你被什么所禁錮?

　　南非前總統納爾遜?曼德拉也許是近代歷史上最著名的囚犯之一。在他的自傳中有一段精彩的描述，講述了在他漫長的監禁歲月里對自由二字的追求和提煉。
　　剝奪別人自由的人是可恨的囚犯，他被鎖在偏見而心胸狹窄的鐵窗背后。如果我要剝奪別人的自由，我也就不是真正的自由，就像當我的自由被別人剝奪時我也一定不自由一樣。在這樣的情況下，被壓迫者和壓迫者同樣都被剝奪了人性。當我走出監獄的時候，解放被壓迫者和壓迫者雙方就成了我的使命。
　　比曼德拉時代還要早300年，英國詩人理查德?洛夫萊斯在監獄里(那個年代對詩人來說這種現象很正常)為他心愛的人寫下了非常有名的頌歌，開頭寫道“石墻砌不了監獄，鐵柵圈不成牢籠?！?br/>　　將這兩種觀念歸在一起，對于監獄，或許，我們形成了截然不同的概念。也許真正的監獄是我們思想上為自己建立的，而不是我們通常認為的對身體的限制。讓我們停留片刻，想想在如今看上去和過去一樣普遍存在“監獄”，問問自己是否被它們禁錮。
　　我們是否是偏見的囚徒？對一個人的膚色或者是背景有偏見？我們是否因為別人和自己樣貌有別、語言不同、或者有不同風俗而區別對待？這些類型的禁錮是原始部落的簡單無知的殘余。在那些人們為了生存而掙扎的“骯臟、粗野和無禮”的日子里，也許對此態度還存在合理的基礎，但在如今的21世紀科技時代，采取這樣的途徑對待我們同是作為人類的同伴們，是將自己與我們的地球村帶來的益處隔絕開來。將自己的思想囚禁在這種柵欄之后的人需要社會的幫助以尋求啟發和教育。
　　我們是否是驕傲自大的囚徒?或許我們認為生活在充滿競爭的社會，可以達到某種程度的成功。這樣，我們就應該為自己的“成就”所驕傲，并期望著其他人向我們鞠躬致敬。我們的眼光究竟有多短淺？一位12世紀的智者說過，我們都是“站在巨人肩膀上的矮子”。牛頓也用此觀點描述他在科學上的偉大發現。也許如果我們發現可以將自己從自大的“監獄”中解脫出來的謙虛的鑰匙時，我們就能夠真正的獲得些有價值的東西，并為整個人類的利益做出真正的貢獻，無論貢獻有多小。
　　審視自己的生活和屬于自己的那些禁錮，并決心釋放自己的思想，就可以享受到真正的自由。
　　我們是否是無知的囚徒?我們對世界的認知是否被我們缺乏利用發生在生活中的信息爆炸所限制?我們是否以“我們不知道的便不能傷害到我們”為基礎來行動7我們所做的決定是否被我們有限的知識所影響々如今，我們沒有理由無知，也沒有借口。不管我們對互聯網技術或是其他的信息有多么的不精通，外面的世界仍然有那么多的信息等待我們去好好利用，讓我們將自己從無知的“監獄”中解脫出來。
　　我們是否是懶惰的囚徒7每一天我們都聽到人們在抱怨他們有多忙，以至于從來沒有時間做任何事。當然了，現代社會快速發展，要想趕上它的節奏，確實有時會陷入激烈的競爭。然而，我們中有多少人能真正努力正確地安排自己的時間?為自己做一個基礎的計劃，并努力實施它，就可以為自己制造難以想象的空閑時間來完成積壓已久的工作。另外，我們或許需要更加苛求我們的生活方式：我們真的需要花很多時間在吃飯和睡覺上嗎？應該不需要。我們是否常常為自己在各處制造不必要的行程，因為事前從不計劃將兩件或者三件事統籌安排。我們是否不止一次地重復工作，因為我們“忙”到沒有時間從一開始就正確地思考一項任務。通常，能夠遠離壓力的鑰匙來自于我們心中的工作期限。即使我們有反復無常和要求嚴苛的老板，我們知道他們可以那樣，借此，我們可以利用靈活地安排日程來為自己增加一些補助，畢竟我們做的大部分事情都太墨守陳規了。
　　我們是否是恐懼的囚徒々或許我們對自己的生活并不恐懼，但卻常常害怕別人怎么看自己，或者企圖要改變自己的習慣和思維方式。我們擔心鄰居會因為自己沒開好車(或者根本就沒車)而看低我們。我們擔心自己的孩子會不如朋友的孩子那樣成功。我們最終會因為所有這些錯誤的原因而做出十分關鍵的決定。也許會有合乎情理的甚至是基于交通安排的理由讓我們開車送孩子去幼兒園，但是我們中的一些人這樣做只是因為其他人都這樣做。他們從來不考慮能夠和孩子一邊聊天一邊散步去幼兒園是件多么有趣的事情。但是人們會怎么想？如果我們能夠坐下來思考，我們做了多少事，我們為多少事投入金錢，我們有多少目標是基于其他人的眼光而為自己設定的，或許我們就可以將自己從恐懼的“監獄”(通常是不公平的)中解脫出來。
　　這只是我們為自己制造的“監獄”的一部分，或許這個樣本會足夠鼓勵我們審視自己的生活和屬于自己的那些禁錮，并決心釋放自己的思想。這樣我們就可以享受到詩人在他的監獄頌歌中所描述的那種自由。我們擁有曼德拉說過的“爭取自由的自由”。我們應該好好運用它。
　　
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