見的研究資料，發(fā)現(xiàn)了諸多鮮為人知的歷載……”“揭秘?zé)o數(shù)，二百余條箋證將泰山文化勾勒得更加清晰……”稱贊此書(《泰山志校證》)是一部空前“力作”。
　　周郢治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)心求索，勇于創(chuàng)新。胡適的“大膽設(shè)想，小心求證”得以印證。郭沫若先生的“泰山是中華文化史的一個(gè)局部縮影”，更讓周郢的視野拓寬。他在研究中提出泰山是“政治山、宗教山、文化山、民俗山，再到精神山的演進(jìn)軌跡”，是頗有新意的，凸現(xiàn)了泰山文化的精神高度與內(nèi)涵，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。以此為基點(diǎn)，周郢在《走遍中國》(央視節(jié)目)中亮相，在《大眾講壇》上呼吁，做泰山的“宣傳大使”，為“中華國山”而奔走、宣講，表達(dá)了他對泰山文化的高度深情。
　　“天才出于勤奮”，周郢身上應(yīng)該說是并無什么奧秘的。作為一輩子甘為“人梯”的舅舅，最為了解不過了。作為“知情人”之一的父親，也比較清楚：對周郢的早期引導(dǎo)，家庭與環(huán)境的熏陶；人際的交往，追求的執(zhí)著，特別是泰山文化濃郁的歷史蘊(yùn)含，讓周郢在實(shí)踐中體會到“解謎”的樂趣，逐步充實(shí)了自己的天資與悟性……
　　周郢自學(xué)的艱苦，就業(yè)的艱辛，聯(lián)系今天的教育制度、人事制度、“人才觀”的誤區(qū)、“千軍萬馬過獨(dú)木橋”的現(xiàn)狀，是不是應(yīng)該破除一些條條框框與清規(guī)戒律呢?本人是青少年教育工作者，希望黨和政府能有所考慮!我是周郢成長的“知情人”，周郢也是我的一個(gè)“試驗(yàn)品”。我有發(fā)言權(quán)，因?yàn)槲沂侵苒母?/p>